談老實

談 老 實（「敲出文字三兩句，片言隻語皆我悟」系列之五十九）陳相飛/文偶聽人善意地說，不要那麼老實。潛台詞是，人么，的確不能說不優秀，但吃了老實的虧，不然現在完全可以得到更多些。甚至於面對孩子的教育，似乎也提防把老實傳給下一代。很令人鬱悶，因為作出這一忠告的人，有那些似乎可以歸屬於老實人陣容的過來人。大體上說，老實就是忠厚、誠實、守常理、講規矩。厚道待人，踏實做事，不耍滑頭，不玩把戲，這有什麼不好呢？難道有誰願意與不老實的人作伴？遭人算計，受人愚弄，這樣豈不是要處處設防？難道我們希望別人老實，自己卻不老實，這樣豈不是過於理想化？「老實」不被認可，當然緣自現實生活中不少刁鑽乖巧之徒走了捷徑，撈了好處，得了便宜。於是，相形之下，老實被當作懦弱，被視為無能。推敲起來，真實的情形是，未必是老實人經常受大欺負，而是偶有不老實人佔小便宜，如此而已。老老實實，自己並未失去多少，無非是眼前沒有得到更多，而得失之間原本是動態的，著什麼急啊？一個人不老實，大抵源於自認為別人都沒他聰明，於是偏離正途，鋌而走險，為所欲為，試圖豪賭一把。因而，從本質上說，不老實是賭徒心理作祟。賭徒能賭出什麼好結果呢？「十賭九輸」，大量事實告訴人們，得一時未必能守長久，就算當下賭進了腰包，來之不正，失之必快，最終甚至要搭上老本，還落得個負債纍纍，下輩子都還不清。贏可以贏多回，輸只要輸一次，這就是賭徒人生的殘酷！人間正道是老實。老實人順應了事物發展的客觀規律，一步一個腳印，日積月累，下了真功夫，終會有所成。並且，由於來路正、說得清，擺得上桌面，經得起調查，受得了質詢，必然能夠坦坦蕩蕩、處事不驚，必然能夠心氣平和、順順噹噹，也必然能夠走得穩、行得遠，就算吃虧，亦終為小虧。不老實往往發生在順境之時，感覺良好，躊躇滿志，以為世間萬物盡在自己的掌控之中。卻忽略了，春風得意馬蹄急，跑得太倉猝了，老馬也往往要失前蹄。特別是，不老實之舉總是怕見光，而即便是夜幕籠罩，也常常會有星星和月亮。就算天上暫時沒有星光，地上也還有燈光閃爍。如此說來，老實是大智慧，老實是平安符，老實是真自在。善意的批評最容易讓人疑惑，讓人動搖，讓人試圖否定自我，即使自己堅守多年，尤其是當這些批評來自於閱歷人世的長者時。正因為如此，始終把持住自己，做老實人，講老實話，辦老實事，也就難能可貴。談老實人2011-04-21 10:20:20來源：明一集團新聞編輯部編輯：複製鏈接 |列印 |大中小老實人是指為人坦蕩、誠實，規規矩矩，不惹事生非，實事求是，講實話，守信用遵紀守法的人。老實人是指為人坦蕩、誠實，規規矩矩，不惹事生非，實事求是，講實話，守信用遵紀守法的人。老實地做人，踏實地做事做。做老實人，誠以待人，信以處世，是人類固有的美德；做老實人，就是光明磊落，心懷坦蕩，不蠅營狗苟，不搬弄是非，不挑撥離間，不拉幫結派，不當面一套背後一套，作風正派；做老實人，就是為人正直，公道正派，敢作敢當，敢于堅持原則，承擔責任，敢於扶正祛邪，不欺上瞞下，不耍小聰明，不使小心眼，不搞小動作；做老實人，就是嚴格要求自己，人前人後一個樣，有人監督和沒人監督一個樣，不弄虛作假，不搞特殊化，不幹見不得群眾的事。孟子說：忠誠者，人之道也。可見自古以來人們就以忠誠老實作為為人處世的根本道德準則。老實是中華民族的傳統美德。老實是人的優秀品質的一部份。反映出一個人的人生態度、素質修養、道德情操和思想境界。老實人不會好高騖遠，也很少心浮氣躁。 靠實幹贏得進步，靠實幹贏得尊嚴， 靠實幹贏得敬佩。工作中需要老實人，老實人是企業生存之本。老實人對工作總是認真負責。老實人最大的特點就是每天都在盡心儘力地忙著工作，想著工作。