【一念心力】佟老師（視頻+文檔）

http://www.tudou.com/l/1fbm_K4J2ds/&iid=260323201&rpid=326714869&resourceId=326714869_04_05_99/v.swf【一念心力】佟老師（文字版）會學的花費三分鐘的時間超越別人三十年的修行學佛必看深密重要之法音頻長度：01:38:43「佟老師：」好，諸位同修，下午好。「眾居士：」阿彌陀佛。「佟老師：」今天我們大家是在一起座談，所以說，大家不要緊張，然後咱們隨便發言，隨便都可以說話。我想問一問大家，打十善業道七對我們來說重要不重要，大家認為？「眾居士：」重要。「佟老師：」是不是太重要了？「眾居士：」是。「佟老師：」我們仔細觀察小屋裡打百日佛七的人，再看一看外面的人，再看一看我們自己，差到哪兒啊？「眾居士：」十善業。「佟老師：」是不是都是差到十善業不足啊？「眾居士：」是。「佟老師：」就像蓋房子一樣，這個基礎你沒打好，你看，這個房子你沒個蓋。對不對？「眾居士：」對。「佟老師：」這個基礎沒打好，這房子你蓋得越高，倒塌得越快。是不是？「眾居士：」是。「佟老師：」所以說，咱們這個修學十善業多麼重要。這就是現代所有的修行人，所有的修行人他的修學毛病就在這裡。這裡有兩個重點。你看，打十善業基礎的時候，十善業修不好，往往幾個點，或者說一條，或者說一個心念、一個心態，把自己這一生就給毀了，這一生的學業都學不上去，這是十善業這塊兒，這是一個重點哪。十善業讓我們幹啥呀？讓我們改心態、改習氣，這是一個重點。我們再從外邊，我們看一看打百日佛七的人，看一看小屋裡的人，他們在念佛呀。我們再看一看外面的人，他們也在念佛呀。可是念了幾十年了，這句佛號很簡單，為什麼念不好？毛病又出在哪裡？我在這裡告訴大家，有一個重要的環節，就是「呼吸調勻、全身放鬆」，這個環節你做不好，這句佛號你就很難念好。有的人又會說了，「那鍋漏匠不也念好了嗎？他也沒有學呼吸放鬆啊？」我告訴大家，像鍋漏匠這樣的人，他沒有學習呼吸放鬆，他自然就是呼吸是勻稱的、全身就是放鬆的，這個大家明白吧？所以說，他自然就契入這個境界了，是這個道理。所以說，這一點是我們修學，也就是念佛念不好的原因，當然說也是修學修不好的原因，確實是這個道理。從一開始講，我跟大家講了，這兩個重點。大家記住了嗎？「眾居士：」記住了。「佟老師：」這是現代人，所有的人所缺的「十善業」不足，「呼吸放鬆」調不好，所以學佛基礎打不好，念佛念不好。所以修行一輩子，修行不好，就在這兩個點上。那我們大家就應該知道了，他們在小屋裡修行，我們趕緊修啥呀？趕緊打「十善業」的基礎，趕緊在生活當中趕緊學習這個「呼吸放鬆」，你好為你進小屋打百日佛七念佛念得好打基礎啊。你不打基礎，你到小屋再練去，又遲了，一天一天白費功夫啊。你看，這麼多天過去了，他們念佛是不是有的還沒有進入境界呀？「眾居士：」是。「佟老師：」為啥進入不了啊？沒有基礎。那不是說我到這兒，我想打百日佛七，那沒有基礎是不行的。所以大家要記住，這兩個點一定要修好，你這一生修學好與壞，這兩個點你做得好不好很重要。有的人說了，「我不調呼吸放鬆，我念佛念好了就得了嘛。」話說得很簡單，你念佛念得好一個試試，是不是？還沒念呢，你看你念上幾天試試，你念不好啊，很難哪，很有難度。呼吸放鬆調好了，跟念佛配合好了，這句佛號才能真正能夠念好，能夠念得你非常輕安、自在、舒適。不然的話，你沒有輕安。所以這句佛號才能念好。這是呼吸調勻、全身放鬆，有這個基礎，你這句佛號念得會好。另一點，另一點有人又說了，我就是為了念佛調呼吸放鬆。也不盡然。除了它能輔助把這句佛號念好以外，它能幫助你降伏各種慾望。你呼吸放鬆調好了，你看，你的各種慾望很容易就伏住。你的呼吸放鬆調不好，你內心裡有一團火呀，這個大家要知道。內心裡的這團火，啥火呀？煩惱之火呀，也就是你心煩哪，你這心得不到輕安哪。你看，你這心裡的煩躁、抑鬱，就把你這個人就拱爆炸了。天天地，雖然說我們天天念佛，像個佛弟子似的，但是煩惱重重。這個煩惱雖然能壓得住，可是在心裡煩著呢。沒遇到點兒什麼事，一遇到點兒什麼事，一下就爆炸了。你說那有什麼用啊？所以說，你這一生不會修學不中啊。我們看看小屋裡的人，再看看外頭的人，他們缺到哪兒，他們的優點在哪裡，他們的缺點在哪裡，我們要好好觀察。你看，觀察出來以後，我們自己就用上了。用上了以後，你看我們把毛病習氣改過來了，多好啊。如果你這樣去改毛病習氣的話，你用短的時間就勝過別人幾年的修行。另外，我想在這裡教大家一個重要的學習方法，我不知道大家想不想要？「眾居士：」想。（台下響起眾居士們熱烈的掌聲）「佟老師：」可以說我在外邊各個省，你看，講這麼多次法，還沒有真正地實際講過這個問題。也就是說，花費三分鐘的時間就能超越別人三十年的修行，這大家想不想要啊？「眾居士：」想。（台下再次響起熱烈的掌聲）「佟老師：」所以說，三分鐘的時間就能超越別人三十年的修行，其實聽了這句話，我也很感興趣，它的奧妙在哪裡呢？它的機關在哪裡呢？我們究竟怎麼樣修才能超越別人三十年的修行呢？我告訴大家，我說超過三十年，謙虛的說。可能是超過別人三百年、三萬年，甚至無量劫。真的。大家看一看，比如說，我現在口渴了，有人給我一指，說，這兒有一杯水。我拿起來就喝了。（佟老師拿起桌上的水杯，示範地喝了一下）大家看看，我是不是就解渴了？「眾居士：」是。「佟老師：」我用多長時間呢？不到一分鐘吧？比如說我口渴了，沒有人給我指這塊兒有一杯水，我拚命地這樣找啊、找啊，你看，到處地在找啊，你看，就是看不到水。比如說，我找了三十年也沒找到，是不是我還是渴呀？「眾居士：」是。「佟老師：」我找了三十萬年沒有找到，是不是還是渴呀？「眾居士：」是。「佟老師：」我找了無量劫沒有找到，是不是還是渴呀？「眾居士：」是。「佟老師：」你看，當下有這麼一個人，給你一指，說這兒有一杯水。我拿起來就喝了，（佟老師拿起水杯示範喝一下水）不到一分鐘，是不是就解渴了？其實就是這麼個道理。你看，喝水這個，這麼簡單吧，是不是？你看，喝水這件事是不是很簡單哪？很簡單，有人告訴你了，一下就解渴了，就這麼簡單，這麼快呀。可是沒人告訴你，你看，你找不著水，你可能三十年都找不著水，那你這三十年白學了。大家看，是不是這個道理？「眾居士：」是。「佟老師：」你明白了這個道理，你就該想到了，這佟老師究竟給我們指的是什麼呢？你這三分鐘是什麼呢？大家是不是想知道？「眾居士：」想。「佟老師：」就是很想知道、很想知道的舉下手我看看。都想知道。好，放下吧。我告訴大家，從我出生到現在，從我聞到佛法到現在，在咱們這種正規場合，除了我跟別人聊天的時候，我今天在這個正式場合里是第一次談到這個重要的法，過去聊天的時候談過一次。