第一講 般若智慧

第一講般若智慧

（經題淺析）

先起香贊：

爐香乍爇。法界蒙熏。 諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

南無觀世音菩薩（三稱）

加持護念！！！

懺悔:

弟子今至誠懺悔，願藉此經功德力，歷劫罪業得消散。除熱得清涼，諸病得消除，眾災得消散。廣結善緣，建塔塑像，廣宣佛法。

開經偈：

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

※ 請佛的誤區 ※

其實懺悔、發願非常、非常重要！我每次講經的時候，都要把發願文拿出來好好地講一講。因為這是我們現代學佛人的一個非常大的誤區：都不知道發願，發願，老跟別人在發。現在的經書把發願文都印上，包括我們的經書。為什麼呢？因為，他們都希望我們把發願文印上去。其實印上去就不究竟了。這發願文一印上去，就是我的發願文了，不是你們的發願文了。因為發願文是你自己的願望，就是說你來念這部經，是幹什麼用的？要想達到什麼目的？這就是叫發願。就比如說，你要成佛的，那你就發願讓我成佛。有的人念經首先是為了治病，那你就講治病。比如說你牙疼，你就講讓我牙疼好。比如說你肚子疼，你就說讓我肚子疼好。你不能明明是治牙疼的，嘴巴里發願的時候，偏偏跟別人的願：我普渡眾生。那你看怎麼能相應呢？所以，你念了半天，還是沒有好轉，還跟別人說：佛法怎麼回事？難道佛法不靈的？

佛法哪有不靈的！是你方法不對。明明是治牙疼，你嘴巴里在說成佛。你心口不一，你心裡想的和嘴巴里說的不一樣，那怎麼能相應？所以說，我經常在講的，你是治病的，你就講治病；你想求孩子，你就講求孩子嘛。有的人可能不懂，但有的人也可能裝面子，我這種願望說出來多難為情。你有什麼好難為情的呢？你要這個就是這個，實話實說嘛，千萬不要有假的東西。因為假的東西，只有我們人間有。有人想：我們看神話，電視、電影里的神仙也有假。神仙哪有假的？那是人編出來的，真正神仙他不假，他說一是一，說二是二。因為在他們的境界是沒有假的。他如果假了，他發過的誓願，這個報應，它立馬就顯現。你們都看過豬八戒，為什麼會從天蓬元帥一下子墮落成豬了？這都是有些東西他自己犯了業了，一下子就下墮了。不要說看天上的福報那麼好，天上就是這樣，如果你一動那個念頭，比如在光音天，在這些梵天上面，你如果動了一個念了，你生氣了，起嗔恨心了，一下子就會下墮，馬上就會下墮。

這些東西，我今天講《心經》就不展開講了。這些我在講《長壽經》、在講《開光經》、在講《天地八陽神咒經》，已經講過了。你們可能有些是新來的，沒有聽過我講經，只要你在電腦上輸入「振霖法語」這幾個字，就能搜索到我講過的這些經的解釋，裡面全部有，你們可以去看。天是什麼樣子的，為什麼會有天、地、人這樣三界，天上人是怎樣生活的，這些問題我全部講過了。講《心經》，我們要展開的東西就太多了。

※ 開示經題 ※

雖然，唐僧翻譯的《心經》上卷只有二百六十個字，但是包含了非常廣泛的東西在裡面。這部《心經》講的話，講十年，講一百年也是一樣的。因為它已經包含了三藏十二部經，全部都已經包含了。我們現在來解釋《心經》，用三天時間，肯定只能是講個大概。以前會背《心經》的人很多：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄……」。但是到底裡面講什麼呢？他們就看不懂了。

我接著往下講，我現在正式講《心經》的經文。我們發給大家的《心經》不是唐三藏翻譯的，是鳩摩羅什大師翻譯的。鳩摩羅什大師，他不是我們中國人，他翻譯的經文很多，包括《金剛經》、《妙法蓮華經》，很多的這些上乘的佛法都是他翻譯的。你說這個人他會翻譯經文，他肯定來根不小。但是，他的磨難也多。他來到人間以後，他看《妙法蓮華經》開悟了。他開悟以後很想出來傳佛法，但是命運裡面給他磨難，在二十年裡面不讓他弘揚佛法。

