基督是神的僕人：馬可福音

二、基督是神的僕人

馬可福音

綱 要

小引

馬可福音的地位與性質

事奉的性質

事奉的性格

(一)殷勤

(二)憐憫

(三)無己

(四)溫和

(五)信靠神

讀經：

「神的兒子、耶穌基督福音的起頭。」(可一：1)

「因為人子來，並不是要受服事，乃是要服事，並且要捨命，作多人的贖價。」(可十九：5)

「主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道。」(可十六：19~20)

禱告：

親愛的天父，我們實在讚美感謝袮，把袮的獨生子，我們的主耶穌基督賜給我們。哦！我們何等享受袮，何等感激袮，愛袮並敬拜袮。父阿！現在我們祈求再借著聖靈更多啟示袮的兒子給我們，使我們知道袮更多，愛袮更多，也讓祂得著我們更多。將所有讚美和榮耀都歸給袮。奉主耶穌的名。阿們！

小引

聖經都是神所啟示的，實在地說，聖經也是神的氣息。聖經的目的只有一個——啟示主耶穌基督。聖經的形式無論是傳記、歷史、預言、詩歌或是任何其它的形式，都只有一個目的——就是啟示耶穌基督。所以當我們接觸到聖經時，我們必須接觸到主耶穌。如果我們讀聖經而沒有接觸到那活的「話」——我們的主耶穌，那末我們就失掉了讀經的目的。

我們說過，馬太福音是傳記性的；它給了我們主耶穌的故事。但不僅是傳記性的，它更是屬靈的。它也不只是歷史的，它是把主耶穌啟示給我們。在馬太福音里我們看見主耶穌是王，是屬神的王，而且對於王的概念，神與人是何等的不同。祂是王，因為祂謙卑；祂是王，因祂曾死在十字架上。祂呼召我們進入祂的國，使我們也可分享祂作王的性情。

馬可福音的地位與性質

現在我們要一同思考馬可福音。在四福音中，馬可福音可能是最早寫成的，然而在神主宰的安排下它被放在第二，而馬太福音則放在第一。為什麼呢？從神的觀點，祂要我們看見耶穌是王使我們可以順服馳，向祂服從、忠心並敬拜祂；然後在馬可福音里告訴我們，主耶穌是神的僕人。「僕人」這個詞實在的意思是奴隸；並且就人所了解的，王與奴隸是站在相反的兩端。我們不能把此二者放在一起，因為當我們想到一位王，他是高高在上，擁有權柄，發號司令，百姓都要服從。當我們想到一個奴隸、一個僕人時，他是低下的，他沒有自己的權利，而必須服事人、服從人；所以我們不能把此二者放在一起。但是依照神的觀點，王和僕人，此二者是相輔相成的，並且可以說二者是一體的。

我們的主耶穌說，在世界裡，為君王的治理百姓，操權管束他們，只是在你們中間不是這樣；你們中間誰願為大，就必須學習作僕人；如果你願意作最大的，那末你必須學習作奴隸。主又說，我來不是要受服事，乃是要服事，並且要捨命作多人的贖價。誰服事人，誰就是王；王服事人。這是神的概念。在我們主耶穌的生活中，我們發現了僕人的典型。

你打開馬可福音，它的第一句話說：「神的兒子、耶穌基督福音的起頭」。你找不到像在馬太福音里的家譜，你也找不到像馬太所記載關於祂降生的事；這裡沒有題到家譜和降生。這是為什麼呢？因為有誰會關心到一個奴隸的家譜和降生呢？一個奴隸算不得什麼，是微不足道的；此即為什麼馬可福音沒有這樣的記載。第一句話：「耶穌基督福音的起頭」，就是說到耶穌基督作為神的僕人的福音；但立刻接著說：「神的兒子」，那是一種奇妙的組合。這福音向我們啟示耶穌作神的奴隸；祂不如一個普通人，祂也算不得什麼。然而祂是神的奴隸，卻也是神的兒子。一個奴隸算不得什麼，但是神的兒子乃是超乎眾人之上的。這裡你發現，這位神的奴隸不是別的，乃是神的兒子。這是怎麼一回事。