臟活、累活、重活、難活搶著干，卻從不叫苦喊累，從不爭名奪利，從不邀功請賞，從不知道迎合別人、做表面工作。老實人在工作上最容易跟自己較真，跟自己過不去，捨得在工作上花心思、出力氣。一項工作如果沒有幹完，沒有干好，他便會吃飯不香，睡覺不甜。但有些在聰明人看來，這是十足的蛋白質（笨蛋、白痴），是在吃大虧，而在老實人看來，這恰恰是在佔大便宜，既做好了工作，完成了任務，又鍛煉了身體，增長了才幹，愉悅了身心到最後，獲獎得榮譽最多的是老實人，最終受群眾歡迎讓領導放心的是老實人收穫如此之多，何樂而不為呢？在我們企業的發展進程中，每一項工作內容，每一個工作程序，每一個工作細節，都要靠老實人把關，要他那種老老實實的工作態度，扎紮實實的行動付出，才能切切實實地把每一項工作做好，也才能幹出一翻成績來。才能使企業不斷壯大。老實人人緣好，朋友多。老實人由於心胸寬，少心計，沒心屏，無心鎖，因此總是在老老實實做人，踏踏實實做事，不會算計別人，也體會不到算計的辛苦。老實人因為老實，所以說話不會拐彎抹角、擠眉弄眼，不會仰人鼻息、觀人眼色行事，不懂得見人說人話，見鬼說鬼話，說話就像竹筒倒豆子，心裡怎麼想，往往嘴裡就會怎麼說，時間久了，別人都了解了他，即使有些話說得不恰當，不合適，別人也知道他不是有意的，反而會原諒了他，並不放在心上，不與他計較。老實人愛助人。只要別人有用得著自己的地方，他總是毫不猶豫地伸出援助之手，把別人的事當自己的干；總是快樂著別人的快樂，憂愁著別人的憂愁。因此，老實人很容易贏得到領導、同事和朋友們的信任，自然結交了許多真誠的朋友，落下了一個好人緣感受到了真誠。做老實人，好！老實為人，忠厚待人，坦誠對人，這是一種立命之根、立身之本、處世之道、待人之德。老實人說老實話，辦老實事，不弄虛作假。無論時代如何變化發展，生活中不會拒絕老實二字。這就是為什麼儘管老實人常常吃虧，但人們仍然願意做老實人，連所謂的聰明人在許多情況下也常常扮出副老實相，捶胸頓足、賭咒發誓以示自己誠實、老實，可見社會認可和需要的仍然是老實人。做老實人，辦老實事，上對得起天，下對得起地，中對得起良心，真感覺到踏實和釋然！做一個誠實守信，機智聰穎、靈活幹練的老實人，吃得香甜，睡得安穩，內心淡定、平和、身心康健、何樂而不為呢！淺談老實對照一下我們是否老實一、學佛之人是守誠堅信的人老實這個詞在漢語詞典中有三種解釋：一義是誠實，二義是規規矩矩，三義是不聰明（委婉的說法）。本文所說的老實不是那種：老實巴交、不曉變通、一味寬容、謹慎膽小、不通事故、知識未開、愚笨無知的人。而是取言行與內心思想一致、不虛偽的誠實之義，說的是事實，不違反倫理和有違良心的一切正確要求的行為。誠實的人就是老實人，老實人實話實說、真誠待人，這是老實人的表現。誠實，在心理上它是一種現象，在精神上是一種美德，在信仰上則是一種信念。作為現象，是使言行與內心一致，或者使內心活動與它本身一致；作為美德，是對真實的熱愛或尊重；作為信仰，佛教導我們要守誠實之戒（不妄語）、堅信並深信佛陀的教言。我們可以看佛家的歷代高僧大德的傳記就可知，有二種人最易成就佛道，一種是真聰明的人，另一種是真老實人。「世界上最聰明的人是最老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗」，其實這二種人是一種人。在人天道中，儒家經典《中庸》把「誠」視作天下之本。「誠者，物之始終，不誠不物」。天道與人道相通，故「修、齊、治、平」亦必以「誠心正意」始基，在「誠心正意」上下功夫。「無絲毫假借，無智利相擾」，以誠待人，以誠感人，塑造完美的道德人格。