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歷代茶書法欣賞文章來源：綜合更新時間：2006-5-23 10:10:02　關鍵字：歷代茶書法欣賞「荼」出於「爾雅」，從木旁的是「梌」字，出於「本草」，「茶」

從草旁，出於「開元文字音義」，這三個字都是現在所謂的茶。茶還有幾個別名，「檟」也就是茶樹，「爾雅．釋木篇」稱之為苦茶。「蔎」是茶的別名。「茗」；晚採的茶為茗，也就是較老的茶，初採的茶才是茶。「荈」；是指最晚採的茶。陸羽著「茶經」才將荼字去掉一划，寫成茶，一直通用到現在。元趙孟俯臨漢史游的急就章中的茶字寫法還「荼」。茶字欣賞

古代茶書法欣賞

晉　謝安（含茶字）《苦筍帖》[唐] 懷素

絹本長25.1厘米，寬12厘米上海博物館收藏唐代僧人懷素所書。懷素(725—785)，字藏真，湖南長沙人，他的俗家姓錢，幼年出家做了和尚。懷素是以書法而聞名的，特別是狂草，在中國書法史上有突出的地位。「苦筍及茗異常佳，乃可徑來，懷素上」。《苦筍帖》，絹本，長25.1厘米，寬12厘米，字徑約3.3厘米左右，清時曾珍藏於內府，現藏上海博物館。《茶錄》[北宋] 蔡襄

《茶錄》碑帖蔡襄(1012-1067)，字君謨，福建興化仙游(今福建仙游)人，官至端明殿學士。擅長正楷，行書和草書，北宋著名書法家，為「宋四家」之一。蔡襄以督造小龍團茶和撰寫《茶錄》一書而聞名於世。而《茶錄》本身就是一件書法傑作。《茶錄》問世後，抄本，拓本很多。見諸記載的有:「宋蔡襄書《茶錄》帖並序……小楷。在滬見孫伯淵藏本，後有吳榮光跋，宋拓本，摹勒甚精，拓墨稍淡。此拓本現或藏上海博物館」。(《善本碑帖錄》)「宋蔡襄《茶錄》一卷。素箋烏絲欄本，楷書，今上下篇，前後俱有自序，款識雲: 治平元年三司使給事中臣蔡襄謹記。引首有李東陽篆書『君謨茶錄』四大字，……後附文徵明隸書《龍茶錄考》，有文彭、久震孟二跋」。在北京故宮博物院里，也藏有一卷《楷書蔡襄茶錄》，規格為高34.5厘米，長128厘米紙本，無款。其他還有《絹本茶錄》。《絹本茶錄》原件已軼。在明代宋珏《古香齋寶藏蔡帖》的《茶錄》刻本，就是按絹本茶錄刻的，其中或見其端倪。《精茶帖》[北宋] 蔡襄

《精茶帖》也稱《暑熱帖》、《致公謹帖》，藏於故宮博物院，該帖亦入刻《三希堂法帖》其文曰:「襄啟，暑熱不及通謁，所苦想已平復。日夕風日酷煩，無處可避。人生韁鎖如此，可嘆可嘆。精茶數片，不一一，襄上。公謹左右……」。《思詠帖》[北宋]蔡襄