我們知道在腓立比書第二章里如此說，祂是與神同等，有神的性情，因為祂就是神。祂並不是要抓住什麼東西，而是要倒空祂自己；祂要使自己成為一無所有，祂倒出祂自己。當然，祂不能倒出祂的神性，那是不可能的，因為祂是神；但祂倒出祂自己一切與神性有關的榮耀、尊貴、威嚴和所給予祂的崇拜。祂倒空祂自己成為一無所有，然後祂取了奴僕的形像，像奴隸一樣。換言之，祂取了奴僕的性情成為人的樣子，就自己卑微、存心順服，以至於死，且死在十字架上。這裡我們看見，神的兒子原是與神同等；然而為了神的計劃得實現，祂甘願使自己成為無有，並且取了奴僕的形像，把自己放在祂的父神的管理之下；祂存心順服，以至於死，且死在十字架上。那個「兒子

——僕人」。

在馬可第十二章里，有一個葡萄園主的比喻。他蓋了葡萄園，然後把它租給園戶。到收穫的時候，他打發幾個僕人去收租，但園戶把他們趕走了；他打發另一批人去，園戶甚至殺了他們；他再打發人去，仍被拒絕了；最後那主人說，我要差我的獨生子去，也許他們會尊敬他。我們當然知道這故事如何結束。但同樣地，神差遣祂的獨生子來到這世界作祂的僕人；這個神的僕人原就是神的那個兒子。

在我們繼續敘述下去以前，我想把這個「兒子——僕人」的原則應用在我們自己身上。除非被神兒子的生命所服事，沒有人能服事神，也沒有一件事奉能被神接受。換言之，如果我們要事奉神，如果我們要成為神的僕人，我們不能用我們天然的生命，因為這是墮落的亞當的生命；即使用我們最淵博的知識、最高尚的意圖、最好的經驗、最大的力量，如果我們想從我們自己或用我們自己去服事神，那末我們會被神徹底的拒絕，神不會也不能接受我們的事奉。

今日有多少人想用他們自己的智能和力量去事奉神？他們以為他們服事了神，但我們知道他們所作的乃是反面的服事；事實上，神不願也不能接受這樣的服事。只有當我們用基督在我們裡面的生命，用聖靈的能力，用基督的心意來事奉神，神才會喜悅。所以這裡有一基本原則——就是「兒子——僕人」的原則。這不是僅僅以一個僕人做些什麼事，而是必須以一個兒子，有同一的生命，有同樣的心意來事奉我們今日所事奉的神。

這裡你發現主耶穌——神的僕人，在祂來到這世界以前，詩篇曾這樣預言：「祭物和禮物，袮不喜悅；袮已經開通我的耳朵；燔祭和贖罪祭，非你所要。那時我說，看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的神阿，我樂意照你的旨意行！你的律法在我心裡」(詩四十：6~8)。還是說到那兒子——神的僕人來到的預言。祂說「祭物和禮物，你不喜悅」，還是一種很奇怪的感覺。因為在舊約時代的百姓，祭物和禮物是神所要求的。代替祭物和禮物的乃是「你已經開通我的耳朵」。這意思原是指一隻被刺穿了的耳朵，一隻打了洞的耳朵。依照舊約，耳朵被刺穿、被打了洞乃是指愛的奴隸，他不願離開出去得自由，所以主人要帶那奴隸在門邊，將他的耳朵釘在門上刺一個洞，這樣他就成了一個終生的奴隸——一個愛的奴隸。這就是這裡所說的，神不要祭物或禮物，祂所要的乃是曾經被刺穿、被打了洞的耳朵。

「那時我說，看哪，我來了！我的事在經卷上(即在聖經中)已經記載了(預言已經說到了我)。我樂意照神的旨意行(遵行神所喜悅的)」。我們主耶穌的喜樂，乃是作為一個耳朵被刺穿的神的僕人，遵行神的旨意，因為神的律法在祂的心中。這在主耶穌的一生中，是完全應驗了的，並且在希伯來書第十章里，這也被引用為我們主的一生生活的應驗。