中國古代聖賢對「誠」的力量有極大的信心，主張「遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣薰蒸之；遇傾斜私曲的人，以名義氣節激勵之」，如此，「天下無不入我陶熔中矣。」上下五千年，縱橫十萬里，雖然欺詐私曲之徒比比皆是，為爭霸竊權紛攘角逐，但未有以作奸欺世之術能範圍世界，統制人心者。相反，「誠」能感動萬物，包容天地。守真抱璞，感人以誠，秉天道，盡人事。學佛人修學的過程就是信解行證的過程；也是求真、知真、見真、證真的過程；也是要得到大智慧、了解一切諸法的真實體相、了脫生死的過程。這個真就是真實，佛法將法離迷情、絕虛妄名為真實。一切諸法的真實體相，就是諸法實相。實、謂真實不虛，相謂事物的本性或相狀，是佛法所說的絕對真理。宇宙間一切事物都是因緣（條件）組成、變化無常的，都沒有永恆的、固定不變的自體，這就是「空」。這種空就是宇宙萬有的「真性」，亦即諸法實相。所謂一實、一如、一相、無相、法身、法證、法位、涅槃、無為、真諦、真性、真空、實性、實諦、中道、般若、實際等皆是從不同側面來說明實相這個名相的異名。二、在社會中老實難得古今中外，人類在知識上要求真實，他們要知道事實，尋求真理。但是抽象的真理，打破沙鍋問到底，有的說可知，有的說不可知，至今紛無定論，具體的事實卻似乎或多或少總是可知的。況且照常識上看來，總是先有事後才有理，而在日常生活里所要應付的也都是些事，理就包含在其中，在應付事的時候，理往往是不自覺的。因此強調就落到了事實上。常聽人說「我們要明白事實的真相」，既說「事實」，又說「真相」，疊床架屋，正是強調的表現。說出事實的真相，就是「實話」。買東西叫賣的人說「實價」，問口供叫犯人「從實招來」，都是要求「實話」。但面對日益複雜的社會現象和人與人愈加戒懼的心理狀態，所引起的思想浮燥、精神緊張、信仰空虛，誠實已不僅成為調節、改善人間關係最基本的美德，同時也必將是佛教徒在信仰生活中必須具備的信念。但在現實的具體環境中誠實所面臨的問題卻很糟。誠實就如我們離不開大自然一樣，人人都需要它，但卻都不願意熱愛它、尊重它、保護它。只要我們在反省中環視一下，周圍的環境和人間到底存在多少誠實，我們就知道誠實在現代社會是多麼的貧乏。老闆面對他的員工、商人面對他的顧客、被告面對他的法官、演員面對他的觀眾、甚至學生面對他的老師、兒女面對他的父母、丈夫面對他的妻子……是否能夠誠實，這確實需要劃一個問號。有的人在學佛時誠實，在別處卻不一定誠實，為什麼呢?仔細想一想，難道在別處的誠實不也是對自己好嗎?可能暫時看來不一定是，但歸根結底絕對是，因為不論我們是否誠實，在我們這個肉身要將壞滅時都必將面對因果的誠實。朱自清先生在《論老實話》中說：人們為什麼不能不肯說實話呢？歸根結底，關鍵是在利害的衝突上。自己說出實話，讓別人知道自己的虛實，容易制自己。就是不然，讓別人知道底細，也容易比自己搶先一著。在這個分配不公平的世界上，生活好像戰爭，往往是有你無我；因此各人都得藏著點兒自己，讓人莫名其妙。於是乎勾心鬥角，捉迷藏，大家在不安中猜疑著。向來有句老話，「知人知面不知心」，還有「逢人只說三分話。未可全拋一片心」，這種處世的格言正是教人別說實話，少說實話，也正是暗示那利害的衝突。我有人無，我多人少，我強人弱，說實話恐怕人來占我的便宜，強的要越強，多的要越多，有的要越有。我無人有，我少人多，我弱人強，說實話也恐怕人欺我不中用；弱的想變強，少的想變多，無的想變有。人與人如此，國與國又何嘗不如此！在兵法上，還有句老實話，「兵不厭詐」！真的交兵「不厭詐」，勾心鬥角，捉迷藏，耍花樣，也正是個「不厭詐」！