宋皇祐二年(1050年)11月，蔡襄自福建仙游出發，應朝廷之召，赴任右正言、同修起居注之職。途經杭州，約逗留兩個月後，於1051年初夏，繼續北上汴京。臨行之際，他給邂逅錢塘的好友馮京(當世)留了一封手札，這就是《思詠帖》。信札全文如下:「襄得足下書，極思詠之懷。在杭留兩月，今方得出關，歷賞劇醉，不可勝計，亦一春之盛事也。知官下與郡侯情意相通，此固可樂。唐侯言: 「王白今歲為游閏所勝，大可怪也。初夏時景清和，願君侯自壽為佳。襄頓首。通理當世足下。大餅極珍物,青甌微粗。臨行匆匆致意,不周悉。」信中所載「唐侯」，即唐詢(彥猷)，為福建路轉運使。「唐侯言: 王白今歲為游閏所勝。大可怪也」一句，據徐邦達先生考證認為:「是指有關茶的事情。唐氏曾官福建路轉運使，福建是產茶的地方,可知那時唐氏正在任上。」(《古書畫過眼要錄》)所謂「有關茶的事情」,也就是當時的鬥茶活動。根據信中語氣揣測，王白、游閏兩人，均當為蔡襄、馮京和唐詢所熟識。「王白今歲為游閏所勝」，這條「戰況」，由唐報蔡，再由蔡達馮，又說明他們都是鬥茶圈子中人。通過這條消息，我們不難透視到宋人鬥茶的激烈程度，鬥茶已成「一春之盛事」，而且形成了相當的規模，出現了不少的高手。蔡襄對此事的評語，雖只有「大可怪也」的寥寥四字，卻形象地表現了王白作為一個常勝將軍，而今失手於游閏，令一代茶藝權威驚呼「大可怪也」，並鄭重其事地與好友通報，足以證明了鬥茶一藝在宋代士大夫們生活中的特殊地位。《思詠帖》尾後兩行所書「大餅極珍物，青甌微粗，臨行匆匆致意，不周悉。」其中的「大餅」，當指當時的貢茶大龍團；青甌，則當是浙江龍泉青瓷茶碗。在這一茶友間的禮尚往來中，我們還能感覺到，在茶具的使用上，除鬥茶所必用的兔毫盞外，日常品茶，恐怕還是多取青瓷的。《思詠帖》書體屬草書，共十行，字字獨立而筆意暗連，用筆虛靈生動，精妙雅妍。通篇雖不及「茶」、「茗」一字，但其中蘊含的風流倜儻的人物形象，及其遊戲茗事的清韻，則真是呼之欲出，裊裊不絕。

宋　蔡襄即惠山煮茶《新歲展慶帖》[北宋] 蘇軾紙本，行書縱34.4厘米，橫48.69厘米故宮博物院收藏該帖亦稱《新歲未獲展慶帖》，是蘇東坡寫給好友陳(季常)的一通手札。共十九行，247字。《快雪堂法帖》、《三希堂法帖》摹刻，《墨緣匯觀》著錄，該貼用筆精良，章法上也多過人之處，正如岳珂所評: 「如繁星麗天，照映千古」。據其內容來說，該帖不僅是蘇軾書跡中的一件傑作，也是茶文化的一件珍貴資料。

蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號東坡居士，眉山(今四川眉山)人。宋代傑出的文學家、書法家，「宋四家」之一。在談該帖之前，讓我們先看兩首蘇東坡的詩:　　　　　次韻黃夷仲茶磨前人初用茗飲時，煮之無問葉與骨。窮厥味臼始用，復計其初碾方出。計盡功極至於磨，信哉智者能創物。破槽折杵向牆角，亦其遭遇有伸屈。歲久講求知處所，佳者出自衡山窟。巴蜀石工強鐫鑿，理疏性軟良可咄。予家江陽遠莫致，塵土何人為披拂。次韻周種惠石銚銅腥鐵澀不宜泉，愛此蒼然深且寬。蟹眼翻波湯已作，龍頭拒火柄猶寒。姜新鹽少茶初熟，水漬雲蒸蘚未乾。自古函牛多折足，要知無腳是輕安。前一首詩，是講茶磨生成是基於臼和碾，作為一種碎茶工具，它與石質的好壞有相當的關係，蘇軾認為衡山之石磨要比巴蜀的好，但由於地處四川江陽(即今之彭山縣東)難得此佳物，感到很遺憾。後一首詩則富含理趣，是讚譽周氏送給他的「石銚」的許多優點。由詩中可知，這種壺狀飲具為青黑色石料所成，隔熱性能良好，大腹無足，很是穩固。在蘇東坡的眼裡，茶具不僅是烹茶的器皿，也是一種藝術品。因而當他得知季常家有一副茶臼時，便趕快修書去借來，讓工匠依樣製造，以飽眼福。《新歲展慶帖》中就記錄了這樣的一件事:「……此中有一鑄銅匠，欲借所收建州木茶臼子並椎，試令依樣造看。兼適有閩中人便，或令看過，因往彼買一副出。乞暫付去人，專愛護，便納上……」根據《次韻周種惠石銚》詩中「銅腥鐵澀不宜泉」一句，可知茶具不宜用銅器等金屬製作。《新歲展慶帖》里，東坡欲請銅匠鑄茶臼，大概是因為建州茶臼的形狀很好，而仿造以便欣賞的，當然，仿造的畢竟不如真的好，所以，蘇東坡在信中又說，假使有人到福建去，還是要請人去買一副木質的來。為了借一副茶臼，東坡在大年初二寫了這封信，並派專人去取。如此在意，其癖好可見一斑。那麼，建州木茶臼子到底妙在何處，是什麼魅力讓蘇軾如此費心呢? 我們不妨看一看「蘇門四學士」之一的秦觀(少游)所寫的《茶臼》一詩，它簡直就是《新歲展慶帖》的註腳:幽人耽茗飲，刳木事搗撞。巧制合臼形，雅音伴。虛室困亭午，松然明鼎窗。呼奴碎圓月，搔首聞錚縱。茶仙賴君得，睡魔資爾降。所宜玉兔搗，不必力士扛。願偕黃金碾，自比白玉缸。彼美製作妙，俗物難與雙。《啜茶帖》[北宋] 蘇軾

紙本縱23.4厘米，橫18.1厘米故宮博物院收藏《啜茶帖》，也稱《致道源帖》，是蘇軾於元豐三年(1080)寫給道源的一則便札，22字，縱分4行。《墨緣匯觀》、《三希堂法帖》著錄。其書用墨豐贍而骨力洞達,所謂「無意於嘉而嘉」於此可見一斑。《一夜帖》[北宋] 蘇軾

紙本，行書縱27.6厘米，橫45.2厘米故宮博物院收藏北宋文人陳慥，字季常，與蘇軾友善，兩人書信來往甚頻，《一夜帖》即為其中之一。《一夜帖》，又名《季常帖》、《致季常尺牘》。《墨緣匯觀》、《石渠寶笈續編》著錄。其文曰: 「一夜尋黃居寀龍不獲，方悟半月前是曹光州借去摹榻，更須一兩月方取得。恐王君疑是翻悔，且告子細說與，才取得，即納去也。卻寄團茶一餅與之，旌其好事也。軾白，季常。廿三日。」《奉同公擇尚書詠茶碾煎啜三首》[北宋] 黃庭堅

黃庭堅(1045—1105)，字魯直，號山谷道人。洪州分寧(今江西修水)人。治平元年(1064)舉進士。宋代著名書法家，「宋四家」之一。該作是其所書自作詩，建中靖國元年(1101)八月書寫。其詩曰:要及新香碾一杯，不應傳寶到雲來。碎身粉骨方餘味，莫壓聲喧萬壑雷。風爐小鼎不須摧，魚眼常隨蟹眼來。深注寒泉收第二，亦防枵腹爆乾雷。乳粥瓊糜泛滿杯，色香味觸映根來。睡魔有耳不及掩，直拂繩床過疾雷。

