道德經的金融應用

道德經的金融應用

　　前言：道德經是易經的本體論，二者是中國文化的兩大基礎，其背後的基本原理是一樣的。金融市場的價格不斷變易，但背後隱藏著不易和簡易的哲學思想，透過金融市場來理解易經和道德經是一條捷徑，透過金融修道可以印證中國文化的極高明之處！　　第一章：道是妙不可言的同體感，超越語言文字所能描寫的境界，這境界包融了天地萬物，本體之妙常透過方法之竅來展現既混沌而有內在秩序的真面目，看不出其真面目，就會像瞎子摸象，各執一辭。理玄和氣玄構成重玄，打通重玄，才能入妙。　　道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。　　第二章：很難的東西，恍然大悟之後就變得很容易。很大的財富與成就，要深藏若虛，才能不斷地突破規模的瓶頸。成功不是因為自己有能耐，而是與自然同體的結果。　　天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。　　第三章：名利的誘惑使人迷失自性。要返回自性，就要培養心中的空性，了解事物的先天結構，不以己意而以自然法則為依歸。　　不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。　　是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。　　第四章：現象背後隱藏著本體，但這本體很深奧，不易發現，若有若無，一旦發現，妙用無窮。　　道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。　　第五章：時空的轉換，透過壓縮與膨脹來完成。守住中道才能把時空的轉換簡單化。時空的壓縮與膨脹有特定的數學比例，這就是氣數的來源。　　天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。　　第六章：聚氣的形態不斷產生新事物，生生不息，使用起來有點抽象，但愈用愈靈光。　　穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。　　第七章：要了解時空的連續性，就要跳出時空，不能執著。　　天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。　　第八章：水有七種長處，投資藝術有七大要訣：選擇正確的位置進場，了解漲跌內在的原因，倉位控制恰到好處，市場走勢與心中規劃十分接近，關心的人群愈來愈多，把握波段的能力，選擇適當時機出場。　　上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。　　第九章：在群眾瘋狂的高點功成身退，才合乎天道的循環。在高點大量加倉，要想保本都很困難。　　持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。　　第十章：你有戰略規劃的能力嗎？你曉得行情如何誕生的嗎？你能避開消息面的干擾而不動搖嗎？你曉得群眾的特性嗎？機會來了，你能勇敢地把握嗎？對於大盤與個股的不同節拍，能深入地了解嗎？　　載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？　　愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？　　第十一章：保持心中的彈性，才能把握各種不同的行情變化，內心空了，才會有靈光出現。　　三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。　　第十二章：信息太多，容易自我迷失，把握關鍵性的信息，好好消化與運用。　　五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。　　第十三章：不要以一己的得失來衡量行情的大小。個股與大盤的差異要看清楚，才能不斷地把握個股獲利的機會，創造佳績。對市場行情不要患得患失，只有淡定之後，才能把握大行情。　　寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？　　故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。　　第十四章：恍惚是一種靈光，超越眼耳鼻舌身意，它能主導萬物的方向感，能貫穿古今，但又無固定的型態，道是透過靈光來展現它的永恆存在。　　視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。　　第十五章：道的境界很難形容，只能勉強形容。正確的投資心態，要像冬天過結冰的河一樣謹慎。不盲目追隨左右四鄰的買賣。對自己的投資要有信心，行為要莊重不輕浮。對行情的演化要順其自然，把握行情的真面目。對短線震蕩要淡定，不要執著固定的目標價位，保持一定彈性，要等待時機的出現。凡事先想到退路，才能避開風險。　　古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；　　猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若朴；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；泊兮若無止。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？　　保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。　　第十六章：選對股，抱牢它是獲利的不二法門。要有執簡馭繁的能力，才能歸真返璞，找到行情的根，知道根本之後，才能滾雪球，不斷地利滾利，想長期利滾利要先合乎天道，知曉循環的奧秘才做得到。　　致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。　　第十七章：超級大行情出現之前，大家都看不出來。中級行情明朗化之後，大家踴躍參加。被套牢之後，會對市場失去信心。操作成功是因為我合乎自然之道。　　太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。　　第十八章：金融市場過度投機會傷害到實體經濟的健全發展，形成滯脹或長期通縮的國家大弊病。　　大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。　　第十九章：健全實體經濟，增加國民所得。減少福利的過度支出，預防國債的膨脹。避免金融市場的巧取豪奪，減少金融大盜。要做到以上三點，就要從文化做起，提倡簡樸，避免過度消費，發展金融絕學，抵禦國際金融大盜。　　絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。　　