「不厭詐」，就是越詐越好，從不說實話少說實話大大的跨進了一步；於是乎模糊事實，誇張事實，歪曲事實，甚至於捏造事實！於是乎種種謊話，應用盡有，你想我是騙子，我想你是騙子。這種情形，中外古今大同小異，因為分配老是不公平，利害也老在衝突著。這樣可也就更要求實話，老實話。老實話自然是有的，人們沒有相當限度的互信，社會就不成其為社會了。但是實話總還太少，謊話總還太多，社會的和諧恐怕還遠得很罷。不過謊話雖然多，全然出於捏造的卻也少，因為不容易使人信。麻煩的是謊話里參實話，實話里參謊話——巧妙可也在這兒。日常的話多多少少是兩參的，人們的互信就建立在這種兩參的話上，人們的猜疑可也發生在這兩參的話上。即如貝爾納斯自己標榜的「老實話」，他的同國的那位客人就懷疑他在用好名字騙人。我們這些常人誰能知道他的話老實或不老實到什麼程度呢？人們在情感上要求真誠，要求真心真意，要求開誠相見或誠懇的態度。他們要聽「真話」，「真心話」，心坎兒上的，不是嘴邊兒上的話，這也可以說是「老實話」。但是「心口如一」向來是難得的，「口是心非」恐怕大家有時都不免，讀了奧尼爾的《奇異的插曲》就可恍然。「口蜜腹劍」卻真成了小人。真話不一定關於事實，主要的是態度。可是，如前面引過的，「知人知面不知心」，不看什麼人就掏出自己的心肝來，人家也許還嫌血腥氣呢！所以交淺不能言深，大家一見面兒只談天氣，就是這個道理。所謂「推心置腹」，所謂「肺腑之談」，總得是二三知己才成；若是泛泛之交，只能敷敷衍衍，客客氣氣，說一些不相干的門面話。這可也未必就是假的，虛偽的。他至少眼中有你。有些人一見面冷冰冰的，拉長了面孔，愛理人不理人的，可以算是「真」透了頂，可是那份兒過了火的「真」，有幾個人受得住！本來彼此既不相知，或不深知，相干的話也無從說起，說了反容易出岔兒，樂得遠遠兒的，淡淡兒的，慢慢兒的，不過就是彼此深知，像夫婦之間，也未必處處可以說真話。「人心不同，各如其面」，一個人總有些不願意教別人知道的秘密，若是不顧忌著些個，怎樣親愛的也會碰釘子的。真話之難，就在這裡。真話雖然不一定關於事實，但是謊話一定不會是真話。假話卻不一定就是謊話，有些甜言蜜語或客氣話，說得過火，我們就認為假話，其實說話的人也許倒並不缺少愛慕與尊敬。存心騙人，別有作用，所謂「口蜜腹劍」的，自然當作別論。真話又是認真的話，玩話不能當作真話。將玩話當真話，往往鬧彆扭，即使在熟人甚至親人之間。所以幽默感是可貴的。真話未必是好聽的話，所謂「苦口良言」，「藥石之言」，「忠言」，「直言」，往往是逆耳的，一片好心往往倒得罪了人。可是人們又要求「直言」專制時代「直言極諫」是選用人才的一個科目，甚至現在算命看相的，也還在標榜「鐵嘴」，表示直說，說的是真話，老實話。但是這種「直言」「直說」大概是不至於刺耳至少也不至於太刺耳的。又是「直言」，又不太刺耳，豈不兩全其美嗎！不過刺耳也許還可忍耐，刺心卻最難寬恕；直說遭怨，直言遭忌，就為刺了別人的心——小之被人罵為「臭嘴」，大之可以殺身。所以不折不扣的「直言極諫」之臣，到底是寥寥可數的。直言刺耳，進而刺心，簡直等於相罵，自然會叫人生氣，甚至於翻臉。反過來，生了氣或翻了臉，罵起人來，衝口而出，自然也多直言，真話，老實話。三、妄語是愚痴的表現不老實的首要表現就是言行與內心思想不一致的妄語1、什麼是妄語：妄語戒是佛教的根本戒條之一，十重禁之一。心口相違，言不稱實，欺誑他人，這就是妄語。另外惡口、兩舌、綺語（華美浮詞，無義利語）也在妄語之內。2、妄語的過患妄語者具有十罪，而帶來十種禍患：善緣遠離、墮三惡道、人所不敬、多被誹謗、為他所誑、言無人受、語不明了、種不得果、口氣惡臭、常多憂愁。