從王全安與張雨綺,看古今婚姻的多邊關係|時事話題

王全安婚內嫖娼,張雨綺被拍婚內出軌。現在,王全安出獄了,被拍到數次進出張雨綺在北京的新別墅,疑關係破冰。如此頻繁接觸,到底是為了解決婚姻殘留事宜,還是重修舊好,我們不得而知,只有那厚厚簾幕背後的當事人知曉。起碼剃鬚凈面後的王全安,看上去沒有絲毫頹敗之象,永遠扣著的第一個紐扣,依然襯托出他以往那番城府作派。

恩格斯有句話完整地概括了他們的婚姻關係:通姦和賣淫是一夫一妻制度的必然補充。這句話很樸素,但是不能拿來和道德家們放在檯面上來論。

我們儒家講,君子慎獨,在今天,有幾個能慎獨的?皇帝的新裝而已,不犬儒就算不錯啦。接觸過王全安這位爺的都應該有印象,我感覺就是,說話不徐不疾,喜怒不太著色於外,穿著看似隨意,實則一絲不苟。大缸茶,大短褲,端坐深飲,形容莊重。

張雨綺從小父母離異,和母親相依為命,加上年少任性,當然和桀驁不馴的富二代不能遷容,後來遇上這麼個有家長威嚴的,她說,自己第一眼就覺得王全安是可以託付終生的那一類。從情感上來說,難說沒有代償心理作用。當然,大叔比起毛頭小伙的優勢還在於包容,他們既有目的又有手段,年輕人只有目的沒有手段。大叔更知道什麼叫婚姻倦怠,愛情幾何。小夥子則只顧羝羊觸藩,一心飛蛾撲火。

但是君子慎獨啊!中國人的文化傳統就這麼殘酷,從孔孟之道到程朱理學,存天理滅人慾,人家一個人在家裡乾的事情都要管,舉頭三尺有神明,這個比偷拍的攝像頭還要厲害,再加上朝陽區群眾,你想想,你不勉強做個君子都很難。都說西方重公德,輕私德,我們這裡輕公德,重私德。其實我們公德私德都不重,從古到今,都是權貴在說,然後發明一套理論,將自己規避過去。

就說古代婚姻制度吧,現在很多偷偷養幾個甚至十幾個二奶的那些富豪和達官都慨嘆,要是在古代就好了,光明正大地搞一夫多妻。其實錯啦,我們古代一直是一夫一妻制,妻子只有一個,但是有餘力,可以納妾啊,叫一夫一妻多妾。妻子叫嫡,妾就是庶了,地位差別很大,喜歡看《甄嬛傳》的都知道,除了爭寵,有一半矛盾是為嫡出庶出這個問題鬧的。男權社會,為了爭取更多的性支配權,看我們古人,多聰明的設計啊,就跟日本人不準賣淫,卻可以援交一樣。

你可能會說,那是封建社會,封建社會在從小到大的課本上都說是萬惡的,可是我們別忘了,正是這種男權文化主導的萬惡婚姻制度,存續了幾千年,起碼穩定性來說還是不錯的。而現在,我們除了上來就說要從一而終白頭到老之外,有多少人探究過婚姻制度從產生到演變的背後?婚姻有這麼神聖嗎?

婚姻怎麼來的?現在沒有定論,無論中西方,最早肯定都是群偶制的,就是大家在一起共享,現在你去雲南,有幾個即將消失的部落,還是族人共妻,不過他們有語言沒文字,也沒什麼好驚訝的。一種說法是,早先人要和天斗和地斗和野獸斗,所以要不停地交配繁殖,才能保證不滅族,但後來發現這種近親繁殖出來的後代越來越差,這才開始有專偶制,專偶制最大的好處,就是保證了血統,再後來有了私有財產,為了傳承下去,就有了一夫一妻制,規定了不同姓的一男一女結合在一起,這一點恩格斯說的沒錯。當然,最初的婚姻是沒有法律效力,只有道德約束的。

愛有可能無緣無故,婚姻卻從來不是無緣無故。我還看過一個有趣的說法,說婚姻最初是保護成年男子的女人不被未成年男子勾引,才搞這麼個契約的。康德的說法更直白更粗魯,他說婚姻是兩個不同性別的人,為了終生佔有對方性器官而產生的契約。現在整個都反過來了,大叔都把小夥子的女人搶走了,古人平均壽命35歲,現在都翻了一倍多了,活得越長佔有財富越多,所以現在大叔開始吃香了。

黑格爾看不上康德,他說婚姻是愛的原則,超越契約,是人格的結合,他說婚姻內不存在個人財產權利,也沒有意思自治的適用空間。什麼叫意思自治,簡單說,就是你們即使自願也不能亂搞。

這個讓那些非基督教的上層人士哪能接受,基督教人士想搞小三必須得離婚啊,亞當夏娃就是一對一,上帝造人就是這麼安排的,你怎麼能一對多?但非基督教上流社會人士,不想離婚又想要更多的性自由怎麼辦,只有搞多邊婚姻。還有學者搞出個什麼生物學解釋,說優秀基因就要尋找更多的配偶和傳播渠道。這簡直胡扯淡,就是人閑錢多支配力大造成的,就說中國古代,允許你納妾,但普通老百姓有幾個有能力納妾的?光有性能力沒用。

人類其實就是那麼點事,多了個婚姻,解決了問題又製造了問題。2013年6月26日,美國聯邦最高法院裁定,明確定義一男一女結合的《聯邦婚姻保護法》違憲,除了對同性戀,對多邊婚姻問題也在「與時俱進」了。

恩格斯還有句話,他說等私有制消失了,財富極大富足,婦女們都重新投入勞動,通姦和賣淫就會被消滅,才能產生建立在愛情基礎上的自由婚姻。

什麼意思呢?就是沒有王思聰了,大家都是王思聰,還會全國女子舔著臉喊馬雲乾爹喊王思聰老公嗎?當然不會。

而到那時,婚姻的多邊關係還存在嗎?我覺得不僅存在,而且會越來越多,婚姻更加開放。沒有私有制,那得亂成什麼樣啊。


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