事奉的性質

主耶穌是神的僕人，祂來乃為遵行神的旨意。當你讀四福音時，你會發現祂在地上常忙於處理許多事情。祂傳道、醫病、趕鬼，祂安慰百姓、說了許多話、行了許多事，而且到處旅行，過著忙碌的生活。固然，供應人的需要是祂的生命和祂的事奉；但請記住一件事：即使祂忙於處理許多事，說了許多話；然而以一個神僕人而言，祂的忙碌並不只是因為那裡有這些需要，更是因為要遵行神的旨意。

是什麼掌管祂的生活？是什麼掌管祂的行動？那不是需要，不是人，不是環境，不是工作，那真正主宰祂生活行動的乃是父的旨意。作為神的僕人，祂來是為遵行神的旨意，這就是祂事奉的性質。你不可能促使祂作任何一件工作；你不能說：「主阿！這裡有需要，請你作吧！」不，不可能！固然祂會供應需要，但祂並不是被需要所掌管，祂乃是被父的旨意所掌管。「看哪！我來為遵行你的旨意。」這就是祂事奉的性質。

如果主耶穌事奉的性質是這樣的，那末我們對神事奉的性質該是什麼樣的呢？就某一意義來說，我們都被救贖來事奉神。在帖撒羅尼迦前書里你看見，神是怎樣救他們出來，離棄偶像，要事奉那又真又活的神。我們每一個人都應事奉神，但我們怎樣事奉呢？我們事奉的性質是什麼呢？主耶穌說：「你們當負我的軛，學我的樣式，因為我心裡柔和謙卑，這樣你們心手裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」(太十一：29~30)。

主耶穌要我們與祂一同負軛，祂是從來不曾負過罪的軛。民數記第十九章里以色列的子民在曠野，神給了他們一種潔凈的方法：他們要把一隻未曾負軛的紅母牛完全燒成灰，然後用水調和，去潔凈那些不潔凈的人。我們的主就像那隻紅母牛；祂從來不曾負過罪的軛，但我們卻都負過罪軛

——那罪的鐵軛。在我們的主耶穌身上從來沒有負過軛，祂是完全自由的，然而祂的頸項甘願負一種軛——父旨意的軛。那就是祂的軛。祂說：「你們當負我的軛」。

古時的農夫沒有像現在農夫所使用的牽引機，他們用一隻公牛或一匹馬或是驢來耕田。他們把牛或馬放在軛下，軛是代表農夫的意願，因為每當一隻牛被放在軛下，牠就是在主人的意願下。自然的，我們也知道這軛是放在動物的頸項或肩上，而這軛則是與犁連接的。農夫扶著犁，而趕著動物以耕種田地。

有時候，農夫為了要使工作更有效，就用兩隻公牛或兩匹馬。這樣，那軛是用一條橫木，兩端附帶著二個彎曲的部分，一邊是一隻馴服了的公牛或馬，就是經過訓練、馴養，而能領會主人心意的；另一邊則套在一隻新的牲口上，二者同負一軛——一隻是馴服了的、訓練過的，經過馴養的、服從的、能照著主人的心意做事；另一隻則是未經馴養的、生野的、陌生的，有牠自己的個性。當主人開始耕田，同時指揮牲口時，那隻馴服了的牲口就完全照著主人的心意做；但另外一隻新的牲口卻是不耐煩，而要照牠自己的方向走，當牠要想走牠自己的路時，那隻馴服了的就比牠更強，把牠拉回來；這自然是不合牠的心意，但漸漸地那隻新的就從那隻馴服的學了順從。

主耶穌所說的也是這樣：「你們當負我的軛」。如果你要事奉神，只有一條路——你必需負主耶穌所負的軛。祂是在一邊負了軛，而你必須把你的頸項套在另一邊的軛下。這是進入神的事奉唯一的路。

「不要和不信的同負一軛」(林後六：14上)。不要與不信的，不相配的同負一軛，因為義和不義之間，光明和黑暗之間、基督和彼列之間、信的與不信的之間，神的殿與偶像之間，能有什麼呢？那裡沒有協同，沒有分享，也沒有交通，所以我們不要與不信的同負一軛。可是不幸地，今日許多信徒與世界同負一軛；但主說，不要那樣作，要與我同負一軛，負我的軛。這是真的；當軛在我們身上時，我們可以感覺到，我們會要求自由：「不自由毋寧死」，我們要自由；但親愛的弟兄姊妹，如果你得到了那樣的自由，你也得到死亡了。我要再強調說，如果你真的要事奉神，只有一條路——你必需負基督的軛；基督的軛就是神的旨意。