3、妄語罪的輕重逆罪：法說非法，非法說法，及破羯磨僧，破轉法輪僧。大妄語罪：未證言證（妄言證聲聞菩薩果位）犯大妄語中的重罪；妄言見鬼見神，持戒清凈，能習禪定，善通三藏，證世間四禪八定，犯大妄語中的輕罪。（由於逆罪、大妄語罪能夠淆亂正信、害正法眼故為大妄語）。小妄語罪：見言不見，不見言見。聞言不聞，不聞言聞。覺言不覺，不覺言覺。知言不知，不知言知。實有言無，無言實有。4、關於妄語戒的開遮大乘戒法則本慈悲願行，與活用戒法之精神，時有開許，稱為開遮持犯，為大乘戒之特徵。由於大乘佛法有證果不自言證果、證悟不自言證悟、是菩薩不自言是菩薩、有神通不自言有神通（唯除命終，陰有遺付），這屬開許之列不謂妄語。戲笑之言、為救護眾生劇苦及性命，或為佛法而自無噁心亦不在妄語之列。在綺語中為止息他人悲傷、憂愁、惱怒、攝護他人令信佛法這亦不在妄語之列。在用妄語的開許時一定要慎之又慎，有人言自己證悟了，還自言這是實事求是不能妄語，其實就本身就是妄語。四、不老實的種種表現。妄語一定是不老實，但有些不老實並非一定是妄語，讓我們看看下面的學佛人常出現的不老實現象。1、活虛幻境：學佛人是要遠離妄想執著，可卻願意活在自己虛妄的幻想之中。他們不敢面對現實的人生，想種種逃避之法，自欺其心，編織出一個個心外求法虛妄之境，按佛祖老人家的說法這樣的人是「外道種性」。2、速成之心：人們明知學佛是一輩子的事，可還是不想這樣，想速成佛道。這也是一種不老實的表現。如有人三皈依還沒真明白，就開始圓融外道，大喊一切法皆是佛法。假如聽說那裡有人說半月可讓你開悟，自己知道這是不可能的，但還是報著僥倖的心理去受騙。3、盜法盜戒：今天聽說密宗殊勝，明知是按次第行修，卻今天去這灌個頂，明天去那求個法。密教規制，不只是真言密咒須經傳授，就是其它的一切密教經典，有義文字，若未經師傳而誦，皆稱盜法！無知誤犯，似猶可原。但今天研習真言者日眾，人人皆知密咒，非經傳授不可修學。可卻還去盜法盜戒，不但誦之無功，反招大咎。4、我慢自欺：自己看點佛學方面的書，就說自己是學佛人了，認為自性皈依就是了，何必要到寺中走那個「形式」；或雖皈依但卻搞自己心中的二皈依。忽視善知識在學佛中的重要性，不勤求依止善知識，不肯真下苦功夫，進而還會自許或默許自己是開悟之人了。5、道聽途說：本來自己有了皈依之是師，就要對自己的師傅生起大信心依師行止。世間諸子百氐、陶冶百工猶有師法，可許多人就是不老實，東去套一句話，西來取一句法。這樣做的結果，偶爾得驗者，譬之貧鄉得病，醫藥難覓。於無可設法之時，隨意針灸，偶或得效，這豈是療病之正途？6、得隴望蜀：「葯無貪賤，對症者良，法無高下，當機者妙」。也不看自己的根性如何，今天去學凈土、明天去學禪宗、後天看密宗也不錯，就這樣看這個也高，看那個也好，如果做為知識了解理所當然，但做為常立志者就要當慎。7、自視菩薩：發菩提心，走菩薩道，這是菩薩行學人的家務事，但發菩提心要具有出離心與慈心、悲心的修學基礎，許多人是出離心還沒發起來，就處處去行菩薩道度眾生，這樣表面看來很慈悲，實則是背離佛法世出世間的根本方向。8、助行變主：在家學佛人千萬不要把自己變成怪物。在家學佛不要把學佛當專業，而把事業當副業。有的人學佛之後，很怕把時間浪費了，除了學佛什麼事都不想做，工作干不好了、吃飯都成問題了，如果這樣您一定是學錯了方向。學佛不要將持齋或吃素當成學佛，不要把行為當成佛法。學佛要以平常心去面對，其實若能把平常浪費的時間把握住，就很可觀了。9、孤立離群：學佛不要把自己孤立起來，不要只為自己，而忽略了家人。學佛是要學智慧，有智慧才能化解問題；學佛是學修養，面對自己，改變自己。