所以說這個法呀，太重要太重要了。我先「就」一會兒給大家講，（眾居士笑了）不是我吊大家的胃口。（眾居士笑了並鼓掌）我告訴大家呀，不是吊大家的胃口，在佛法里也有「法不輕傳」。是不是這個道理？「眾居士：」是。「佟老師：」這麼珍貴的東西，你一下給大家了，你看，大家可能是覺得這都是老生常談，可能聽一下就過去了，你受不了益啊。所以說，在講這三分鐘之前，我給大家多打一打伏筆。我們都讀過經，佛講每一部經的時候，比如說有好多經典到後邊的時候，是不是有多少多少人開悟的，有多少多少人證果的？「眾居士：」是。「佟老師：」比如說摩登伽女，我們讀《楞嚴經》就知道，阿難尊者去托缽，遇到了摩登伽女。因為兩個人過去生中五百世都是夫妻，非常恩愛，所以這一生一見面，你看，立刻那種習氣又來了，互相喜歡對方，而且這個摩登伽女非常非常喜歡阿難，而且還用了梵天神咒把阿難尊者給拘來，阿難尊者差一點、沒有毀犯戒體。後來佛派遣文殊菩薩用大佛頂楞嚴神咒，破了這個梵天神咒，然後才把阿難攝受回來。阿難回來以後，可是摩登伽女由於喜歡阿難這個習氣，這念喜歡之心非常劇烈，所以不顧一切地追著阿難，最後到了佛所，就是佛居住的處所。你看，佛就問摩登伽女了，你為什麼追過來呢？摩登伽女就說了，她喜歡阿難。佛就問她了，（我說的這是大概意思，不是原經文，它是有點出入的，我把意思講給你們聽。）你喜歡阿難什麼呢？她那意思說：我喜歡阿難的臉、眼睛、鼻子、耳朵，反正總而言之，身體哪兒都喜歡吧。後來佛就給摩登伽女講了，你喜歡他，眼裡有眼屎、鼻子里有鼻涕、耳朵里有耳屎，每天還有大小便。所以說佛給她講了，其實這是不凈觀。可是摩登伽女，在當時，你看，這是一個淫女呀，要擱我們現在的話說是個魔女呀，可是聽了佛陀給她講了這一段法，這個摩登伽女立證三果聖人。大家想一想，就這麼幾分鐘啊，是不是？甚至幾分鐘都不到，摩登伽女就證得了三果聖人。它的奧秘在哪兒呢？這個大家想知道吧？「眾居士：」想知道。「佟老師：」為什麼我們看了佛經，聽了佛法，這麼長時間的薰習，連摩登伽女都趕不上，這太慘了。是不是？這原因在哪裡？我在這裡告訴大家，其實摩登伽女過去生中都有很好的修行，就是這個生死根本，喜歡異性，喜歡阿難的這一念心，這一念喜歡之心還沒有捨棄，這是生生世世的生死根本，捨棄不了啊。所以到這一生一見面，你看她迷了，一見面，這個習氣又產生了。由於過去生中生生世世的修行，所以說是很有定力的。當佛一給她講法，她立刻就滅了喜歡異性的這一念心，你看，把這一念心就給滅除了。你看，她的心裡哪塊兒都修得不錯了，就差這麼一點點沒去除，所以說聽佛一說法，她立刻把這個心態觀念轉過來了，一下就把這個愛欲之心就給斷掉了。所以她立刻證得了三果聖人。大家說好不好啊？「眾居士：」好。「佟老師：」是不是就在這「一念心」哪？「眾居士：」是。「佟老師：」就是她這「一念心」猛厲發出來了。其實跟她干多少活兒沒有關係，跟她念多少佛可能也沒有關係，跟前世的有點兒關係，就是善根。所以她這一念心的猛厲，你看，她就證得了三果聖人。所以佛在講經的時候，你看有開悟的，有證果的，就是這個道理。她的心其實很有悟性的，一聽就達到那個程度。所以說。今天我給大家所講的，並不是說我給你點出來了這個重點，你就能證果，這絕對做不到的。但是呢，我給你點出來這個點了，你能不能拿到往生的通行證，能不能拿到往生極樂世界的車票，這就在你了。這個大家是不是非常想得到這個車票啊？「眾居士：」想。「佟老師：」可能是說到車票，說到往生的通行證，大家還是都很感興趣，可是我把事實給你一講了，你這個興趣可能又要落下去了。這樣呢，可能是你沒有重視它。如果你重視它，知道這個寶了以後，你處處都往這兒用功，哪怕你三天把這個功夫用到這兒，咱們不用說三分鐘，甚至說三年，把這個功夫用到這兒，你也等於拿到往生的通行證了，也好啊。你說，我笨一點兒，別人聰明、智慧，他三分鐘就拿到了，我三年，我好好用功，我知道用功的點在哪裡了。所以我給大家指出來這個是重點。大家看看，往生的條件是什麼呢？「眾居士：」信、願、行。「佟老師：」信、願、行，是不是？也就是我講的信真願切、萬緣放下、一心念佛，求生西方極樂世界。是不是這三個條件哪？「眾居士：」是。「佟老師：」只要具備這三個條件了，是不是這個人就能往生啊？「眾居士：」是。「佟老師：」你看，我們再推理一下，只要具備這三個條件，是不是就等於拿到了去極樂世界的火車票了？「眾居士：」是。「佟老師：」等於拿到了通行證了。你看，這三個條件是不是老生常談哪？「眾居士：」是。「佟老師：」可能講到這兒，大家要泄氣了，這我也知道啊。是不是？對不對？「眾居士：」對。「佟老師：」大家有這個感覺嗎？「眾居士：」有。「佟老師：」但是這裡還有個奧秘。我光給你講出這兒了，我還沒有給你講最重點的地方。首先具備這三個條件了，就能往生。這三個條件，大家仔細觀察，信真願切的下邊，內里是不是得有一股心力呀？「眾居士：」是。「佟老師：」萬緣放下，你看我把這世間的一切，乃至於自己的生命，都能放下，是不是也得靠一股心力？「眾居士：」是。「佟老師：」你看，我能夠一心念佛，不起別的雜念，就是求生西方極樂世界，是不是也得需要一股心力？「眾居士：」是。「佟老師：」我告訴大家，從我們內心裡生出這股心力，這股心力一生出來，它只分三股：信真願切、萬緣放下、一心念佛。這三股力量這是一心而發，就是內心裡一念心就可以發出來，具足這三股力量。對不對？「眾居士：」是。「佟老師：」那大家說，這一念心力重要不重要？「眾居士：」重要。「佟老師：」這一念心力具足，往生極樂世界的條件是不是就具足了？「眾居士：」是。「佟老師：」這一念心力不具足，往生極樂世界的條件是不是就不具足啊？「眾居士：」是。「佟老師：」所以你看，它的重點就是在你這一念心力呀。這一念心力發出來，果真發出來了，你往生極樂世界的通行證就等於拿到了。我們大家平時忽視的就是這念心力，你說我願意往生嗎？也願意去呀。心力夠嗎？不夠啊。大家看是不是這個道理？「眾居士：」是。「佟老師：」大家記住，這一念心力就是我們具足不具足往生條件的重點，要害就在這裡。大家能認識到嗎，這一念心力的具足？那我們再看一看，這念心力我多長時間能夠具足呢？如果果真對極樂世界充滿信心的話，當一聽到這個問題的時候，一念心力，他首先這一念心力是不是一下就具足了？也就是說，一秒鐘、剎那他就具足了，這是快的。你看，剎那一具足，往生的條件就夠了。如果要再慢一點呢？你看，二十秒種、五十秒鐘、一分鐘、二分鐘、三分鐘，是不是慢一點也具足啊？這念心力這麼一具足，你看，等於往生極樂世界的通行證你就拿到了。這一念心力發出來，它是超越生死的，超越生命、超越五欲呀。那你這念心力有多大呢？