你必需肩負神旨意的軛，不是負工作的軛，不是負一種需要的軛。是的，你應付需要，你工作，可是你不是負工作的軛。許多神的僕人是負工作的軛，所以他們希望工作成功，並且不遺餘力地去促使成功，甚至於妨害神的旨意。為什麼呢？因為他們負工作的軛，不是負神旨意的軛。弟兄姊妹，我們必需負神旨意的軛。當我們負了那旨意的瞬時，然後你才能作神的工作。但我們必需要有許多的學習。自然地，我們會反叛、抗爭，但感謝神！在另一邊有主耶穌。當我們爭鬥與掙扎時，只要一看見主，那末漸漸地我們就被馴養並且降服了，就這樣我們被馴養到神的旨意里。事奉的性質乃是神的旨意——不是工作本身。

事奉的性格

為了一個人在工作上事奉神，有一件事是極其重要的，那就是「性格」。作為門徒的意思乃指一面要造成一個王，那就是當你答應作為門徒的呼召時，你實在把你自己放在主的調教之下，然後祂的王的性格要開始建立在你裡面。但同時在另一面，作門徒乃是僕人的訓練；在門徒名下你是被訓練成為一個主的僕人，僕人的性格將建立到你裡面。讓我讀一位事奉主弟兄的著作〈主工人的性格〉里的話：「一個作主工作的人，他個人的生活，與他的工作有極大的關係。他在性格上，習慣上，行為上應該怎樣，才能作一個被神用的人，還是我們所必須注意的。這是講我們性情的構造，還是講我們習慣的養成。這不是光在神面前得著一個經歷就了的事，就夠的事，還是需要在性情上有構造，需要主在這裡替我們構造出一個性情來。有好些事情，需要在主面前操練、培養，養成一種習慣。這些事和我們外面的人所發生的關係比較多，這乃是把外面的人造就得合乎神的使用。自然，這需要神的恩典，需要神的憐憫，這些事不是一天就造得出來的。不過，光如果夠的話，主如果有話的話，那些出乎我們自己的，不合用的，在光底下就變作萎了，長不起來了，不能繼續了，同時，神憐憫我們，再在復活裡面賜給我們新的性格。」

可見作為一個主的僕人，建立能適合事奉的性格，是何等重要。如果我們要事奉神，就必須是遵行神旨意的事奉；那末在我們的生命中，必須發展出某一種性格來。要發展出這樣的性格，那是每日生活的事情；必須逐漸地發展而且要有很多的調整。舊習慣必須脫落，新習慣需要養成；在我們裡面必須有不斷的改變，使我們得有那僕人的性格來做僕人的工作。

我們的主耶穌是完美的。主耶穌僕人的性格是完全地、完美地適合祂工作，因祂是僕人的典範。就某種意義說，在我們裡面這一種僕人的性格必須建立。你想一個缺少僕人性格的人能做神的工作么？那是不可能的。為這緣故，在馬可福音里主耶穌作僕人的性格是非常明顯的，當你閱讀時，只要稍加留意，你就會發現得更多。

(一)殷勤

一個僕人的重要性格之一是殷勤。當你讀馬可福音時，你會發現有一個字重複了許多次(事實上有37次)。那是什麼字呢？英文里「Immediately」、「straightway」、「atonce」，三個字都可通用，都有「立刻」之意。但在希臘原文里這三字都是同一個字。(譯者註：在中文聖經里這字被更廣泛地譯成：……「就」、「連忙」……等等)馬可福音啟示給我們，基督是作神的僕人，並且你會發現作為神僕人，祂是非常殷勤；祂殷勤地作神的工。祂不會說：「好吧！明天。」祂總是「就」、「立刻」、「連忙」。例如：

「祂從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在祂身上。」(可一：10)

「聖靈就把耶穌催到曠野里去。」(可一：12)

「到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。」(可一：21)

「耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說，你們心裡為甚麼這樣議論呢？或對癱子說，你的罪赦了！或說，起來，拿你的褥子行走！那一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」(可二：8~10)

「耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說不要怕；只要信！」(可：36)

「(耶穌在海面上走)因為他們都看見了祂，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說，你們放心；是我，不要怕！」(可六：50)

以上這些只是幾個例證。整本馬可福音，這字重複了37次，它指示我們一個僕人的性格。你可知道，神絕不會用一個懶惰的人。慕迪曾說：「神絕不會拯救一個懶惰的人。」有的人太懶惰，懶惰得不能被拯救。每一個被神拯救的人都是殷勤的，連一個懶惰的也沒有。為什麼呢？因為懶惰人會破壞神的工作。我們的主耶穌是所有人中最殷勤的人，而這性格也必須在我們裡面形成。

很自然地，我們都喜歡把事情拖到明天；我們願意做，但等到明天。我們需要被管教。如果這是神的旨意，如果神啟示了祂的旨意給你，要你去做一些事情，那末立即做，不要耽延。

也許我們會問：等候神與殷勤二者是否有矛盾之處？難道我們不必等候神么？當然我們要等候神。如果你不知道那是神的旨意，那末不要急著做，因為你不知道你所做的是什麼，就像彼得一樣。讀福音書時，你會發現彼得常常不知道他所說的是什麼，他只是隨便說；他也不知道所做的是什麼，他只是做做而已。那就是彼得。就因為他是這樣的人，所以他常被教訓。你需要等候神，但不要把這當作借口。如果你不能確定是否神的旨意，那末你應當等候神，即使指示你必須等上一整年，你也得等。但是一旦知道了是神的旨意，那末就立刻、立刻、立刻做吧！不要遲延；不要再找更多的借口，不要耽擱。

所以你發現殷勤與等候神，二者並不矛盾，他們實際上是相輔相成的。在我們主耶穌的一生中，你看見這種性格在祂身上是何等的實際。想想客西馬尼園的故事：祂等候神；但是一旦祂知道了那是神的旨意，祂就立即不再回顧。因為作為神的僕人，我們需要有那種殷勤的性格進到我們的生命里——殷勤遵行神的旨意。

(二)憐憫

在馬可福音里可以看到神的僕人另一種性格，那就是憐憫。一個僕人不只是做一些事情或說些什麼話。我們可以出於責任做一些事，或出於義務說一些話，卻可能缺乏真心、沒有憐憫，在裡面也沒有感覺。假如你只是這樣做，那你不過是一個僱工；你像一個僱工被僱用而己，而不是一個真正的牧人，一個真正的神的僕人。

我們的主耶穌是滿有憐憫的。祂無論說什麼，都是出於內心；祂無論做什麼，也都是出於真心。祂的行動不只是為應付一種責任或一種義務，而是滿了愛和憐憫。你可記得那長大痲瘋的來見耶穌說：「主，你若肯，必能叫我潔凈」，聖經說「耶穌動了慈心……」，祂不只說「我肯」，並且伸手摸他。任何人如果碰到一個長大痲瘋的，就要成為不潔凈的；但我們的主耶穌伸手摸那長大痲瘋的，就使他潔凈了。因祂滿有憐憫，祂要與他認同。

另一個場合是在馬可福音第六章。當耶穌從船里出來，見有許多人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般。又在第八章里，那些跟隨祂、聽祂講道的人，已經有三天沒有吃的了；門徒們來對祂說，請打發他們散開，但主對他們滿了憐憫，就說：「給他們吃罷！」我們的主耶穌是一個滿有憐憫的人。當祂在行神的工作時，當祂遵行神的旨意時，祂是滿有憐憫的心腸。哦！我們何等需要祂以憐憫來充滿我們。

然而，主耶穌的憐憫心腸並不是盲目的。我們總認為憐憫心是感情的東西。的確，它是感情的東西，但憐憫更勝於感情，它是一種性格。感情是一些突發的東西或是一些激動的東西；當你看見一些可憐的情景，它會激動你的憐憫。此即所以有些西教士當他們回到這個國家(指美國)，想要為他們的傳教工作募集支持時，總是拿出一些最壞的照片；他們會給你看一張沒有食物而又骯髒的小孩的照片，或是一個留著辮子的中國人的照片，為的是要激起你的憐憫心。這樣的憐憫心的起落，是根據你所看見的照片；當你沒有看見那照片時，你就沒有憐憫心。這就是一種感情。但在聖經中的憐憫是一性格，是生根在你裡面的東西。換句話說，它並不依靠外在的影響，它是從內在發出來而接觸到外在的東西；它不是因著外在因素所激動而有的，而是由於內在的因素而有的；所以這憐憫並不是盲目的。