有些人認為自己修了，家人也得到好處，那是不可能的。以修養自己去影響人，不要勉強別人，如果學佛後家庭矛盾與社會矛盾加劇了，這也是學錯了方向。否則就是自私的行為，以為這樣做就是精進辦道，殊不知這也是不老實的表現。10、脫凡夫相：一個真正學佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一臉佛氣、滿口佛話，一身都是佛油子的味道。11、將坐認修：常聽人興奮地與別人講，「我能打坐幾個小時了」，以為打坐多少代表著修學層次，就是能打坐8個小時不動想讓別人知道什麼呢？還常聽人講要是打200坐如何，打1000坐又如何如何------12、借師顯名：我是某某高僧或大師的弟子，將師傅的名掛在嘴邊。您師傅高代表您高嗎？您自己做的如何，別因為自己而有辱了師名。13、名相先生：學佛不是學嘴，有些人不重基礎與實修，當一說名相的事就來勁了。不肯細細辯析名相，空有基本概念尚不能闡述，真俗二諦還沒分清，就開始談空有不二、非空非有，在與別人交流時，唯恐自己不圓融，什麼都不分別了，好象是自己證得的一樣。14、口簧之能：與人相伴時，口角爭先、拉禪為護、逞一時口舌之利。如果有人善意指出其缺點時，就以不見人過掩人之口；以自己的知見來想別人亦是如此，看別人毛病重重，卻看不到自身的缺點等等。15、現大德相：天天說這個著相，那個我執，讓這個放下，讓那位醒悟，您做的如何？說得便須坐得，方名言行無虧三寶弟子玄古和南！談老實廿劃公 發表在東北人家 華聲論壇 http://bbs.voc.com.cn/forum-145-1.html當年讀魯迅先生的書，當看到那句著名的話，老實是無用的別名的時候，我的心裡別提多彆扭了。因為，我天生就宅心仁厚，要多老實有多老實，要多善良又多善良。哪承想，原來這一切都是無用！那句話，深深的刺激了我。讓我不斷的反思自己，不斷的修正自己的軌跡。話說當年，我身上真可謂是具備了諸多特別傳統的優點。孔融5歲會讓梨，傳為千古佳話。按老媽的話講，我2歲的時候就已經在讓！其後更是讓出了風格，讓出了水平，讓出了境界。每到夏天，我們那裡都會自製汽水來解渴。做法說來也簡單。在水中加入適當的蘇打，醋和糖精，這汽水就出爐了。每次去上學之前，我都會早早的把汽水兌好，分成兩瓶，一個給我自己，一個給舅舅。姥姥爺見我如此懂事，高興的不得了，逢人就誇我懂事。一回，也是出於好奇，他嘗了嘗那兩瓶汽水，終於發現了秘密——我給自己兌的特別甜，給舅舅兌的如同白水！我既老實，又善良，此外，還頗有正義感。當年，我的一個女同學欺負了我妹妹，被我知道了。隨即，每天放學我都堵她，逮住了就是一頓猛打。這一堵就是好幾個禮拜。先是她的家長過來跟我媽告狀，效果不大。到最後，我們的老師只好親自出馬，護送她回家。按老媽的想法，這男孩打架很正常，是一個成長過程。所以從來不說我。老媽的教育就是這樣，在很多方面都特別寬鬆。我小時候就是玩大的。旁的同學回家後就悶在家裡做作業。我可好，從小學到高中，基本就沒寫過作業！從來都是瘋玩。整日里東遊西逛的，不亦樂乎。當年，小學老師在臨別時，給我的留言中，特別提醒我，要大膽潑辣些。足見我的老實。說到膽小，當年的我確實如此。晚上，家裡大人都去訪友，留下我一個人。此時，我就特別害怕。開開電視，做到凳子上，周圍放一圈鎚子，鉗子之類的武器才能使我感到點安全。也正是老師的贈言和魯迅先生的話，使我深感自身缺陷的可怕，於是刻意的去改變自己。書上寫，多從事體育運動能使人膽氣壯。於是我練單杠，雙杠，練就出一身的肌肉。踢足球，打籃球，玩乒乓球，羽毛球等，但凡能接觸的運動都不排斥。