大家看看，這一念心力是不是從我們內心裡發出來的？「眾居士：」是。「佟老師：」跟我們干多少活兒有關係嗎？「眾居士：」沒有。「佟老師：」跟我們念多少佛、念多少經有關係嗎？「眾居士：」沒有。「佟老師：」跟我們建了多少道場有關係嗎？「眾居士：」沒有。「佟老師：」從表面上來看，確實是沒有啊。即使有關係，都是間接的。實際上在這一念之中發出來，它是沒有啥大關係的。那你看看，那你這一念中能不能發出來呢？一念把這個心力你發得具足，就超越三十年、五十年、一百年。你這念心力發不出來，那就超越不了。你看，大家不總想要這個秘訣嗎？在哪裡呀？就在這裡呀。你看，我這一念心力發出來，比如說是這個槍對到我太陽穴上了，三秒鐘子彈就要出來了，然後我的生命就結束了，我絕對不害怕的。這個大家能信嗎？「眾居士：」能。「佟老師：」我絕對會高高興興地念佛往生。這是什麼原因呢？因為我的這念信願力這一念心的力量超越生命。可是，我們從生活中發現，從我們的修學中發現，你仔細觀察這個人，有的這念心具足得就很快，有的一年、二年、三年，你看，具足了。有的一年、二年、三年，沒了。所以說一年學佛，佛在眼前。二年學佛，佛在天邊。三年學佛，佛菩薩化成雲煙，不見了。這念心力退了、沒了，這越學越退步。還有的人這一生學了幾十年，到臨終還是往生不了，這一念心力不夠。有的人生生世世地修學，這一念心力也不夠。所以我們聰明、有智慧的人，是把我們這念心力提起來，聰明、有智慧的人在建道場的時候，在護持大家修行的時候，在做一切活計的時候，一切工作的時候，以及念經、念佛的時候，聰明、智慧的人都是在這裡堅定自己內心裡這顆心力呀。如果你讀了多少經，念了多少佛，做了多少功，你沒有堅定自己這念求生極樂世界的心力，你的功等於白用了。就像我們打靶似的，不但沒有中上十環，這些個子彈全都南轅北轍了，都中在這個靶的外頭了，命中不了目標啊。我今天給大家講到這念心力這塊兒，我告訴大家，把這個佛法、把往生的道理已經給你講到家了，講到這個本位上了。如果你再往生不了，那就是你這念心力的事。不管你修行多少年，不管你怎麼修行，這念心力具足了，你就成了。這念心力具足不了，你怎麼修行都成不了。那大家想一想，我們這念心力重要不重要啊？「眾居士：」重要。「佟老師：」大家有受益嗎，我講到這兒？「眾居士：」有。「佟老師：」覺得往生極樂世界那股勁頭足了嗎？「眾居士：」足。「佟老師：」感覺足嗎？「眾居士：」足。「佟老師：」我告訴大家，直到你咽氣之前，你就保持心裡這股力量足足的，你看，你往生的把握性就高了。你這股力量一退，唉呀，我能往生嗎？你看，心力一退，完了，往生不了了。是不是這個道理？「眾居士：」是。「佟老師：」所以說，我們修行的命脈，就是重點在哪裡呢？這念心力不能讓它退，這念心力不退，你幹什麼都很有精神。你做工作、做活兒、燒火、做飯、護持道場都是精力十足，而且無怨無悔。我念經、念佛非常有勁兒，念一遍很歡喜，再念一遍更歡喜，念佛也念得歡喜。為啥呢？你內心裡有這股勁兒啊，你就知道我用什麼功都不白用，都是這股勁兒在這塊兒，非常強烈。大家看看，這一念心的猛厲是不是重要啊？「眾居士：」是。「佟老師：」所以古德講，「臨終一念猛厲，能做大事。」那大家說一說，如果掌握了這個要點，是不是勝過別人三十年的修學？「眾居士：」是。「佟老師：」沒人給你點出來，就像這杯水一樣，沒人給你指一下，這兒有杯水，你找不到，你可能三十年、五十年都浪費了。你看，我們大家修學這麼長時間了，這個力不知道往哪兒發呀，說是用功天天念佛，我護持道場，以為我做了很多功德，但是這個力量不知道從哪兒起。我告訴大家，信真願切、萬緣放下、一心念佛的這股心力，你把這念心力具足了，這才是無上功德，才是你往生極樂世界的資糧。你就這麼一會兒，你看，你掌握了這一塊兒，掌握這點兒重點，你哪怕是三天、三十天、兩個月、五個月，甚至一年、二年、三年，你果真把這個力量天天地給它堅定，堅定得足足的，那不一樣的。你說我今天挨罵幾句，我有這股足足的力量，我都是高興的。為啥高興的？極樂世界的通行證在我心裡呢，你罵我罵我吧，我是極樂世界之人，我何必跟你們一般見識呢。是不是這個道理？「眾居士：」是。「佟老師：」你看，你的忍辱度都增強了，你有這股力的。我常常跟他們講，我說，你看，這個小山也好，這個修學也好，都靠我一念心在釘著呢。我這一念心，你看，它是十足的力量。正因為這一念心有十足的力量，所以說遇到再多的困難，再大的困難，我也不怕呀。大家說是不是那個道理？「眾居士：」是。「佟老師：」這一念心力的足，你看，什麼能擋得住？什麼都擋不住，更證明你這念心力足，這念心力在無量的事相當中得以磨練。特別是在我們修學十善業的時候，這念心力它在這裡更能夠展現出來。你的心力不夠，被各種煩惱就給你打倒了，大家說是不是這個道理？「眾居士：」是。「佟老師：」你可能一會兒又哭去了。是不是？自己心力不夠了。你心力要夠呢，這算得了什麼呢？甚至說，今天我腿摔壞了，明天我胳膊摔斷了，哎呀，都沒有事。你看看那個共產黨，在地下黨的時候，那多少人受那些刑罰呀，那把那烙鐵燒紅了，往身上一燙，你看，那多苦啊。他們都能忍受得了，你看，我們佛弟子還忍受不了嗎？就堅定這念心啊，把這念心堅定得像金剛一樣。大家想一想，直到臨終你這一念心它都不滅，你的身體都死了它都不滅，那你說你能不往生嗎？大家說，阿彌陀佛能不接你嗎？你看，阿彌陀佛要不接你，他四十八願不成空願了嗎？肯定會接你的。那我想問一問大家了，通過我這麼一講，具足這念心力的，能超越一切的，能降伏一切煩惱、能衝破一切障礙奔向極樂世界的，我想看看有多少人，（很多居士舉手）這麼多呀，幾乎全都舉手了。好，放下吧。唉呀，我都有點害怕了。那如果有這麼多人往生，這還了得。你看，往生一個，就是一尊佛，要是這麼多人往生，那多少尊佛呀。你看，法師不說嘛，花一千五百萬美金建一個道場，有一個往生的就夠了，有兩個往生的就值了、就賺了，你看，有這麼多往生的，你看，我們都成富翁了。所以大家這念心力，你看，發出來，是發出來了，可是大家一舉手呢，我又很擔心了，擔心到哪裡呢？是真的發出來了，還是假的？這得需要我們生活中來考驗。真的發心，多大的困難也不怕，什麼困難都擋不住，這是真的。可以說不惜一切代價，就像一個做母親的用自己的生命去護著自己的孩子那樣，發出的那股心力。可是我擔心的是啥呢？擔心的是大家感情用事地發出來的，然後一遇到事情的時候一下子就退下去了。我告訴大家，你果真發出了這一念心，你還會哭嗎？不會哭了。真的。甚至有的人把這一念心，剛一失去觀照，遇到事情了，使自己真要哭出來了，你看，眼淚剛一出來，你看，他把眼淚刷這麼一擦，「我是一個要往生的人，不能哭」，你看，一下子就壓下去了，就沒了，是這樣的。你看，他絕對他有這股力量。