宋　蘇過手札《苕溪詩帖》[北宋] 米芾

米芾(1051—1107)，字元章，號襄陽漫士，海岳外史、鹿門居士等。世居太原(今屬山西)遷襄陽(今屬湖北)，後定居於潤州(今江蘇鎮江)。曾任書畫學博士，官至禮部員外郎，人稱「米南宮」。又因嗜古物如命，不拘小節，世有「米顛」之稱。《苕溪詩帖》是米芾的一件代表作。詩中記述了他受到朋友的熱情款待，每天酒肴不斷，一次，米芾身體不適，便以茶代酒，事後作了這首詩，詩曰:半歲依修竹，三時看好花。懶傾惠泉酒，點盡壑源茶，主席多同好，群峰伴不嘩，朝來還蠹簡，便起故巢嗟。《道林帖》[北宋] 米芾

米芾自書詩帖，詩曰: 「樓閣明丹堊，杉松振老髯，僧迎方擁帚，茶細旋探檐。」詩中描寫的是: 在鬱鬱蔥蔥的松林之中，有一座寺院，僧人一見客人到來，便「擁帚」、置茗相迎接。「擁帚」亦稱「擁慧」，掃地之意。古人迎候尊貴，惟恐塵埃觸及客人，常擁帚以示敬意。「茶細旋探檐」，意為從屋檐上掛著的茶籠中取出細美的茶葉。「探檐」一詞，生動地表現了寺院僧人以茶請客的同時，也記錄了宋代茶葉貯存的特定方式。蔡襄的《茶錄》中曾有「茶不入焙者宜密封，裹以蒻，籠盛之置高處，不近濕氣。」的論述。米芾的詩，正可謂是這個論述的註腳。《賜茶帖》[北宋] 趙令畤

趙令畤，字德麟，生年不詳，卒於宋紹興四年(1134)。紹興初，官右朝請大夫，襲封安定郡王。著有《侯鯖錄》等行世。《宋史》卷244有傳曰:「令畤,字德麟，燕懿王玄孫也。早以才敏聞，元祐六年簽書穎州公事，時蘇軾為守，愛其才，因薦於朝……四年，薨，貧無以為殮……」《賜茶帖》為行書五十七字九行信札。觀其用筆結體，平實而不失靈性，頗有東坡風韻。其文辭精練，釋錄如下:令畤頓首: 辱惠翰，伏承久雨起居佳勝。蒙餉梨粟，愧荷。比拜上恩賜茶，分一餅可奉尊堂。餘冀為時自愛。不宣。令畤頓首，仲儀兵曹宣教。八月廿七日。賜茶一事為宋朝之制度，與貢茶一道，亦屬君臣上下之禮。龍團鳳餅，北苑春色，所謂「啜之始覺君恩重，休作尋常一等誇」(宋梅堯《七寶茶》句),盡顯皇恩浩蕩。有宋一代，凡受茶之惠者，無不歡欣鼓舞，珍愛有加，或藏之秘篋，或分享友朋，或孝敬嚴慈，或品題自怡。宋人王元之有詩云:「樣標龍鳳號題新,賜得還因作近臣。烹處豈期商嶺水，碾時空想建溪春。香於九畹芳蘭氣，圓如三秋皓月輪。愛惜不嘗惟恐盡，除將供養白頭親。」(《龍鳳茶》)趙令畤緣於對佳友的「梨栗」之報，以茶為禮，將上賜之茶旋即奉獻「仲儀」乃及父母，故知其交誼之深，亦更知上茶奉於高堂，實為宋人之孝道也! 然「餘冀為時自愛」一語，則將惜茶寶茶之情坦露無遺。趙孟頫書法