這個皇帝，他不相信佛法而相信風水，老是把鳩摩羅什帶在身邊讓他看風水。所以，鳩摩羅什非常可憐。他雖然已經修得大法，已經明白各種道理，但是他沒有辦法走出自己命運的這個圈子，它只有跟著那個皇帝看了二十年的風水。因為他風水看得非常地準確，所以就一直跟著那個皇帝在看風水，做風水上面的這些事情。直到到二十年以後，他被請到我們中國來。大家都知道，以前有個白馬寺，鳩摩羅什在白馬寺翻譯了很多經文。白馬寺，可以說是我們中國比較早的寺院，他在那裡翻譯了很多的經書。我們後來建的寺院，都是按照原來的白馬寺這種樣子在做的，它是以宮殿的形式建的。我們以前的佛教也不是現在這樣子，做一做超渡，做做佛事，不是這樣子的。白馬寺原來都是翻譯經文，像現在這樣上課的，也像一個高等學府一樣在授課的，請了很多高僧大德在那裡翻譯經文，在授課。那時，鳩摩羅什大師就翻譯了很多很多的經文。後來，他坐化的時候就講過，他說：我翻譯的經文一般來說都是正確的，如果我翻譯的經文是準確無誤的，我死掉以後，幾百年以後，我的舌頭不會爛掉。他就發了一個這樣的願望。後來，有人把他的墳墓挖開，這舌頭確實還在，其他的全部爛光了。現在就有一個塔叫舌頭舍利，就是鳩摩羅什大師的舌頭，放在裡面建成的一座塔。

所以，佛法是非常神奇的，只要你自己有修為了，有許多事情就是那麼回事，就是會有這種異象出來。就比如說，我們現在有高僧大德坐化的現象，現在就有很多肉身和尚。二OO六年福建漳州挖出一個老和尚，一百一十六歲坐化的，三年以後挖出來，肉身沒有爛掉。大家都知道，地藏王菩薩在九華山也是肉身不爛的。肉身不爛的人也很多，這就是叫肉身舍利。我們現在技術還做不到，把你塗一下坐在那裡，肉身不爛做不到。現在只有在水晶棺里用藥水浸起來還可以，那讓他在自然環境當中不爛，還做不到。那他為什麼能做到呀？這就叫肉身舍利。他就是功夫煉到這種情況了，他想在人間把這種異相留下來，讓大家知道這種超乎我們自然規律的，超乎我們想像的東西是存在的。那肉身舍利現在大家都能看到的，舍利子現在大家看到的也多。而且舍利子很多人都會有，坐化的時候就有。但是，佛祖的舍利和任何人的不同，比較殊勝！特別是佛祖頭上的、腦部的這些舍利子，是五顏六色，像貓眼的寶珠一樣，五光十色，非常漂亮。這種舍利子也很難找到，一般來說只有佛才有，一般的人達不到這種境界。那麼，像我們這種如彩石一樣的舍利子就比較多了。那麼有不懂的人，以為舍利子是我們人身的結石。有幾個羅漢，他們坐化的時候，有一堆的舍利子。那人身上有那麼多的結石，他活的好嗎？不可能的。然後還有一點，舍利子，它可不是一般的石頭，你用金剛鑽都鑽不動它，它的硬度都超過了金剛鑽。那麼哪個人身上的結石，有那麼強的硬度嘛！

我老丈人拿出的結石，就有雞蛋那麼大，看上去樣子倒很好看，光光的，亮亮的，像這種鵝卵石一樣，看上去很硬。我老丈人也像小孩子一樣，拋下去，一下子就碎了，就是結石不是舍利子。我丈人做兩次手術，把結石拿下去了，不到兩年又長起來了。他平時不太信佛的，我也沒辦法救他。後來，他結石又生出來好幾顆。得過的人都知道非常地難受，他痛的受不了。那天，我在和一個親屬談，他剛好是信佛的，我就和他聊佛法，我就講到《長壽經》怎麼怎麼好。當時，我老丈人就問我說：這本書真有那麼好嗎？那我就跟他講了，講了以後他好像也相信了。後來我和別人講時，他也能說，這東西好呀！你這樣一句話就做功德了。因為我在和別人講法的時候，你這麼一句話功德就大了。這樣，他的病就有機緣好了。然後，我說：這部經拿來給你們念吧，你們念了病痛就會減輕，說不定會沒有了。他念著念著不痛了，後來送到醫院，當他念咒語的時候，一下子就出來了，尿就通了。當時準備做手術，可是醫生卻和別人聊，就是不做，我老丈人不治了，回家吧，就插著導尿管回家了。後來，到中醫院照照，結石沒有了。本來照出的是不小的一顆結石，非常清楚地堵在那裡。所以，佛法有時候就是這樣神奇的。