這股力量，我告訴大家，能降伏一切。什麼最大？這個心力是最大的。佛菩薩跟我們有什麼不同？佛菩薩心力是無限地大。所以要感情用事發出來了，那就像露水一樣，太陽一曬，一會兒就化了，像夢幻泡影一樣啊。你看，感情用事地發出來了，最後又退了。如果說是真心發出來的，我告訴大家是什麼樣的，真心發出來的，它不會退的。縱使你看，比如說地震的時候，樓板下來了，給你砸成肉餅，你這念心力也不退。甚至在那個大火中，你看，你被火燒死了，你這念心力也不退。無非就這念心力特彆強大的時候，不顧一切了，一下子就把這個夢，我們人生是一個大夢啊，一下子就震醒了。你看，你念著佛就往生了。這是真的。《無量壽經》上不是有嘛，「假使大火滿三千，乘佛威德悉能超。」就是這個道理。所以說，遇著任何境界你都不會害怕呀，甚至原子彈落在你腳下了，馬上就給你炸得粉身碎骨，你要記住，不要害怕，你的身體這個原子彈能炸得粉身碎骨，可是你心中的這股力量、這顆心它是炸不著的。這個大家明白嗎？「眾居士：」明白。「佟老師：」所以我們在戰爭中也好，在任何情況下也好，我們只要堅定這顆心力，都能往生的。不要擔心、不要害怕。所以這念心力這非常重要啊。如果大家是一腔感情起來的，它會變化，遇到難處就變沒了。要是那種從真心裡發出來的、是永恆的，生命沒了，它都不會沒，遇到一切難事絕對消弱不了它一點兒，也就是這股心力不會消弱一點兒，不會消減一點兒。我說這個大家能區分嗎？「眾居士：」能。「佟老師：」能區分的，我又想問問大家了，能發出這念永恆的心力的、不是感情用事的心力的，舉下手我看看。又這麼多呀，好，撂下吧。怎麼又都舉起來了？那你們可要接受考驗了。那看來以後我也輕快了，為啥輕快了呢？你有這念心力，你看，遇著什麼難事，對你來說都不難了。你看，你一難住了、一哭了、一生煩惱了、一難過了、一不舒服了，說明你這念心力不夠，你沒有用這念心力一照就把它給降伏了，大家說是不是？「眾居士：」是。「佟老師：」你看，果真大家要都發出永恆的來了，那我太高興了。你看，我這一段講法，你們都要能往生極樂世界了，我死了都高興了。（大家都笑了）這是真的。這確實是啊，都值了。但是我還是有所懷疑，是真的嗎？（大家又都笑了）是還是不是，咱們在生活中檢驗，行不行？「眾居士：」行。「佟老師：」到時候你與這念心相違的時候，那我就要問著你了，你為什麼那天舉手啊，是不是？為什麼這麼點兒煩惱、這麼點兒障礙你都透不過去呀，對不對？「眾居士：」對。「佟老師：」我是不是得問你們了？「眾居士：」是。「佟老師：」可是今天你們可都舉手了，你們果真今天都舉手了，就是這麼做的，你看，一年、二年、三年、五年都是這麼做的，一直到臨終，一直到往生極樂世界。你看，外面的人呢，外面的人看到你們多高興啊。大家說是不是？「眾居士：」是。「佟老師：」所以這一段法這是最寶貴的。你看，這裡還有一點，大家發出了這股力量，我確實想往生極樂世界了。這裡你這股力量的發心，有的人會有問題的。我究竟出於一種往生極樂世界自私自利的心理呢？還是一個往生極樂世界成佛以後，為了回來度化一切眾生、度化生生世世的父母，還是這個心理狀態呢？也就是你這一念往生，是從哪個心理出來的呢？你說，我自私自利，極樂世界很好啊，很享受，我樂意去。我還是為了極樂世界成佛回來度化無量眾生？我又想問一問大家了，為了自己的自私自利，想到極樂世界去享福、享樂而去極樂世界的，而發出這一念心的，舉下手我看看。（大家笑了。沒有人舉手）沒有一個呀。那為了極樂世界成佛以後，回來廣度、普度眾生，舉下手我看看。（好多同修都舉手）唉呦，又都舉手了，也有沒舉手的。好，放下吧。不過這一念發心，我告訴大家，如果為了上極樂世界成佛回來廣度眾生，這是正發心。如果要是為了自己的自私自利，為了到極樂世界去享樂，這不是正發心。我告訴大家，為了到極樂世界去享樂，還是一種貪心。用這種貪心是不容易往生的。如果到臨終的時候，阿彌陀佛慈光一照，你這種貪心沒有了，那你就往生了。所以說，我們這顆發心可不是到極樂世界去享樂，是為了廣度眾生。你看，大家這個心力好像是很足了，可是還有很多人的心力，外面還有很多人，他說，我就是不足啊。比如說，「你想說讓我發出這股心來，你不讓我結婚那不行。」有這樣的人啊，因為我都遇到過。有的人說，說啥呢？「我不想過你們那種生活，那不是人的生活，我要過人的生活，我要去結婚。」你看，有的人他一要去結婚，說明他的貪心，就具足不了這念心力了。大家說是不是？「眾居士：」是。「佟老師：」這念心力就不足了。說是願意往生極樂世界，你看，他壓不過自己這念貪心，那是不成的。那大家以後要到小屋裡去打百日佛七的時候，還會有個感覺：自己饞不饞哪？還想不想好東西吃呀？你看，一想好東西吃，還壓不住它，心裡貪心、饞心產生了，還壓不住它，說明啥呀？這念心力不夠啊。這念心力要夠的話，一下就給壓住啊。大家想一想，如果我們一個想往生極樂世界的人，真想往生的人還會不會在吃上計較啊，來貪著呀？「眾居士：」不會的。「佟老師：」不會了。你看，還在吃上來貪著，著來著去，那這個人那個心肯定就是假的。大家要記住啊。你看，我對於吃來說，我感覺，吃這頓飯我覺著是個負擔，要不吃多好啊，你看，天天不吃飯那多好啊，覺得這個吃已經是個負擔了。所以說，有很多人問我，吃飯了嗎？我說吃了。過一會兒想想，「我中午還沒吃呢」。你看，好多都是這樣的，他往往就把這吃飯就給忘了。為啥呢？從心裡，打心眼兒里就不願意想這些，這心不願意往這上放。大家能明白這個道理吧？「眾居士：」明白。「佟老師：」所以這是我們有這念心力的人，我們處處用功，就這樣去發。大家看看，比如說我做一個活計，比如說我做飯，你天天炒菜，炒啊、炒啊，「哎呀，你說這煩氣，天天地炒菜，我天天當鍋台轉兒，天天在鍋台旁邊轉」，你心裡一抱怨，大家想想，你心裡一抱怨，十善業不足，說明你往生極樂世界這念心力不夠啊。大家說是不是？「眾居士：」是。「佟老師：」你要夠的話，炒菜也歡喜。為啥呢？這個心強烈呀。你看，當下的炒菜不障礙這顆心，當下就在定慧等持當中，勝過一切五欲六塵的心，你把菜炒得很好、很清楚，你這就是修戒定慧的心哪。如果你十善業基礎打好了，你再念佛，這就是六度齋修，那多好啊。所以真正的修行人，每天就重複一樣的活計、重複一樣的工作，更好啊。你這個工作幹得越來越熟啊，你能下意識地就把它幹了，所以說你還不耽誤修行，天天可以修行。所以大家一定要把這念心力重視起來，行不行？「眾居士：」行。「佟老師：」如果我們發現了自己這個心力不夠了，或者說外面的人，或者說打百日佛七小屋裡的人，一出來一看，自己的這念心力也不夠，也發不出來，那發不出來，這念心怎麼樣給它激發出來呢？大家想聽吧？「眾居士：」想。「佟老師：」怎麼樣把我們這念心激發出來，讓它變得更足。