趙孟頫，字子昂，號松雪道人、水晶宮道人等。浙江吳興人,出生於南宋理宗寶佑二年(1254)，卒於元至治二年(1322)。趙孟頫的書法成就很高，對後世影響巨大。

明　宋克草書《煎茶七類》[明] 徐渭

徐渭(1521—1593)，字文長(初字文清)，號天池山人，青藤道士等，山陰(今浙江紹興)人。是明代傑出的書畫家和文學家。徐渭對茶文化作出的貢獻也是傑出的，他不僅寫了很多茶詩，還依陸羽之范，撰有《茶經》一卷，《文選樓藏書記》載: 「《茶經》一卷, 《酒史》六卷,明徐渭著,刊本。是二書考經典故及名人的事。」可惜的是，徐渭的《茶經》今天已經很難看到了。與《茶經》同列於茶書目錄的尚有《煎茶七類》。徐渭曾以書法藝術的形式表現過該文的內容，此處主要介紹一下徐渭該文該書的有關情況。徐渭一生坎坷，晚年狂放不羈，孤傲淡泊。他的藝術創作也反映子這一性格特徵。在他的書畫作品中,有關茶的並不多,而行書《煎茶七類》則是藝、文合璧，對茶文化和書法藝術研究均屬一份寶貴的資料。徐渭自稱: 「吾書第一、詩二、文三、畫四。」如此的評價，可見他對自己的書法是相當自信的。後來的人也稱其「八法之散聖、字林之俠客」，評價也不可謂不高。徐渭的書法多作行、草書，除了師法晉唐名家外，主要是汲取了宋代米芾、黃庭堅及元代倪瓚之神韻，由此而表現出自己的藝術性格來，他的傳世作品多為56歲以後所作。行書《煎茶七類》刻帖的原石，現藏浙江上虞文化館。此後為《天香樓藏帖》的一部分，共分五幀，每幀31×76厘米，橫式。前有隸書題額「天香樓藏帖」五字，其下有白文「王望霖印」和朱文「濟蒼」兩印。書跡最後有王望霖小楷尾跋:此文長先生真跡。曾祖益公所藏書法，奇逸超邁，縱橫流利，無一點沉濁氣，非凡筆也。望霖敬跋。《天香樓藏貼》是清喜慶元年至九年(1796 -1804)上虞王望霖撰集，仁和范聖傳鐫刻，共八卷，前五卷為明代人書作，後三卷為清代人書作，共計刻書130餘種。人評「此帖選擇精審，俱以真跡上石,摹勒亦能逼真,是匯帖中之可觀者。」《煎茶七類》帶有較明顯的米芾筆意，筆畫挺勁而腴潤，布局瀟洒而不失嚴謹，與他的另外一些作品相對照此書多存雅緻之氣。徐渭行書《煎茶七類》全文如下煎茶七類。一、人品。煎茶雖微清小雅，然要領其人與茶品相得，故其法每傳於高流大隱、雲霞泉石之輩、魚蝦麋鹿之儔。二、品泉。山水為上，江水次之、井水又次之。並貴汲多，又貴旋汲，汲多水活，味倍清新，汲久貯陳，味減鮮冽。三、烹點。烹用活火，候湯眼鱗鱗起，沫浡鼓泛，投茗器中，初入湯少許，候湯茗相浹卻復滿注。頃間，雲腳漸開，浮花浮面，味奏全功矣。蓋古茶用碾屑團餅，味則易出，今葉茶是尚，驟則味虧，過熟則味昏底滯。四、嘗茶。先滌漱，既乃徐啜，甘津潮舌，孤清自縈，設雜以他果，香、味俱奪。五、茶宜。涼台靜室，明窗曲幾，僧寮、道院，松風竹月，晏坐行呤,清譚把卷。六、茶侶。翰卿墨客，緇流羽士，逸老散人或軒冕之徒，超然世味也。七、茶勛。除煩雪滯，滌醒破疾，譚渴書倦，此際策勛，不減凌煙。是七類乃盧仝作也，中伙甚疾，余忙書，稍改定之。時壬辰秋仲，青藤道士徐渭書於石帆山下朱氏三宜園。汪士慎書法