在馬可福音第七章里你可發現另一事件。當主耶穌在推羅西頓的邊界上，有一個屬敘利非尼基族的婦人來求祂說：「大衛的子孫，可憐我！我的女兒被鬼附得甚苦。」主耶穌仍繼續走路彷佛沒有聽見，但那婦人仍跟著說：「大衛的子孫，可憐我！」一直喊得祂的門徒們感到困惑。這情形似乎門徒們比主更有憐憫心，他們忍受不了就說：主阿：為她做些什麼！否則打發祂離開；你不能老是讓祂跟著你一直喊，而你卻不回答；為她做些什麼，或說些什麼！

但是主說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃」。好嚴厲的話！為什麼呢？因為主是被神差遣往以色列的兒女家去；而這婦人是屬敘利非尼基族的，與以色列國無分，她不能向著作為大衛子孫的主要求什麼，因為作為大衛子孫的祂，是只為著以色列的兒女而來，她喊祂喊錯了。她喊祂大衛的子孫，這話束縛了主的手，主就不能向祂做什麼，所以不回答她。我們的主何等清楚！由於門徒們的催促，主開了一道後門；祂說「不好拿兒女的餅丟給狗吃」，因為猶太人認為他們自己是神的兒女，同時他們認為外邦人是狗。但是實際上，主所說的是一個特別的字：「愛犬」或「家犬」；這就給了那婦人信心的把柄。祂就立刻說：是的，我是一隻愛犬，但愛犬也可以在桌子底下吃碎渣兒，所以我在你身上是有權利的。主說：「你的信心是大的」，於是祂的女兒得了醫治。

主是滿有憐憫的，但這憐憫帶著謹慎。有時候我們也滿有憐憫，但我們的憐憫欠缺謹慎。(有時候有謹慎，卻沒有憐憫)如果你心是熱的，你的頭也常是熱的；但我們的主心是熱的，祂的頭卻是冷的。這就是我們的主，祂在地上是遵行神的旨意。同樣的，在我們裡面也需要形成這樣的性格：我們需要有憐憫，同時帶著謹慎。

(三)無己

馬可福音啟示給我們基督作神的僕人，是一個絕對沒有自己的人。無己是僕人的一種性格。一個僕人絕對不應該想到他自己。假如一個僕人是利己的，他就不能服事主人的利益。一個僕人必須無己到一個地步，能完全地被他主人所關心的事所佔有。這就是主耶穌所說的：「人子來並不是要受服事，乃是要服事，並且要捨命作多人的贖價」(可十：45)。

這是馬可福音的鑰節，門徒們想要從主學習服事，然而你發現那十二個人之間常常爭論；爭論什麼事呢？誰將為大？誰將有最高的地位？他們滿心是自己，利己，以自我為中心。難怪主必須忍耐他們，必須一而再地教導他們，告訴他們這件事不是他們所想像的那樣子，他們不應該做那樣的事。

當主告訴了他們，祂上耶路撒冷去乃是去受死，並在第三天復活；彼得甚至於拉著祂說：不，不，不要這樣！而主耶穌說：「你是體貼人的意思，不體貼神的意思。」主耶穌絕對沒有利己的心，祂是沒有自己的。今天，要在我們裡面形成那樣的性格，是要花費很長的時間。我們多麼需要十字架深深地在我們裡面切割，因為我們是那麼以自我為中心；主卻是沒有自己。

(四)溫和

僕人的另一種性格是溫和。我們的主是何等的溫和！在以賽亞書第四十二章里說：「我的僕人，祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅」(2~3節)。祂是滿有溫和的。