你看，一下子，我們就等於拿到了極樂世界的通行證。所以你能不能往生，不要問別人，你要看看這顆心足不足就行了，就這麼簡單哪。我這顆心很具足，超越生命、超越一切，這一念心能夠降伏一切煩惱，那就成了，你這一念心這就算成功了。那對於這一念心不具足的人，怎麼樣給它發出來呢？我們大家看，你要想發出這個強大的心力，這裡還有一個重點哪，我們聽法師講法，我們都聽到過「《地藏經》是學佛的開始」，是不是？「眾居士：」是。「佟老師：」「《無量壽經》是學佛的終結」。對不對？「眾居士：」對。「佟老師：」《地藏經》好比初一、初二的月亮，《無量壽經》好比十五的月亮。而《地藏經》那裡講的光目女和婆羅門女是不是兩大孝子啊？「眾居士：」是。「佟老師：」這是地藏菩薩的前身，所以整個《地藏經》弘揚的就是孝道。所以說孝道是我們每一個人發菩提心的原動力啊。《無量壽經》里講「發菩提心，一向專念阿彌陀佛。」是不是？「眾居士：」是。「佟老師：」這是《無量壽經》里講的。這個菩提心怎麼發出來呀？它的根本要靠這念孝心。我想問一問大家，大家願意不願意自己的父母都往生極樂世界呀？「眾居士：」願意。「佟老師：」願意不願意自己的父母都離苦得樂呀？「眾居士：」願意。「佟老師：」可能願意自己這一生的父母。然後我們再往前推，我們生生世世都有父母啊。你看，佛說了，「一切男人為我父，一切女人為我母。」佛又說了，「一切眾生都是過去父母，未來諸佛。」那既然一切眾生都是過去父母，那我們就想了，三惡道里有多少眾生啊，那是不是我們過去父母呢？如果說不是的話，那豈不是佛妄語嗎？如果佛不妄語的話，那確實是我們生生世世的父母啊。大家說對吧？「眾居士：」對。「佟老師：」那既然三惡道的眾生都是我們生生世世的父母，他們在三惡道里受罪呀，有的在地獄裡受極重罪呀，他們都很苦啊，而且有的受極苦啊。那我們大家想想，我們哪一個人希望自己的父母受苦啊？不希望吧？「眾居士：」對。「佟老師：」那既然我們每一個人都不希望自己的父母受苦，那大家想想，我們有多少父母在三惡道里受苦啊，我們孝心呢，是不是得在這裡發出來呀？「眾居士：」是。「佟老師：」這個孝心在這裡發出來：「不行啊，我得要救我生生世世的父母啊。」那既然我要去救我生生世世的父母，大家想想，我在這裡還貪什麼呢？貪吃喝玩樂嗎？貪享受嗎？都不想要了。為啥呢？那些父母那麼苦，我還要要這些幹什麼呀。正因為那麼多的父母都那麼苦，我們才要發出來「眾生無邊誓願度」的大願哪。是不是這個道理？「眾居士：」是。「佟老師：」「眾生無邊誓願度」的大願從內心裡發出來了。說是「眾生無邊誓願度」，可是我們沒有力量啊，我們是凡夫，我們煩惱重重，我們沒有這個能力來救度他們。所以我們要想救度他們，要想完成我們這個大願，我們必須要成就，成佛菩薩。那就要怎麼辦呢？斷煩惱。所以「四弘誓願」里第二條「煩惱無盡誓願斷」啊。我們在這個世上，在這個時代，怎麼做才對呢？降伏煩惱，往生，當然你要斷了更好。是不是得這樣做呀？「眾居士：」是。「佟老師：」我們到極樂世界跟阿彌陀佛學習，我們才有這個力量完成我們「眾生無邊誓願度」的大願哪。大家不要以為我們一天沒事啊，認為我們的父母，現世的父母都很安寧，不要這樣想啊。應該想到我們生生世世的父母，跟這一生的父母一樣啊。你看他們在地獄裡，在油鍋里，在各種各樣的刑罰當中，都受著刑罰呀。縱然他們過去造的惡因，現在結的惡果，可是我們做為子女的，我們都要有這分孝心來救度他們。你看，當我們這一念心發出來的時候，我們這股成佛、降伏煩惱的力量，往生的力量，是不是就強大了？「眾居士：」是。「佟老師：」大家有沒有這種發心呢？「眾居士：」有。「佟老師：」要常常想啊。要知道我們現在的父母還衣食豐足啊，不足以掛牽啊，這是真的。我們生生世世的父母都在三惡道里受罪，值得我們要去救啊，他們在等著我們哪。比如說，我們的父母被黑社會的抓去了，你看，我們那得多挂念哪，甚至晚上都睡不著覺啊。那我們那麼多的父母在三惡道里受罪，比挨黑社會的人收拾還要厲害，那你說我們在這裡還要吃喝玩樂，還要貪圖這個、享受這個，大家說能那麼辦嗎？「眾居士：」不能。「佟老師：」不能啊。所以說，我們時刻要把這個提到我們的心裡呀，在心裡好好地形成觀照啊。這樣才能使我們在生活當中一點一滴我們都得注意，既要惜福，又要降伏煩惱，又要幫助眾生，又要修道，又要往生。這是我們這一生要做的事啊。所以聰明人，你這一念心力具足了，你可能一切都具足了。我們看鍋漏匠到臨終的時候，是不是這一念心力具足啊？「眾居士：」是。「佟老師：」我們再看看那個陳曉旭，雖然說是個大善人，你看，到臨終的時候是不是這一念心力不具足啊？「眾居士：」是。「佟老師：」所以我們要懂得這一點哪。懂得這一點，我們才能好好地修學。好好地修學，我們才能夠衝出去。所以這是使我們發出這股力量的、發出這股心力的第一個動力，這是原動力。大家要常常想到生生世世的父母。行不行？「眾居士：」行。「佟老師：」等這一念心力提起來以後，就不常想了，你常想的話，又形成你的雜念了。到時候，你看，一念就具足，可以說，你念念具足。這股力量為什麼這麼強大呀？我的父母還在受罪，我就要好好學習，就要好好成佛，就要快速地成佛，快速地成就，我才能快速地去救他們，沒有別的。所以說，自己要破釜沉舟，沒有退路。只有一個信念，往生到極樂世界去，不怕死、不怕苦，任何困難都不怕。是不是應該這樣啊？「眾居士：」是。「佟老師：」你看，這是第一個動力。別人都說我這股力量強，我這個力量哪兒來的？其實我給大家講的就是我的力量，這是真的。你看，我有這股力量，我也沒有去，好像是別人也沒教我這股力量怎麼形成的。其實我教大家的，我都是觀照觀照「我這股力量哪兒來的呢？」我把它找到，然後教給大家。這個大家明白了吧？「眾居士：」明白。「佟老師：」第二點就是了脫生死的這股心力。我們生生世世都在六道中輪迴，絕對在三惡道的時候多，在三善道的時候少。大家想一想，就是這念貪瞋痴的心搞得我們六道輪迴，人不像人，鬼不像鬼。這一生，我們聞到正法了，這一生難道說我們還不了脫生死嗎？還不超越六道輪迴嗎？不行。我一定要抓住這個機會。佛說了，「人身難得，佛法難聞。」特別是生到我們中國，這都是難哪。我們既然得到了人身，生到了中國，又聞到了佛法，特別又聞到了凈土法門，我一定要抓住這個機遇，我一定在這一生當中了脫生死。所以把自己的了脫生死大事，提升為自己人生的道路上第一件大事。而這件大事超越一切，處處都以了生死為中心。處處要問自己，「你看，我還煩惱，我是一個要了生死的人嗎？既然我是一個要了生死的人，我還有什麼可煩惱的呢？」所以說任何阻力、任何困難都擋不住你這一念心。印光大師說，「把死字貼到額頭上，道業沒有不成就的。」我們要常常提起生死這一念心。