汪士慎是楊州八怪中與茶的交情最深的一位。汪士慎(1686-1759)，安徽歙縣人，名慎，或阿慎，字僅誠,近人，號巢林、甘泉山人等等。由於他排行第六，並嗜茶如癖，他的朋友金農常稱之為「汪六」或「茶仙」。不幸的是，汪士慎在54歲時，即乾隆四年(1739)從浙江遊歷歸來後，患疾已久的左眼很快地失明了。汪巢林67歲時，他的另一隻眼睛也漸漸失去了光明，這時，就連最起碼的那種自挑薺菜、瓦盂煨芋和自燒松子自煎茶的清貧生計也難以維持下去。到了乾隆二十四年(1759)正月，汪巢林與世長辭，終年74歲。汪巢林的隸書以漢碑為宗，《幼孚齋中試涇縣茶》條幅，可謂是其隸書中的一件精品。值得一提的是，條幅上所押白文「左盲生」一印，說明此書作於他左眼失明以後。這首七言長詩，通篇氣韻生動，筆致動靜相宜，方圓合度，結構精到，茂密而不失空靈，整飭而暗相呼應。該詩是汪士慎在管希寧(號幼孚)的齋室中品試涇縣茶時所作。詩曰:不知涇邑山之涯，春風茁此香靈芽。兩莖細葉雀舌卷，蒸焙工夫應不淺。宣州諸茶此絕倫，芳馨那遜龍山春。一甌瑟瑟散輕蕊，品題誰比玉川子。共向幽窗吸白雲，令人六腑皆芳芬。長空靄靄西林晚，疏雨濕煙客忘返。管希寧是汪巢林的詩友、書友和畫友，也是茶友。其字平原，號幼孚齋，別號全牛山人，經常與同好友游春探梅品茶，相互以詩贈答。有時「牽襟挈伴陟高岡」，眺望「白雲似水歸山急，黃葉垂風撲帽狂」的深秋景象，盡情享受那種「佔得清歡在林壑，還攜茗具到禪房」的歡樂；有時靜齋對飲；也有時攜惠泉水趕到汪宅去烹茶。這幅詩書恰是描繪了並非一時的興到之筆，而是兩人日常交遊中的一個精彩片斷。金農書藝中的「茶」

金農《玉川子嗜茶》金農(1687—1763)，錢塘(今浙江杭州)人，字壽門，號冬心，別號很多。金農的書法，善用禿筆重墨，有蘊含金石方正樸拙的氣派，風神獨運，氣韻生動，人稱之為「漆書」。浙江的博物館藏一幅隸書中堂，從中可見冬心先生對茶的見解:玉川子嗜茶，見其所賦茶歌，劉松年畫此，所謂破屋數間，一婢赤腳舉扇向火。竹爐之湯未熟，長須之奴復負大瓢出汲。玉川子方倚案而坐，側耳松風，以候七碗之入口，而謂妙於畫者矣。茶未易烹也，予嘗見《茶經》、《水品》，又嘗受其法於高人，始知人之烹茶率皆漫浪，而真知其味者不多見也。嗚呼，安得如玉川子者與之談斯事哉! 稽留山民金農。金農的愛茶之心從作品中流露無遺，大約是看到劉松年所畫的《盧仝煮茶圖》有感而發(金農曾臨摹過一幅宋人《玉川先生煎茶圖》，不知是否劉氏之作)。從金農所描述的廖廖數語中,破屋數間，玉川子靜坐候湯的形象生動地浮現了出來。金農筆鋒一轉，又談起烹茶之道來，「茶未易烹也」，的確是一句內行人的話，唐代陸羽在《茶經》中曾論到:「其火，用炭，次用勁薪。其炭曾經燔炙為膻膩所及，及膏木，敗器，不用之……其水，用山水上，江水中，井水下……其沸，如魚目，微有聲，為一沸，緣邊如湧泉連珠，為二沸；騰波鼓浪，為三沸。已上，水老不可食也。」我們從金農作品中可知，他不僅研讀過《茶經》和《水品》(明徐獻忠著)而且還向烹茶專家學習過此道。因而，對看似容易的烹茶自有深刻的體會，決非附庸風雅，故作清高之詞。正因如此，金農對當時一些「烹茶」之道，一眼就能看穿其實質:「人之烹茶率皆漫浪，而真知其味者不多見也。」冬心先生在作品中的一聲長嘆「嗚呼」，深感要找到一位像盧仝那樣精通此道的人來切磋茶藝，何其難也。其意似乎已經在「烹茶」之外了。金農愛茶，其書法中所涉及到茶的雖不如鄭板橋等人那麼多，但也不是絕無僅有。金農在59歲時還寫過《述茶》一軸，內容為:「采英于山，著經於羽，荈烈芳，滌清神宇。」他還書寫過蘇東坡的茶詩:「敲火發山泉,烹茶避林樾。明窗傾紫盞，色味兩奇絕，吾生服食耳，一飽萬想滅。頗笑玉川子，飢弄三百月，豈如山中人，睡起山花發。一甌誰與同，門外無來轍。」