第二十章：好壞的差別只在一念之間，凡事不能只看錶相，要深入其根源，尤其對事情未發生前的預兆與提前量要特別重視，俗人重眼前現象，我重長期的大結構與本體。　　唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！　　俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。　　我獨異於人，而貴食母。　　第二十一章：道的開始是一道靈光，照亮未來，才能產生對大結構的信心。　　孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。　　第二十二章：間接路線是抵抗力最小的方向，市場一旦形成共識時往往物極必反，操作的奧秘常在顛倒顛。　　曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。　　夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。　　第二十三章：在時間的系統中，百分之七十處於小漲小跌的橫盤階段，只有百分之三十具有明顯的趨勢，得失的關鍵在於對時間的了解程度。　　希言自然。　　故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。　　第二十四章：籌碼未沉澱，勉強拉抬，無法持續太久。沒有業績支持的漲勢，很容易打回原形甚至破前低。　　企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。　　其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。　　第二十五章：力量要順應趨勢，趨勢要配合循環，這三者圓融之後，才算入道，一旦入道，則進入全自動的道法自然階段。　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。　　人法地，地法天，天法道，道法自然。　　第二十六章：金融操作要形如金字塔，屹立不搖，不要反金字塔，頭重腳輕。底部量縮，頭部量大，表示大部分人都是頭重腳輕。　　重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。　　第二十七章：低買是在救人，高賣是在救物。別人的成功與失敗可以當做借鏡，減少摸索的過程。　　善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。　　故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。　　第二十八章：跳出陰陽，不在五行，才能歸真返璞，返璞才能大用。　　知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。　　知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。　　知其榮，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。　　朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大智不割。　　第二十九章：神器即人心，得人心者得天下。市場的超漲與超跌顯示行為心理學的巨大作用。不要過度追高或過度殺低，要保持平常心。　　將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。　　第三十章：善於結果是入道的表現之一，強力拉抬不如順應趨勢。強力拉抬會出現很多後遺症。　　以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。　　第三十一章：金融市場玩籌碼不玩業績，顯示市場的過度投機，中線起伏太大會阻礙長線的穩定發展。長線的利滾利才是恬淡用兵之道。投資獲利應多做慈善，畢竟增加財富只是替眾生管理而已，取諸眾生，要用諸眾生。　　夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。　　第三十二章：歸真返璞才能大用。天地人共振的時候，才能看出朴的大用與廣用。　　道常無名。朴雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。　　譬道之在天下，猶川穀之於江海。　　第三十三章：戰勝自己才能戰勝敵人。了解自己才能了解別人。知道天地人合一的人最富有，聞道之後能勤而行之的人，意志最堅定。如如不動的人，最能持久。與宇宙同體的人，生命最長久。　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。　　第三十四章：心的包容力有多大，世界就有多大。心有多大，舞台就有多大。能包容萬物養育萬物的人，從來不自以為大，如果自以為大，其包容力就有個極限，至大無外，無所不包。　　大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。　　第三十五章：市場的誘惑與陷阱層出不窮，克服誘惑的方法是把握好市場的大結構。大結構很接近本體，本體這東西像開水一樣淡而無味，但沒有它不行，每日都離不開它。　　執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。　　第三十六章：利用物極必反的道理，讓敵人提前透支，可以讓其衰敗。要有所要求，先接近對方，滿足對方。行情超漲才會大跌，行情超跌才會大漲，價漲量縮，乏人跟進，要提防大逆轉。出奇制勝的方法就是讓對方看不出你的絕招。　　將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。　　第三十七章：低買高賣，中間無為，收穫最大。了解市場的大結構，就可以無為而賺大錢，無為之道，就是別人主動幫你賺錢，因為你已掌握好未來的趨勢，順應趨勢的人，心中不要有太多雜念。　　道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。鎮之以無名之朴，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。　　第三十八章：道德仁義禮刑兵，道是總源頭，是根本處，把道的根本把握好，就能把世俗的仁義禮刑兵處理好，金融市場的義利之辨與信用基礎都是立在道德的基礎上。　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。　　第三十九章：天得一有靈光，地得一能聚氣，神得一有靈感，谷得一能產生趨勢，政治領導人得一就能正大光明。保持低位才能不斷成長，保持高位遲早要走下坡。寧可當未雕琢的玉石，也不要當已雕好的美玉。