主的溫和也可以在祂對待孩童的態度上看出來。有人帶著孩童到祂面前來，門徒們卻說，夫子是大人，祂沒有時間為著孩子們，要他們走開。但主說：「讓小孩子到我這裡來，因為在神國的，正是這樣的人」(參路十八)。主有時間為著小孩，於是抱著小孩子為他們祝福；那就是溫和。

在馬可福音第十六章里，就是在祂復活以後，祂打發那幾個婦人到門徒那裡去，告訴他們祂已復活。祂說，告訴我的門徒和彼得。「和彼得」！對待一個曾經三次否認祂的人，祂是那麼的溫和。

溫和這性格無論如何都不是指軟弱說的。我們的溫和常是軟弱，但神性的溫和卻是力量；因為祂是那麼剛強，所以祂才是溫和。想想在馬可福音第三章里，當主耶穌進入會堂，眾人都看著祂；那裡有一個人，枯乾了一隻手，他們就要看祂在安息日醫治不醫治；主就要求那人立起來，並向會堂里的人挑戰說：在安息日行善不可以么？沒有人敢回答祂，並且你發現主耶穌是滿腔義憤。祂要求那人伸出他的手臂並且醫好了他——多麼強而有力。主耶穌當眾指責文士和法利賽人的虛假。無論怎麼說，祂不是軟弱，卻是溫和。

在提摩太後書里，保羅告訴提摩太，主的僕人不可爭競，但要常常溫溫和和的待眾人。溫和是主僕人的一種性格；它不是指軟弱的意思，它也不是指著因你是溫和，所以你就妥協、屈服、投降。不！溫和是神僕人的一種性格。

(五)信靠神

最後，你可發現我們的主耶穌對神滿有信心。作一個僕人你必須對你的主人有信心。假如你對你的主人沒有信心，你怎能服事他呢？你怎能服事他的旨意呢？在馬可福音第十一章里祂說：「你們當信服神」(22節)。祂在海面上走，祂平靜海；祂對神滿有信心。祂信服神，甚至於死，因為祂知道祂將要復活；祂對神滿有信心。每一個服事神的人都需要有那種信心。

我喜歡馬可結束他福音書的方法。他怎樣結束他的福音書呢？「主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊」(可十六：19)。祂來時作為一個僕人，回去時卻是萬有之主。神曾膏祂為主為基督，因為祂完全地事奉了神的旨意；現在祂正坐在神的右邊作王。那僕人現在是王，祂曾經順服過，祂已經證明了祂自己有資格坐在寶座上。這就是到寶座的路。然後說到門徒們：「門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工」(20節上)。你看那些門徒成為僕人並且他們開始服事，主與他們同工。想到這裡，主今日坐在父神的右邊作主作王，同時也借著聖靈仍舊與我們同工。祂僕人的性格，祂僕人的生命已在我們裡面，並且仍舊是與我們一同工作。「用神跡隨著，證實所傳的道」(20節下)。

所以在這裡你可發現「兒子——僕人」、「僕人——兒子」，「僕人——王」、「王——僕人」，這些都是一體的，不可分的。願主幫助我們，在馬可福音里使我們看見基督作神的僕人。

我在上一篇信息中提到過，如果有啟示，就必然有改變，如果有啟示，也必然有交通。我們若未曾看見基督作神的僕人，我們就不能在祂作僕人的性格上與祂有交通；我們不能說我們看見了主作神的僕人，卻沒有被改變使我們裡面有同樣的性格。反過來說，我們如果與基督作神的僕人的實際沒有交通，如果在我們裡面沒有改變，沒有那僕人的性格，那麼，我們就是未曾看見基督作神僕人的啟示。所以，願主憐憫我們。

禱告：

親愛的天父，我們何等讚美感謝袮！你己啟示給我們袮那完全的僕人，袮的兒子，神的僕人。我們的父，袮已呼召我們進入你的事奉。我們承認在我們自己裡面我們不配事奉，但我們實在讚美感謝袮，因為這僕人生命、這兒子生命就在我們裡面。我們懇切祈求借著袮的聖靈在我們裡面有所改變，有所造就，並且從我們裡面顯示出來，使我們也可以殷勤地事奉袮，使我們絕對地事奉袮，使我們用溫和、用信心事奉袮。奉我們主耶穌的名。阿們！

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