清　金農鄭板橋書法

鄭燮《湓江江口是奴家》鄭板橋(1693—1765)，名燮，字克柔，板橋是他的號。在「揚州八怪」中，鄭板橋的影響很大，與茶有關的詩書畫及傳聞軼事也多為人們所喜聞樂見。板橋之畫，以水墨蘭竹居多，其書法，初學黃山谷，併合以隸書，自創一格，後又不時將篆隸行楷熔為一爐，自稱「六分半書」，後人又以「亂石鋪街」來形容他書法作品的章法特徵。人評「鄭板橋有三絕，曰畫、曰詩、曰書。三絕中又有三真，曰真氣、曰真意、曰真趣。」( 馬宗霍《書林藻鑒》引《松軒隨筆》)。鄭板橋喜將「茶飲」與書畫並論，他在《題靳秋田素畫》中如是說:「三間茅屋，十里春風，窗里幽竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也；懵懵懂懂，沒沒墨墨，絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日這暇，閉柴扉，扣竹徑，對芳蘭，啜苦茗。時有微風細雨，潤澤於疏籬仄徑之間，俗客不來，良朋輒至，亦適適然自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。」鄭板橋書作中有關茶的內容甚多，茲錄數件於下。其一(行書橫披):湓江江口是奴家，郎若閑時來吃茶。黃土築牆茅蓋屋，門前一樹紫荊花。其二(行書對聯):墨蘭數枝宣德紙,苦茗一杯成化窯。其三(行書條幅):乞郡三章字半斜，廟堂傳笑眼昏花，道人問我遲留意，待賜頭綱八餅茶。《角茶軒》[清] 吳昌碩

「角茶軒」，篆書橫披，1905年書，大概是應友人之請所書的。這三字，是典型的吳氏風格，其筆法、氣勢源自於石鼓文。其落款很長，以行草書之，其中對「角茶」的典故、「茶」字的字形作了記述:「禮堂孝謙藏金石甚富，用宋趙德父夫婦角茶趣事以名山居。……茶字不見許書，唐人於茶山詩刻石，茶字五見皆作荼。……」所謂「角茶趣事」，是指宋代金石學家趙明誠(字德父、德甫)和他的妻子，婉約派詞李清照以茶作酬，切磋學問，在艱苦的生活環境下，依然相濡以沫，精研學術的故事:余建中辛已始歸趙氏……趙、李族寒素貧儉。後屏居鄉里十年，仰取俯拾，衣食有餘。連守兩郡，竭其俸入，以事鉛槧。每獲一書，即同共校勘，整集簽題，得書畫、彝鼎，亦摩玩舒捲，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙禮精緻，字畫完整，冠諸收書家。余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，以中否角勝負，為飲茶先後。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉矣，故雖處憂患困窮而志不屈。(李清照《金石錄後序》)後來，「角茶」典故，便成為了夫婦有相同志趣，相互激勵，促進學術進步的佳話。