要買尚未被挖掘的潛力股，不要買已大漲的熱門股。　　昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。　　故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。　　第四十章：陰陽強弱互為其根，反其道而用，才能在博弈市場出奇制勝，利用對方的弱點與錯誤是打勝仗的秘訣，思路決定出路。　　反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。第四十一章：投資的三種境界，上士把握大機會，中士搖擺不定，患得患失，下士反其向而動。看不清楚的往往是大機會，大眾都看得清楚的往往只剩小機會，真理掌握在極少數人身上。大道免費送你大機會，但你當時將他拒之於心門之外。　　上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若颣；上德若谷；廣德若不足；　　建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。　　第四十二章：一代表太極，二代表兩儀，三代表三才。陰陽根本力和五行生剋制化力，形成了萬物的共生系統，在萬物的生滅過程中，有人受益，有人受損，損益的變化是相當複雜的，我們從投資損益的變化中，可以學到不少東西。　　道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。　　人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。　　第四十三章：用柔順心態做長線，其獲利遠大於短線追漲強勢股，但很少投資人做到這一點。　　天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。　　不言之教，無為之益，天下希及之。　　第四十四章：內心要知足，外在要知止，內外兼修的人才可以長久，把長線投資做到位。　　名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。　　故知足不辱，知止不殆，可以長久。　　第四十五章：何其自性本自清凈，何其自性本自具足，何其自性能生萬法。可互相參考。　　大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。直若屈，大巧若拙，大辯若訥。　　靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。　　第四十六章：戰爭起於不知足，美國次貸危機起於華爾街的貪婪與擴張信用。金融監管就是要管制大資本家的不知足。　　天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。　　第四十七章：進入本體，才能做到不出戶，知天下。明白本性，才能做到不窺牖，見天道，明心見性以後才能不行而知，不見而明，不為而成。　　不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。　　第四十八章：先做加法，再做減法。學習是愈學愈多，修道是練習圓融與歸真返璞，返璞之後才能以無事取天下。　　為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。　　無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。　　第四十九章：要像小孩一樣天真，不要有太多的分別心，利潤和風險要包容式的理解之後，才能產生投資決策。　　聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。　　第五十章：在一波行情的起伏之後，能避開風險而獲利者，大約只有十分之三。對風險的認知不夠，很容易進入死地。　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。　　夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。　　第五十一章：形勢的根源是道德。漲跌背後有基本面和時空轉換，基本面的認知是處於理的領域，時空轉換的認知是處於玄的領域，進入玄德並不容易。　　道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。　　第五十二章：對行情的徵兆要把握好，對干擾式的信息要能排除。從小地方看出大行情。　　天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。　　塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。　　見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。　　第五十三章：長線投資是大道，短線投機是小徑，小徑賺錢快但風險更大。　　使我介然有知，行於大道，唯施是畏。　　大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜誇。非道也哉！　　第五十四章：行情有大、中、小、三種級別，要認識清楚級別的大小，才能全勝。　　善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。　　故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。　　第五十五章：行情穩步推升不必急著獲利了結，一旦進入噴出階段就要小心，要把握機會急流勇退。　　含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。　　第五十六章：了結金融市場的本體，就不會因現象的起伏而動搖持股決心，才能在利多與利空的變化中穩定獲利。　　知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。　　第五十七章：分析要以正治國，操作要以奇用兵，大規模長線操作要以無事取天下，運動愈多，收穫愈少。　　以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。　　故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。　　第五十八章：多空循環是互為其根，陽極生陰，陰極生陽，如此循環不已，這種循環是與時俱進的，並無標準模式。　　其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。　　第五十九章：在底部區提前建倉，持有它，知道獲利豐厚的高點才賣出。長線保持適當的倉位是獲利的關鍵。　　