大家說行不行？「眾居士：」行。「佟老師：」這是我們能夠有這念心力的又一股力量。大家說這兩股力量就很強大了吧？「眾居士：」是。「佟老師：」大家有沒有這股力量了？「眾居士：」有。「佟老師：」我再跟大家說一股力量，這三股力量就能把我們這股力量、這股心力就把它給成就了。大家想一想，我們在這個世間手上扎個刺兒都很痛，甚至說哪兒摔壞了，這也很痛，這人生都是很苦的，何況在地獄裡，在三惡道里。在地獄裡所受的苦那可以說無量的痛苦啊，特別是無間地獄，阿鼻地獄，沒有間歇呀。就像現在給一個人上刑罰，嗷嗷直叫喚，你到地獄裡就是叫喚得不停啊，你看，這個生命每天都萬死萬生。阿羅漢想到他過去生中在地獄裡所受的苦，流出來的都是血汗，可見那個地獄多麼恐怖。所以我們要生起一念心「怕下地獄呀」。大家想想，我們這個時代的人，如果不往生極樂世界，多數都要下地獄。大家說是不是？「眾居士：」是。「佟老師：」可能鬼道都去不了、畜生道都去不了。所以說，我們要生起一念心「怕下地獄呀」。有這念怕下地獄之心，反過來提起我們的心力，就是一定要修道、了生死、往生極樂世界，是「怕下地獄」給我們一分力量，是不是？「眾居士：」是。「佟老師：」有這三分力量，是不是我們這一念心就發出來了？「眾居士：」是。「佟老師：」發出這一念勇猛的心力，幹啥呢？降伏一切煩惱，往生極樂世界，真信切願、萬緣放下、一心念佛求生極樂世界。大家果真要是這樣發心的話，我告訴大家，你發一天的這樣的心，都是無量的功德呀，何況你天天不中斷。如果直到你臨終都是這一念心力，往生那是很有把握的，特別是只要你不糊塗，那往生就是很有把握的。你要想不糊塗，就要把十善業修好。你看，這裡又回到我們十善業上了。你有這股心力，強大的心力，你的十善業才修好。大家說這十善業是不是重要啊？「眾居士：」是。「佟老師：」正因為十善業的重要，法師一再強調要扎三個根、扎三個根，我們仔細觀察這個世界上，大家都喊著扎三個根，可是這個根就是扎不下去。這個大家有感覺吧？「眾居士：」有。「佟老師：」這個根扎不下去呀。為什麼扎不下去呀？沒有力量。所以今天我給大家講的「這念心力」很重要，這一念心力就是幫助你往生、幫助你修好十善業、幫助你扎這個根的時候把它紮下去，如果你沒有這麼大的心力，扎不下去呀。就像我們釘一個釘子，你說釘一個釘子，你用筷子這麼敲，能把它釘到木頭裡去嗎，是不是不能？「眾居士：」是。「佟老師：」你拿過一個鎚子，啪啪幾下就釘到木頭裡去了，這個釘子才能扎到木頭裡，我們紮根也是這樣。你看，你這塊兒沒有心力，自己的煩惱都對付不了、都降伏不了，你看，你這個心力、這個十善業哪能扎得下去呀？你看，這念心力不夠，就好比拿個筷子釘這個釘子。當你這念心力夠了，就好比拿鎚子來釘這個釘子，你看，很快就釘下去。也就是說，當你這念心力特彆強的時候，你的煩惱來了，你很快就把它降伏，就是啪啪兩下就給降伏了，這很容易啊。所以，把這一念心力提起來是修學一切佛法的秘訣啊。大家想想，如果不是今天我給大家講出來，大家是不是很難明了？「眾居士：」是。「佟老師：」可能這一輩子都在找，也很難找到，就是這個道理。這回大家再修學十善業，感覺自己有勁兒了嗎？「眾居士：」有。「佟老師：」是不是有很大的勁頭啊？「眾居士：」是。「佟老師：」你看，哪怕我奄奄一息，都要死了，這股心力也不退。你說你能不往生嗎？你照樣往生啊。奄奄一息了，這股心力還很強，也不怕死，你看，那不一樣啊。所以，大家一定要從這一念心力上努力，天天要檢查：「這一念心力足嗎？」你看，我為什麼，大家都知道我干多少活，無論怎麼跑，天天晝夜地跑，無怨無悔。我有什麼怨、有什麼悔呀？甚至別人不聽話，「我說，『可惜我時間白費了。』你比如說，這些人不聽話，『我白培養你們這麼長時間，你看，你們像啥呀？也不聽話呀。』你看，我又抱怨起來了」。大家看，我有抱怨嗎？「眾居士：」沒有。「佟老師：」那為啥沒有抱怨呢？大家都不聽話，也沒有抱怨。為啥呢？你看，這念心力強啊。縱然這個力量白下了，也無怨無悔。白費力氣了，還是無怨無悔。就是這個心力強。大家比如說，煩惱來了，都沒有成就，但是我這念心力成就了，這也是成就。大家說是不是這個道理？「眾居士：」是。「佟老師：」所以說，希望大家像我這樣去成就這個心力。不管外頭的事情啥樣，反正我這個心力那是挺得像金剛一樣，鐺鐺的，絕對絲毫都動搖不了的，像泰山一樣、像須彌山一樣，你看，非常穩。任何人破壞、任何妖魔鬼怪的破壞也動搖不了這一念心力。你看，你這一念心力多好啊。所以說，我們在一切時一切處，不管你擔負著是什麼樣的職業，不管你在哪個工作崗位上，你都是把這一念心力具足，你這叫會修啊。不要抱怨哪。一抱怨，你看，你這心力就沒了。我實話告訴大家，比如說我，如果假如說不來度化眾生了，就天天讓我去掃廁所去，我都美死了，真的。你看，我一邊掃廁所，一邊念佛，多享受啊。不執著自己在廁所里呀，天天地住在修行上，那多好啊。其實給我擱到哪個工作崗位上，我想我都能給它好好乾。甚至干不好了，別人訓我一頓，我立刻再把它弄好，再把它通過學習再學好。所以說，一定要把這念心力發出來。所以說，下一步，也就是在未來，那可就是對大家的檢驗了。大家可都舉手了，如果你要不舉手，你說我犯點兒錯誤、有了煩惱，你很正常。你說你舉手了，你再有了煩惱、你再哭鼻子，那絕對不正常，那你這個舉手是假的。這個大家明白嗎？「眾居士:」明白。「佟老師:」也就是你遇著煩惱的時候，一定要記住，我這一念心力要衝破它、化解它。靠你這一念心力能化解一切呀。這就是這一念心力在十善業里的重要性。今天我給大家講的十善業，你修得好不好，這是一個核心。這念心力也是我們把這句佛號念好的它的核心，因為你沒有這念心力你就念不好。有了這念心力，比如你在小屋裡磕頭，磕頭很累呀，就是因為你有這念心力，不怕，然後繼續磕。天天很累，天天很快樂，能忍受各種各樣的痛苦與折磨。當然說我們是凡夫，嚴重的痛苦折磨你忍受不了，但是一般的，你都能忍受得了。比如說冷點兒、熱點兒，渴點兒、餓點兒，你都能忍受得了。大家想想，我們這念心力要是具足了，我們果真去好好修行，好好學習的話，是不是與古人學習的學風、道風就接近了？「眾居士:」是。「佟老師:」你說你今天惹著我點兒，明天他惹著我點兒，你說算得了什麼嘛？不算個啥事了，那都是雞毛蒜皮的事。是不是這個道理？「眾居士:」是。「佟老師:」只要我這念堅定的信心不退，它在這呢，我就等於把這個寶貝守住了，我很高興啊，沒有關係的。就像一個乞丐有一天摔倒了，撿了一個大元寶，然後賣了，結果就成了一個富翁。他是一個富翁了，今天別人騙他幾塊錢，明天別人騙他幾塊錢，沒事，為啥呢？我有個大元寶，這很值了。是不是這個道理？「眾居士:」是。