有實力才有魅力。同理，有了強健的體魄，人自然而然膽氣就足。我果然變得無所畏懼。膽子是練出來了，但如何克服老實，我是著實下了一番心思。老實不外乎溫，良，恭，儉，讓，五種優良品質的綜合。我要從哪裡著手？！最後，覺得唯一能改變的就是讓。我的理解，魯迅先生所深惡痛絕的應該不是前面四點。他所不恥的，應該是國人一味的忍讓，不知道反抗，甘願做亡國奴！原來的社會，提倡說老實話，辦老實事，做老實人。但，到了現代社會，老實人越來越舉步維艱。那些善於鑽營的，損公肥私的，違法亂紀的，無法無天的，小日子是一天賽過一天，要多滋潤有多滋潤。那些老實的，不是庸庸碌碌，就是下崗。家徒四壁，叫天天不應，叫地地不靈，欲哭無淚。社會風氣若此，按照優勝劣汰的法則，老實人落伍了，理應被時代所淘汰！老實人總是受欺負的代名詞。因為，他們過於忍讓！他們的容忍，使得壞人越發猖狂。從這個角度來說，忍讓，是一種惡行！老實，其實是一種美德，但脫離了原則，沒有強的精神支撐的老實，實際上是一種懦弱！老實不能等同於懦弱！時代在變，老實也需要變。我們需要給老實加上正義感，加上剛強的精神，加上敢作敢為的勇氣，讓老實在新的時代，煥發出新的光彩！我們，需要給老實正名！談老實2007-10-19 16:48:31老實，也就是誠實忠厚也，是好的。老實的反面是不老實，欺騙隱瞞也，是壞的。老實與不老實兩相比較之下，相信誰都喜歡老實而不喜歡不老實。然而，話雖如此，在商業社會裡，資本主義的國度里，老實是不很受用的，往往是吃虧的。商人講信用，講誠懇/ 義氣，那是有限度的。為了更好地袋袋平安，財源廣進，他們不得不借用一下「老實」兩字，把兩字金牌打出之後，接著就是花樣和手段，明明是不好的貨品，明明是劣等貨色，卻振振有辭地響亮地高喊是上等貨；利用堂皇的招牌，美麗的櫥窗，設計結構新穎來加強他的假面具，當你一看那麼一間有相當歷史，美崙美奐的商業機構，不由得不令你相信。是的，那是價真貨實，因而上當。曾經有位在商場混過的朋友，他說要賺錢就要抓住顧客的心理，明明是三兩塊錢的東西，你不妨加上幾倍出售，要不然太便宜的東西才沒有人光顧呢！明明是同樣貨品在小商店出售沒人過問，然而在另一間大百貨公司價錢高上幾倍，人們卻搶著買，這不是利用不老實最好的證明嗎？你老實想賺少一點，公道一點卻沒有人光顧，你說老實不是頂不受用嗎？

作者/元水

這年頭，「老實」一詞很難說是褒義或者貶意了。說你這個人太老實，那無異於罵你是個大笨蛋。因為事都是你忙的，可最後好處全都是人家的。所以常言道，老實人吃虧，老實人無用。這裡的「老實」是貶意。但若說你這個人很不老實，那無異於罵你是個大壞蛋了。因為事都是人家乾的，可最後的好處，卻全都是你的了。為人如此奸詐滑溜，已是走向了「老實」反面的極端。這裡的「老實」是褒意。這年頭，沒有人想當「笨蛋」，也沒有人想當「壞蛋」，因而既沒有人想讓人家說自己「不老實」，也沒有人想讓人家說自己「太老實」。因此，既不要太老實，又不要太不老實，實行中庸之道，便成了大多數人的人生選擇了。老實人一般膽小怕事，安分守己，對人對事謹小慎微，從不會隨便得罪別人，即使別人得罪了自己，也不會記恨在心，更不會以牙還牙。對於別人的一點點恩惠，也牢記心中找機會給予報答。這種人在單位里，一定是被欺壓的絕好對象，最苦最累沒人肯乾的工作必定是這種人去干，最有油水可撈的事，必定與這種人無緣。道理很簡單，上司要你做和不給你做，全是工作的需要，從不帶一點私人恩怨。這種人去到外面，遭遇也一樣。為什麼?因為社會上有的是壞人、惡人，以及不壞不惡卻專門欺負老實人的人，這些人的本性就是大事幹不了，但欺負老實人卻十分內行。