這是，我們剛才講到舍利子不是一般的。隨著我們修為的變化，舍利子的樣子，舍利子的硬度和漂亮程度全部都有差異。還有一種是虹化現象，我們觀世音菩薩坐化的時候就是虹化的。觀世音菩薩到這裡來顯像的時候，就是站著坐化的。先是真人大小，然後變成十七八歲的樣子，然後再變成七八歲的，再變成五六歲，再變成兩三歲的樣子，整個身體會一點一點變小，連相貌都變小的，比方說死掉的時候是八十歲，過了一段時間變成二十幾歲，過一段時間變成五六歲，到最後肉身全部消失。當肉身全部消失的時候，房子周圍非常地香，整個天空像彩虹一樣這種顏色，這是我們佛法有修為的人他坐化的時候一種顯相，這種現象叫虹化現象。西藏高僧就有很多這種現象，他們有修為以後，他就以這種方式坐化。西藏有那麼多能虹化的高僧，現在我們漢地的人，又開始迷信西藏的上師了，其實這都是過去的，現在同樣也少了。問題出現在哪裡呢？問題就是沒有按照我們真正的修鍊這種去修，如果按照真正修鍊去修的話，那這種現象確實會出現。舍利子、虹化、肉身這種現象顯示了什麼呢？顯示了佛法的超乎我們尋常的東西。

那麼，另外一種現像，我們就非常少見了，它基本上三千年才會出現一次。這個現像就是金身，就是坐在那裡坐化時，比如這個師父有修為的，他知道自己什麼時候要離開人間了，他就坐在那裡坐化了。他坐化的時候，就是用三味真火自己燒自己的身體，但我們凡人看就似天火。啪，天上一個雷電下來，擊在他身上，砰地著火了，燒七七四十九天。我們一般凡人不要說七七四十九天，就是燒四十九小時，早就沒有了。他這個肉身已經不是凡人的肉身了，他只是顯示這種相而已。他就是這樣嘩嘩地燒，大家都能看到，就像點燈一樣，燒四十九天，燒到四十八，四十九天的時候，他這個身體就變了，全身都變成金光燦燦的金子。這種我們都沒有看到過，因為我們三千年左右才能一遇的，這些都是佛法里顯相。

為什麼會顯相？無非是在用這種方式在弘揚佛法。因為我們凡人，常人一般都不相信佛法。如果一個人出現這種現像，旁邊就有一批人會來供養、會來禮拜，這樣他就種下善根了。包括舍利子一樣的，哪裡一出現，就有許多人去拜。有人來問我：師父你說舍利子是真是假？我說：你管真假幹嘛，你去拜他了，就種下善根了，你就有福德，你不要管他真假。因為你在拜的是舍利子，你在供養的是佛法，並不是供養那塊石頭。你有了這個心了，你就有功德了，管它假的真的。因為人有分別，這個是真的，這個是假的。所以，留下這些現象，虹化這種現象，你們可能都沒有見過，說出來可能覺得有點玄，但是這是事實。

你們去西藏調查一下，這些傳說，這些資料都非常多。以前古代很多這種高僧都採取這種虹化現象坐化，這是真實的不是假的。剛才，我們是因為講到了鳩摩羅什，又講到了鳩摩羅什的舌頭舍利。既然是講經法會，就是說通過一次法會，讓大家多了解佛法的知識，還有要破掉佛法的誤區。因為我們現在很多人走進誤區了，所以佛法在你身上不能靈驗。如果你跟佛法相應了，那他會非常非常靈驗的。我們現在講的《心經》是根據哪一個人翻譯的？那我們很多人又會去研究文字了，這個翻譯是真的，那個是假的。我們只要明白道理就行！