「佟老師:」假如說我們有這念心力，我們是一個要往生極樂世界之人了，我們是一個極樂世界的預備生了，你想一想，就等於你有一個大元寶，是不是？「眾居士:」是。「佟老師:」你說那點兒，別人惹著你點兒、訓你幾句、罵你幾句，甚至打你兩下，算得什麼呀？就覺得沒有事了，就能化解了。是不是這個道理？「眾居士:」是。「佟老師:」所以說在這裡不會生起瞋恨之心，遇到一切境界不生瞋恚之心。一定要會呀，會了這種學習方法，你才能夠修行上路。不然的話，我們學習多少年都上不了路，該怎麼念佛怎麼念佛、該怎麼煩惱怎麼煩惱、該怎麼貪瞋痴怎麼貪瞋痴。大家說是不是這個道理？「眾居士:」是。「佟老師:」我今天給大家上這節課重要嗎？「眾居士:」重要。「佟老師:」我想通過我這麼一講，大概有很多人心裡有煩惱的是不是能化解一部分了，能化解了嗎？「眾居士:」能。「佟老師:」它這股力量一起來，自然就能化解。怎麼樣離苦得樂呀？佛法是幹什麼的？你看，我們人生，生老病死苦，往生極樂世界是對待死苦，能夠讓我們不死。生苦我們已經過去了，老苦、病苦，我們大家現在好多人都在享受著。對不對？愛別離苦、求不得的苦、五陰熾盛苦、怨憎會苦，這是八苦。什麼是佛法？能夠幫助我們每一個人把這八苦解除的，這就是佛法。大家想一想，所以說佛法你學得好，把你的煩惱就解除了。通過我這麼一講，無形中把大家的煩惱可能就解除了。過去我想埋怨別人的，我想恨別人的，現在沒了，因為這股心力起來了，沒了。這就像光明一樣，它一照，那些黑暗就沒了，化解了。可是這念心力提不起來，那就不行。提不起來呀，啥毛病都有，百病叢生。我告訴大家，就像我們這個屋裡的用電器一樣，有電燈、有冰箱、有彩電、有空調，各種各樣的用電器，突然有一天電壓不足了，是不是各種用電器都不能用了？「眾居士:」是。「佟老師:」突然有一天電壓一下就上來了，是不是各個用電器全都能用了？「眾居士:」是。「佟老師:」我告訴大家，我今天給大家講的這念心力，就像那電壓一樣。大家為啥一天在這裡煩惱重重啊？為啥有煩惱啊？電壓不足了，也就是你這念心力不足了。這念心力一足的時候，你看，什麼障礙都解除了。就像那用電器一樣，都好使了，自己就會把自己這個煩惱化解了。大家看看有沒有這效果啊？「眾居士:」有。「佟老師:」這個效果它是非常明顯的，只要你這個心力發出來，就是非常明顯的。所以我們要把我們內心裡的這個「電壓」、這個心力的「電壓」一定要提升起來，它是讓我們修好道、修好十善業、念好佛的一個基本的力量。這個「電壓」一來，我們就有力量了。所以大家一定要在這個上好好地下功夫。我希望大家，你看，我今天給大家講了這一段法，最最重要的，大家能意識到嗎？「眾居士:」能。「佟老師:」我希望大家沒事的時候，別今天我看著你這不順眼、明天你看著我那不順眼，今天我看著你這事做得不對、明天我看著你那事做得不對。我告訴大家，多少事做得不對，都不如我們把法做對了。這是真的。所以說大概我們基本上不浪費，能夠惜福就可以了。然後做得對不對，也就在這裡正常地去運作，就不要太執著，最後生煩惱。所以大家沒事的時候幹啥呢？就把我今天給大家講的這一段，沒事的時候遇著人我就給他講。沒人的時候我給桌子講、給椅子講、給外面那棵樹講，給樹神講、給那花神講、給那草木神講。行不行？「眾居士:」行。「佟老師:」就這麼點兒東西，你會講了以後，你給誰講誰得利益，就這麼點兒東西。這也是我多少年修學的經驗。也就是說，我的力量來源於哪兒？就來源於這兒。我跟大家比較比較，我發現別人都是倆眼睛、一個鼻子，我也是倆眼睛、一個鼻子，沒有什麼區別。後來我細細地考察，區別到哪裡呢？就區別這個力量不同，就這股心力不一樣。所以我才順著這個心力這塊兒，我在找啊找啊，然後才把它找到。找到以後，今天把它供養給大家。希望大家再供養那些個花神、草神、苗神、樹神、桌子、椅子，再給這些眾生。會給這些眾生了，到外面遇到不懂的，你就可以給他，他就會非常受益。哪怕你三歲孩子學了這一點兒，你去給外面八十歲的修行人講，他也會很受益。這是真的。所以就這點兒東西，你不學，那真是不知道的。所以，我們平時要練習，有人的時候互相練習，「我給你講，你給我挑毛病。你給我講，我給你挑毛病。」我希望大家在學習十善業、打十善業七的過程當中，你常常地在法里這麼思索，就沒有那些是非之事了，我們處處都在法上。關於那個事相上，左點兒、右點兒、對點兒、錯點兒，我們不在這裡執著。我們在法上用功，我們這股學風是不是就起來了？「眾居士:」是。「佟老師:」久而久之，我給這些草木神講也好、給對方講也好，給人講也好、給桌子講也好，講講的，講久了心就開竅了，然後就會講了，會啟迪別人了。如果這樣學習十善業道七，你學習一百天、二百天，甚至一年、二年下來，果真這樣修學的話，我告訴大家，燒火做飯的都會講法，真的，劈柴火、擔水的都會講法。所以你要真正從這裡去用功，真正地把這法在自己的心中、在生活中能夠去體悟，不一樣的。我們看周利槃特，過去生中是五祖戒法師，就由於給別人講法，講法之後總留一手、講法之後總留一手，所以墮到愚痴報。你看這一生，雖然說愚痴報，佛給他一講法，他又證得阿羅漢果，通過修行。證果以後，再給那些個比丘尼講法，再給那些出家人講法的時候，不一樣了，他只講自己的經歷，別人就很受益啊。為啥呢？因為這個經歷都在法中啊。所以大家果真在生活中，在法上，在心裡你看天天地這麼去體悟，你看內心裡天天這麼體悟，自己體悟還沒有時間呢，還嫌時間短呢，哪有時間我還要跟別人吵吵架，這個人那塊兒怎麼怎麼地，我非得要看他不順眼，哪有這個事情啊？我顧自己這塊兒。「哎呀，這個法是這樣的，它跟心是怎麼融合的呢？這個事、這個法它們是怎麼融合在一起的呢？我先有的法還是先動的心呢？」在這裡來回地這麼思維，來回地這麼琢磨，你說還哪有心思干別的呀？還要在人我是非上、家庭長短上在這裡下功夫，天天在這裡轉哪、轉哪、轉哪，把這法最寶貴的給扔了，還冒充著我學佛學多少年了。大家說虧不虧呀？虧死了。真是啊。所以說，我們真正用一用功，不一樣啊。哪怕我一天就學一個智慧，我通過悟啊、悟啊，我一天悟明白一個道理，那都不一樣。所以大家有了這念心力，果真把這個心用在學習上，大家就會知道，對周圍人他的錯誤也好、不錯誤也好，就不太執著了。這個大家明白吧？「眾居士:」明白。「佟老師:」今天這個干錯了，好，你干錯了，提醒你一下，明天再干好了。提醒你一下，明天又干不好，再提醒一下，後天干好。他就不會那麼執著了。這樣一來，我們大家都走在學習的道路上，多好啊。你看，都走在是非里，多煩惱啊。這就是兩個法界、兩個空間維次。看你這個心往哪兒用，這心一出來就在法上，這心一出來就在是非上，不在這個事是「是非事」、還是不是「是非事」，在你的心是怎麼樣起的。