奇門遁甲術是不是真的？

07-11

我還以為回答過這個問題呢，原來是回答的奇門遁甲的高人長什麼樣子，既然有高人長什麼樣子的這種設定，那奇門遁甲術就是有可取之處了。我對奇門遁甲方面的書看的確實不多，所以對於那些術術沒怎麼有了解，但是相對的，對於《易經》我看的多一些，在很多方面這兩種也是有很深的聯繫的。那我就從《易經》的角度來論論奇門遁甲，先來說《易經》。

說道易經，也會存在著可信或者不可信的說法，我個人的觀點是可信的，因為每次給自己占卜，都還覺得挺准，當然不排除其中有一定的心理暗示作用。占卜對我個人來說算是怡情、好玩，這絕對沒有藐視這本大作的意思，因為本身我是相信「事在人為」的，而通過對易經的學習和研究，發現，易經本身也是更偏重於人性，人為，說白了，易經也是「以人為本」，這個以人為本和現在的是不同的。我不太會解卦辭，說不了別人那些天花爛墜，也占不出吉凶，大部分時候我只能根據卦辭說「哎，你看，你現在是有這麼個檻，但是呢，根據人之常情應該如何如何就過去了」。舉個舉爛了的例子，去年年底給自己佔了一卦，「恆」卦，所落的爻是這麼說的「常之為義，貴久於其道，日以浸深。初為常始，宜以漸為常，而體巽性躁，遽求深入，是失舊於其道之義，不可以為常。」會讀古言的人都能看得懂這爻辭的意思，對我而言，這個結果簡直扎心了，因為說的太對了！但是話返回來說了，即使我不去占卜也知道是這麼回事啊，何必又大費周章去卜個卦呢。問題就在這裡，因為人心雜亂，你看不透自己，就是《易經》中那短短几句的點撥，你可能就會豁然開朗。

我很贊同的一種說法，易經是一種預測，無關吉凶，他只會告訴你可能會如何如何，至於那些道理也無非是平常我們所遇見的，我們不還是用它來占卜個婚嫁事業權錢利益的？都是大俗事，本來易經也是政權的產物，但是不得不說，易經確實博大精深。以此來對比一下奇門遁甲，這個可以說更偏向於實踐操作了，一開始的奇門遁甲共有四千零九十六局，後改良為一千零八十局，到姜太公壓縮為七十二局，不說那些什麼奇門、遁甲、天干地支、三才等等的說法，反正一般人也看不懂，我更看不懂，我只說奇門遁甲這項「學問」。

奇門遁甲用來幹嘛的？打仗的啊這話怎麼說？奇門遁甲的歷史也是夠久的了，當然沒有易經早，好好想想，那時候都是什麼人會讀書寫字，會做學問啊？祭祀、皇族、貴族、大官……無外乎就是這些，平頭百姓嘛，那就少至於少了，歷史的局限性註定這不是一個人的成果，雖然很多人說奇門遁甲是黃帝作的，又是姜子牙寫的，這事經不起推敲的。奇門遁甲真不真？當然是真的，先輩們總結出來的經驗，就跟四時一樣，古人說冬至日時長最短，真不真？不真才叫有鬼。在我看來奇門遁甲跟易經一樣，而且前者也是以後者為基礎的，有很多交叉的地方，只是《易經》不跟你講那麼些，你自己悟去吧，奇門遁甲直接乾脆的告訴你「你這樣不對，你要怎樣怎樣」！

我來說奇門遁甲沒有什麼說服力，畢竟沒仔細讀過，同樣我也不覺得有許多人可以靜心去鑽研這門學問，大部分是連皮毛都沒占著就出來招搖撞騙，有誤打誤撞的，也有直接害了人的，但是無論如何，不可盡信這些，不是不信這些學問，畢竟學問是死的，而是不要去信那些所謂做學問的人。《易經》有三變，自然生命本來就是生生不息的，千變萬化，又在永恆中千篇一律的，萬物有它的法則，即使被人類發現，那也只是窺見毫毛，甚至下一刻這條法則就不再生效，所以易經易經，易不就是變嘛。奇門遁甲也是一樣的，將命格定在那一刻，但是總歸還是有不懂這些的人，破了命格，活得另一番景色了，所以啊，聽聽莊子的話「無為」。