治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。　　第六十章：持股過程不要頻繁交易，如此別人才有可能幫你賺大錢。頻繁交易容易因市場雜訊而受傷。　　治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。　　第六十一章：要選在低位的時候進場，低位量縮是有效的市場底部區。逆取來建立倉位，順勢操作來建立績效。　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。　　第六十二章：入道能避開風險，並且準確把握機會。任何財富跟道比起來，都微不足道。　　道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。　　古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。　　第六十三章：人棄我取，價值低估的時候是進場良機，這時要有膽識來買進，要有定力來持股。低進高出是一種藝術，沒有絕對標準，市場高手未必每次都能掌握正確的高低點。　　為無為，事無事，味無味。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。　　第六十四：在底部買進時，沒人跟你搶籌碼，並且選擇標的多。只要耐心持股，上漲幾倍或幾十倍都有可能。散戶在高點追強勢股，往往是套牢或虧損的主因。　　其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。　　合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。　　第六十五章：市場崇尚投機炒作，會愈炒愈低，人氣渙散，如走價值投資路線，認同的投資人會愈來愈多。　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂「玄德」。「玄德」深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。　　第六十六章：漥地進場容易上漲。不爭就是別人恐懼時我貪心，別人貪心時我恐懼，反市場操作是獲利的捷徑。　　江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。　　第六十七章：用心研究，與市場同體；淘汰雜訊，保持定力；看清趨勢再進場，是獲利的三大法寶，違反三大原則，上天想救你也沒辦法。　　天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。　　第六十八章：善於買賣者，不用拉抬，自然就會漲。利用市場的幾千萬投資人口來幫你賺錢，是最合乎天道的不爭之德。　　善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。　　第六十九章：趨勢明朗化的初期進場，震蕩時低接，不要忘記停損或停利，保本才有無窮的機會。　　用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。　　第七十章：低進高出是很簡單的投資原則，但很少人做到這一點。不要用主觀的心態來度量機會的大小，機會大小往往事後才明朗化，但懂得氣數的人可以規劃未來。　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。　　第七十一章：要建立合乎自己個性的操作系統與風格，在風格中要能揚長避短，避開自己的短板。　　知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。　　第七十二章：大空頭的殺傷力，往往事後才明白，及時停損才能保本求生，底部不明朗化去猜測底部就像空手接下降的飛刀。　　民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。　　第七十三章：天羅地網構築了時空的複雜變化，所有的未來可能性都包含其中。　　勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？　　天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。　　第七十四章：尊重自然法則，不要以自己有限的經驗法則來取代自然法則，否則傷害的是自己。　　民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？　　常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。　　第七十五章：苛捐雜稅太多，民不聊生，老百姓就會起來造反。市場過度投機就是變相的苛捐雜稅，最後會讓市場沉淪。　　民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。　　民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。　　第七十六章：以柔軟的心態來順應趨勢的發展，順勢操作賺錢容易，逆勢操作，自己製造虧損，行情噴出時要提高警覺心。　　人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。　　第七十七章：時間循環要善於把握，景氣循環的低點要勇於買進，景氣循環的高點要捨得賣出。天道和人道時常相反相成，人只要奉天承運，就容易有大成就。　　天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。　　天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。　　第七十八章：低點利空一大堆，能承受這些利空的人才敢進場低接。逢低承擔的道理很簡單，但大家都做不到，低點建倉才能享受波段上漲的樂趣。　　天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。　　第七十九章：天道循環不會特別厚愛某些人，但會賜福善於利用循環的人。循環就是上天跟人之間的無形契約。　　和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。　　第八十章：全球產業分工和全球金融一體化會促成地球村的出現　　小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。　　第八十一章：高手是把握天道的人，大資本家的全球布局是快半拍的，等你看出來時，為時已晚，已進入局中，任人擺布。　　信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
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