所以大家下一步好好修學十善，爭取在這一百日之內，我們通過正確地思維法，建立正確的見解、正確的學習，使我們自己有一個提升。行不行？「眾居士:」行。「佟老師:」一定要不能空過啊。「某居士：」（台下一位居士很激動走上前，向上面頂了三個禮）「佟老師:」怎麼了？你看，我剛才說舉手的不哭，怎麼又哭了？怎麼又哭了？「某居士：」（哭的居士走上台前，向眾居士問訊）各位同修。「眾居士:」阿彌陀佛。「某居士：」為什麼同樣都是一個人，兩個眼睛、一個鼻子，老師坐在這裡這麼自在，我們這麼苦，為什麼？我們愚痴。為什麼？我在十六、七的時候，我就時常在想為什麼，為什麼同樣是人，一人一個頭、兩個眼睛、一個鼻子，人家過得那麼好，為什麼我不行？當時我因為路走偏了，我追求的是五欲六塵。世間人追求的就是地位、金錢，我當時立志，我一定要成為世界上最有錢、最有身分，五欲六塵都拿到頂點的人。但是因為我吃了大虧在這上，但是我在那裡得到的經驗非常多。因為當時我也立志，但是我方向錯了。今天我遇到佛法了。我腦子現在很亂，我思路不是特別清晰。我只是我就覺得我想說，同樣是人，佟老師他也是人，為什麼佟老師這麼自在、這麼輕安，我們每天過得這麼苦？反正我不知道大家過得苦與不苦，反正我是苦，我苦夠了。別說三惡道，下一生再讓我做人，我不願意再做了，永生永世再讓我在人道呆，我都不願意再呆了。我這一生，我一定要走出去。或許我沒有那麼大的信心，但是我要逼著我自己有這麼大的信心。因為我輪迴夠了，我輸不起了。這一生我再如果走不出去，我覺得我以後幾乎等於沒有機會了。人身難得，我得到了；佛法難聞，我也聞到了；而且我是個中國人。咱們中國在世界上、在人類歷史上，我覺著這地位大家都清楚，中國人象徵著什麼。我覺得我太幸運了，聞佛法，我又是中國人，然後我又遇上佟老師。還有一點，大家都是人，兩個眼睛、一個鼻子。（居士激動，有點說不出話來）「佟老師：」好的，你的心意我大概已經明白了。你先回座坐下，來我給你表達你的心意，好不好？「某居士：」好。「佟老師:」我們大家看一看，這位居士他主要向大家表示的是，「過去我都是追求五欲六塵，想做這個世上最有錢的人、最有地位的人，現在明白了。」然後向大家表現的就是「我這一生一定要往生到西方極樂世界去」。是不是這個道理？「眾居士:」是。「佟老師:」他是這個志向。我跟大家說呀，我也是這個志向，。我跟他的過去是一樣的，我也想做這個世上最有錢的人，我也想做這個世上最有地位的人，但是我比他聰明在哪兒呢？因為想做這個世上最有錢的人，對世間的這個錢我不喜歡。你看看我，就是要去西方極樂世界，是不是？就是要降伏自己的煩惱，你看，把一切煩惱都布施掉，能得到這個最珍貴的心，這一念清凈心，這一念求生極樂世界之心，這一念道心，大家說，這是不是最有錢哪？「眾居士:」是。「佟老師:」是不是？你看，能夠往生到極樂世界，跟阿彌陀佛學習，作佛、作菩薩，那是不是最有地位呀？「眾居士:」是。「佟老師:」你看，我們要想要這些，你看，你得會要呀，我們這個做法多好啊，是不是？「眾居士:」是。「佟老師:」所以我常常跟同修們講，我說我很貧窮，但是我很富貴。就是「我很貧窮，但是我很富有」，這個大家有感觸吧？「眾居士:」有。「佟老師:」雖然說很貧窮，在金錢上很貧窮，但是內心裡很富有啊。特別是到了極樂世界成佛以後，你看，十方所有我盡有，那更是大富大貴之人，那是真的。你看，你不成佛菩薩，在這個世間你縱然是一個總統，大家說富貴嗎？「眾居士:」不富貴。「佟老師:」對於極樂世界的人來說，你在這個世上是個總統，相對於極樂世界的人來說都是一個窮人。這是真的。所以說，我常常跟大家這樣說。我還跟大家說一句話，跟同修們，我說，「我很孤獨，但是我很快樂。」這孤獨的意思在哪兒呢？就是我希望我的發心，希望大家都能這樣發心，希望大家都能夠好好這樣學習，那我不就不孤獨了嗎，是不是？「眾居士:」是。「佟老師:」雖然說很孤獨，但是還很快樂。為啥呢？有佛法呀。我還常常跟同修們說，「有的人給我送上了飛機，我早已準備好降落傘。有的人給我送上了輪船，我早已準備好救生圈。」為啥呢？你看，我有這種離苦得樂之法呀，大家說是不是？「眾居士:」是。「佟老師:」有這個法葯啊。所以說，遇到任何困難，你看，我都不怕。遇到任何困難，我都能夠走在法上，安全著陸。是不是這個道理呀？「眾居士:」是。「佟老師:」所以說這佛法呀，真是好啊。要不真是好，你看，我能天天地玩命地這麼幹嗎？是不是？為啥呢？就是因為它真好。無怨無悔地就這麼干。我在體會，為了佛法也好，什麼肝腦塗地，真是體會了那種感覺，不惜一切代價。所以說，你看，剛才這位居土這種發心，過去追求的名聞利養，現在不要了，真正地想去極樂世界了。這個流淚是個懺悔的流淚，我以為還真是沒過去關呢，是一個上進的流淚，這還好。所以說，我們大家這一生就好好做，我們在這個世上是最後身了，你看，下一生我們就到極樂世界去作佛、作菩薩去了。你看，我們這個大家庭就等於啥呢，你看，沒有分開呀，是不是？「眾居士:」是。「佟老師:」我告訴大家，大家有緣分到這道場來，大家能夠共同地修行，這都不是一世的緣分哪，都是多生多劫的緣分哪。所以說，我們要珍惜這分緣分，爭取我們好好做，希望把這道場我們能夠從一個互相煩煩惱惱、人我是非，從這樣一個道場，（因為大家剛一聚來，肯定都有這樣的習氣，因為大家都是剛上山嘛、剛到道場來嘛，都有這樣的習氣，肯定它是這樣的）從一個這樣道場，我們通過學習，漸漸地把它修成一個六和敬的道場，修成一個有學風、有道風的道場。大家說願意不願意呀？「眾居士:」願意。「佟老師:」如果願意這樣做的話，那我們大家就要想了，每個人都要思維思維，都要問一問自己，你看，自己既然是一個學佛的佛子，既然來到了道場，這個道場的六和敬，這個道場的學風和道風，可不能因為我而破壞呀。是不是都應該有這個想法？「眾居士:」是。「佟老師:」我縱然自己沒有好好學習，我也不能破壞這裡的六和，不能破壞這裡的學風和道風啊。你能夠這樣做，就是無上的功德呀。這個大家明白嗎？「眾居士:」明白。「佟老師:」比如說，你煩惱習氣很重，你沒有破壞這些，有了這些煩惱習氣，輕的呢，你比如說我在屋裡難過難過，或者說重的呢，我就下山了。我沒有破壞大家的六和，沒有破壞大家的學風、道風，就這一點，你就是很大的功德。如果你要是打破了這個，破壞了和合，破壞了學風、道風，你這個罪過是特別大的，這個罪過可以說比其他的罪過都大。所以說，我希望我們大家每一位同修都不能犯這個過失，都共同地為我們建立這個學風、道風，為我們建立六和敬的這個團體，我們都獻一份力量，大家說行不行？「眾居士:」行。「佟老師:」好，那我們今天的講課就到這裡。
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