【論語易解】1.8「君子不重則不威」

1.8

子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過，則勿憚改。」

【譯文】

孔子說：「君子如果不自重，就沒有什麼威嚴，學得肯定也不牢固。要親近忠信的人，不要跟不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就要勇於承認和改正。」

【注釋】

（1）《集注》：「重，厚重。威，威嚴。固，堅固也。輕乎外者，必不能堅乎內，故不厚重則無威嚴，而所學亦不堅固也。」

（2）《集釋》引揚雄《法言·修身篇》云：「或曰：『何如斯謂之人？』曰：『取四重，去四輕。』曰：『何為四重？』曰：『重言、重行、重貌、重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀。』」

（3）《集解》引鄭玄曰：「主，親也。」

（4）《集釋》引《呂氏春秋》周公旦曰：「不如吾者吾不與處，累我者也。與吾齊者吾不與處，無益我者也。」又引《韓詩外傳》南假子曰：「夫高比所以廣德也，下比所以下行也。比於善者，自進之階。比於惡者，自退之原也。」

【解讀】

一、此章所謂「重」者，就是包括言行、儀容等等在內的一整套修行功夫，就是前邊屢次講的德行修養，其外在表現就是「威」，故說「不重則不威」。我國成語中有「不怒自威」一說，《中庸》又講「禮儀三百，威儀三千」，子夏亦謂夫子「望之儼然」，為什麼能這樣呢？一言以蔽之，一個人只有其內在修為達到了一定的程度，才能這樣。朱子釋「重」為「厚重」，甚確。《周易》坤卦《象傳》云：「地勢坤，君子以厚德載物。」君子應體坤之德，順以受物，厚以載物，久而久之自會變得「老成持重」，威儀自現，擔當大任。否則，如《繫辭上》中孔子講到的鼎卦九四爻那樣，「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重」，終難免「折足」和「覆餗」之禍，甚而至於搞得自己一身污穢，哪裡還有什麼威嚴可談呢？

二、此章又講「主忠信，無友不如己者」，所謂「不如己者」，當指在忠信方面不如自己的人，並非指其社會地位。為什麼強調「無友不如己者」？《韓詩外傳》說得好：「比於善者，自進之階。比於惡者，自退之原也。」《說文》釋「乾」字為「上出」，《周易》乾卦《象傳》講「天行健，君子以自強不息」，其中反映的正是這種上出的精神，交友亦當如是。「以友輔仁」是儒家交友之道，語出曾子（見12.24）。《周易》第八卦為比卦，其《彖》曰「比，輔也」，正可用來說明儒家的交友之道。比卦下坤上坎，惟九五一個陽爻高居上卦之中，余爻均陰，其中六四爻居外卦而上承九五，柔順得正，親比「尊主」，故爻辭獲「貞吉」之贊。其《小象》對此解曰：「外比於賢，以從上也。」這正好說明，交友並不諱言「從上」，「從上」的目的是見賢思齊，「以友輔仁」，而這樣做的結果，未有不獲吉者。

三、最後來看「過，則勿憚改」。人生在世，誰能不犯錯誤呢？這是連聖賢都不能避免的事。孔子有言：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」（見7.17）言大過而不言小過，就說明聖人即使到了五十歲，即使學《易》，也未敢言其小過之必免也。既然如此，一個人只要善於發現自己的錯誤並勇於改正自己的錯誤，就算了不起了。《周易》歷來被稱為「寡過」之書，不僅益卦《象傳》明確提出了「見善則遷，有過則改」的話，而且還設有小過、大過兩卦，專門來談「過」的問題。《周易》又屢言「無咎」，其中彖辭稱無咎者8例，爻辭稱無咎者85例。咎者，病也災也；無咎者，無病無災也。一個人怎樣才能做到無咎呢？《繫辭上》說得非常清楚：「無咎者，善補過也。」《周易》凡言無咎的地方，一定是人出了問題或犯了錯誤，此時唯有「善補過」，才可能獲「無咎」。如乾卦九三爻，《文言》說其「重剛而不中，上不在天，下不在田」，顯然出了問題，但其能「終日乾乾，夕惕若」，既拿得起又放得下（「惕」於帛書《周易》作「沂」，讀為「析」，有解除之義，引申為安閑休息），故雖「厲」而「無咎」。於此可見，改過之功，大矣哉！

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