我們今天要聽的《心經》，就是鳩摩羅什大師翻譯的版本。他用的名字也不是簡化的，他用的經名是《般若菠蘿蜜多心經》。那麼，大家都知道，「般若」在印度文翻譯成我們中文，就是智慧的意思。 「菠蘿蜜多」也就是說到達彼岸。《心經》，因為所有的佛法都是從心入手。經就是路徑、方法。剛才，我們簡略地講經題就是這個意思。

我一般講經的時候，經題我們一般不展開講。如果這樣去講，反而搞的玄乎其玄。我們剛才讀經的時候，就讀過「般若非般若」。因為這個般若不能把它翻譯成智慧，如果把它翻譯成智慧，我們又會想窄了。因為我們中國文字裡面的智慧，它是有一定範圍的。這個智慧是大智慧，而不是我們人間的小智小慧，也不是我們的小聰明。往往我們在學佛法的時候你會發現，平時非常聰明的人，在學習修行佛法的時候反而變的笨拙，這就是我們佛法中所講的智障。他文化學得越高，障礙越大。

就像我們徒弟當中，你看我們智力是研究生，智育是大學生畢業的。他們現在已經發現：自己的文化知識，就是障礙自己學佛進程的東西。當然，他們現在也在不斷地改進。你看，他們一個是從廣東過來，一個是從江蘇泰州趕過來。因為他們前一段時間聽我講：自己在修鍊當中已經進步了，從對佛法的迷茫，到了後來的清醒，再到對佛法的入門。就像我一樣，別人都說我入迷了，什麼也不要了，公司也拋下，自己住到寺院里。我是入迷沒有錯，但是我這個迷，可不是迷信，我是研究它，研究得入迷了。因為以前電視里看到的神話故事裡的功能，我自己有了，我不入迷才怪呢！是吧？以前只是電視里看看別人有這種功能，真的有？還是假的有？隨著修鍊自己有了，你都能做到了，你還不入迷嗎？所以，你肯定入迷！

其實，佛法也是這樣。你如果能信到入迷的程度，你是真的信了。很多人都迷不進去，就是太清醒。我前幾天，我還講我們靈悔呢。她認識我才有一個多月，我說：為什麼你現在能那麼相應呢？為什麼你能那麼快轉境界啊？這是把師父講的話當成寶貝了！師父講一，她不做二，師父講三，她也不做二，就是做三。這樣，她就能轉境界了。所有的境界，在你面前就變了。本來對你來說是個難題，自己覺得無法跨越了，但是你只要聽師父的話去做了，這難題就變了。怎麼會有難題呢？因為當我們心定的時候，當你跟佛法相應的時候，就是你在轉境界，而不是境界轉你。

現在，你們還沒有煉出神通來。因為，現在你們的心還飛著，只不過你們煩惱的時候來問一下師父，你按師父說的做了而已。那麼，你也能轉境界了，境界已經變了。如果到達自己真的心定的時候，那個才是轉境界了。你自己煉到了心定了，不用來問師父了，你才是真的心定了。你心定的時候，你就有神通了，你可以把我們這個地球拿在手上玩，隨手把地球扔到太陽上面，這對你來說不是很難的事情。但是難在哪裡啊？難在你讓他自己心定，得通過很長一段時間的修鍊。當然了，你有那個能耐的時候，你又不會把地球丟到太陽上去。因為你會知道這是不能做的，任何東西都有這樣一個相。

我有個徒弟，以前跟別人學功夫就是為了報仇，她想學出神通來把仇人搞死。但是由於她有這樣的想法，不但沒有學到真正的本領，還給搞上了這種附身，本領確實也有一點，但是還是不能報仇，沒有真正的神通。結果，還是被人騙了很多方面的東西，對她自己來說，從身心上受到非常大的打擊。她也在今年遇到了我，我把她身上的附體請走了，讓她自己給請走了。一請走，她就什麼都不知道了。然後我問她：你現在沒有本領，你覺不覺得可惜呀？她說：不可惜。她現在在房間里，我這樣說，她心裡很感動。這些東西就是這樣的，如果她按照佛法真正修鍊的時候，那時的本領，才是真正的本領。

現在講的都是非常麻煩的事情，都是隱私的事情。當你有了其它的慾望，有了貪心，有了恨心、嗔恨心的時候，就有被別人利用的價值了，別人就會利用你。打個比方說，我們兩夫妻關係不好了，去問這些師父。那個師父說：你拿五千塊錢來給我，我把你的問題解決掉。