因此，老實人被欺負，實在是順理成章的事。「馬善被人騎，人善被人欺」，自古如此，而且現在以至將來恐怕也莫不如此。老實人在群體中沒有什麼地位，在利益分配過程中就沒有什麼發言權，只能被動地等待組織或其他人的安排。現實利益畢竟是有限的，而人們對利益的需求又是層出不窮的，所以，老實人常處於一種任人宰割的地位，別人吃肉他喝湯，甚至連湯都沒有。如此循環往複，老實人便會陷入一種利益的惡性循環，實力越來越弱，地位也越來越低。那麼，什麼是提高自己群體地位的根本方法呢?根本方法只有一條，那就是要努力壯大自己的實力。而實力不是靠恩賜所能得到的，它必須靠我們自己積極的努力去主動爭取。老實人要想在群體中確立起自己的地位，就必須使自己的思維方式和處世方法實現一個根本性的轉變。我們激勵老實人，就是要促成這種轉變的快速實現，使老實人不再成為社會最底層也是最受忽視的人。在別人的眼睛裡，老實人是可憐的，抑或是可笑的，但老實人自己常常是自我感覺良好的。對於別人來講，沒有賺到便宜就是吃了大虧，而在老實人看來，沒有吃大虧就是很大的便宜了。談老實11-01-06 11:37:54　來源：　作者：姜壯苗今天，走在路上，聽到路人甲以極度不屑和諷刺嘲笑的口氣對路人乙說：「你太老實了！」我一怔，不由得想：什麼是「老實」？「老」者，追本溯源，沉著本分；「實」者，實實在在，無愧天地。「老實」二字，有兩重境界。純天性化為一重。對生命本身來說人是生而平等的，但就人生來說人是生而不平等的。當偉大的母親把上天賦予的靈魂展現在世間時，那剛落地的娃娃是世界上再也乾淨不過的東西。他天性的美是原始態的純潔，就像未被污染的宇宙的萬物。然而，他們中的一些保持這種原始態的美直到自己的軀體分解為宇宙元素的部分，靈魂進入另一個世界（如果有另一個世界）。於是，展現在我們面前的是憨厚本分、沒有心計的農民工，是天真無邪、一片單純的孩子，是……天人合一為二重。純美的天性加上豐富的閱歷，再配以崇高的德行，加上淵博無禁區的知識，然後賦以強壯的身體，敏捷的思維，近乎完美的人格，儼然一個天人合一的產物。他們不追逐名利，雖然名利只是他們之外的世界強加於他們完善自我的過程或結局上的附帶品甚至贅物。他們思考的是宇宙萬物，完善的是自我。他們生活在俗世中卻出淤泥而不染，用他們的畢生改造世界上包括靈魂在內的污濁的東西，引導事物向真善美的方向發展。於是，有那麼多的科學家為自然科學的進步奉獻一生，有那麼多的哲學家為靈魂理性的認知和探討而樂此不疲，有那麼多的藝術家為了尋找世間的美麗而讓軀體和思維奔波四海，有那麼多的探險家為新事物的發現而歷險重重，有那麼多文學家為讚頌和延續美麗的事物而一生奮鬥，有那麼多政治家為了社會的進步和人民的福祉而日理萬機，有那麼多……不管如何，這一切必將重歸自然，返璞歸真。事物的發展是一個循環，來自起點，終結於起點的過程，就像宇宙的能量是守恆的。如此這般，在終歸於一之前，「老實」二字豈是隨便出口，更豈容易做到的？「老實」二字豈容半點諷刺挖苦與嘲笑？難道勾心鬥角，心機重重，小肚雞腸，不沉不穩，顛顛晃晃，爾虞我詐，不忠不孝，朝三暮四，水性楊花，追逐浮華，安於享樂，投機倒把，油腔滑調，奴顏婢膝，趨炎附勢……打著那所謂有能力的幌子，過著所謂逍遙氣派的生活，耍耍小聰明享受小人得志的快樂，讓本來就很污濁的靈魂變得比發臭的死水還骯髒是值得追求和褒揚的人生嗎？路人甲君，你怎敢如此褻瀆「老實」二字？趕緊止步，從頭再來，做老實人，干老實事。（作者系維新學區馬蓮灘小學教師）（責任編輯 陳建偉）
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