好啊，你那個時候剛好心裡難過，肯定會拿出來，拿出來能解決掉嗎？肯定解決不掉的！真能解決的師父，他不會講：你拿錢，我給你解決。所以，當你真的有神通的時候，你就不會隨便用的，不會起這種心的。你會用，你不是亂來了嘛。這個人對我有仇，我手一指，把他殺了那還得了！所以，當你有這些東西的時候，那這些神通，它在你身上也不顯現出來。為什麼？你有這些嗔恨心，你有這些貪心，就是你的水還是渾的。因為這個神通，本來就是我自身具備的。你只要心一清靜下來，它就顯相了。所以，我們剛才在講的智慧，我們大智大慧，並不是說是神通。但是神通又與智慧有關係，我們這個般若智慧，跟神通有非常大的關係。

我經常跟徒弟們講，我說：為什麼你們跟師父修鍊以後，這些感應，這些神通會出來，這是很正常的，你路走對了。我們經常這樣給他們打比方，我說：打個比方說，成佛是走到北京。那麼我住在新昌的，我得從杭州、再到上海、山東、天津到北京，這樣去走。那麼像他們是在廣州的，他可不能到浙江來走。那麼有人在山東，或者有人是黑龍江的，有人在雲南的，他難道也要從浙江來走嗎？走是可以走，只不過是繞遠道。但是多數人他是在迷路！他又是從浙江走，又是從黑龍江走，又是從雲南走，一個人同時三條路起步，你起給我看看！那你肯定在原地打轉了，你肯定起不了步，你怎麼會出現神通呢。因為神通就是我們路上的景色，我們要走到北京就算成佛了。那你一路上走去，你走到嵊州就看到嵊州的景色，走到杭州就看到杭州的景色，這個景色是什麼呢？這個景色就是你修鍊、漸次前進當中的神通現象。但你不要把這神通當真，你不要去追求這神通啊！你去追求神通了，同樣是你被境界所轉了，你就是跟到光影里去了。比如你走到上海一看：哦，這上海這麼漂亮，我在這裡玩了，我不去了。好了，你到不了北京了。所以說，這只是打一個比方，你如果走到北京成佛了，你就不會輪轉。你在上海貪玩的話，等玩夠了，你還要輪轉。如果你在上海玩的時候，別人告訴你：這樣會走得到嗎？你應該從山東走。好了，你又返到山東去走了。我們很多人都在這裡迷路。

所以說，般若智慧，可不是我們一般的小智小慧。我剛才講到了，我們現代人會看書，有文化是好事情，但是用的不好，又是壞事情。就是你很會看書，很會看別人的解釋，看了以後你根據自己的思想，有了一個理解。但是，偏偏你這個理解離佛法越來越遠，反方向的。我們這個問題，在老子的《道德經》里也講過：人如果能做到傻了又傻，到了傻的不能再傻的程度，這叫返。他這個返，是說我們返回到能量體。所以，《道德經》也是高深的。

我講經，從來不排斥其它的教。雖然我是信佛的，但是道教的經我也能講，天主教的東西我也能講。就像前段時間，我給一個信天主教的人講，他說，你們信佛的人是吃素的，我們是可以吃肉的。我說：誰說你們可以吃肉的？《聖經》里明明寫的，叫你們不能吃肉，你們倒好，不聽《聖經》裡面的話。他說：《聖經》里明明寫的可以吃肉。我說：你把《聖經》拿來，說給我聽。他也很認真地把《聖經》拿來了，翻到《聖經》創世紀裡面，他說：我們天底下所有的東西，都是上帝創造的，上帝創造了我們人，也創造了天地萬物，也創造了讓我們人吃的東西，就是說人可以去吃這些東西。但是，他後面有一句話：人不能吃帶血的東西。那你說雞不帶血嗎？鵝不帶血嗎？魚不帶血嗎？所以，這些其實是跟我們佛法一樣的。所謂的不能殺生，就是不能吃有情眾生。那麼，他們把這個《聖經》講歪了，他們認為只要我們不吃鮮血就可以。但是我這樣一講，大家都能理解，他明明講：不可以吃帶血的東西，並不是說不能吃鮮血。所以說，你看到達的程度是一樣的，我們所說的教是一樣的。