極樂世界是有漏的嗎？

問題一：

有漏和無漏的差別？

從大乘佛法的角度來說，所謂「有漏」，就是不清凈的事物，包括所有的執著以及執著的對境；

而「無漏」，則是清凈的事物，包括沒有執著以及執著對境的，一地以上菩薩入根本慧定的狀態。

問題二：

執著≠執著的對境？？？

譬如說，在眼識看到一個對境的時候，就會產生執著。其中執著的對象或對境，是眼識所看到的物質。

眼識與物質，也即執著與執著對境，它們分別被稱為能取和所取。

......起因是醬紫的

所有能取、所取消失的境界，叫做無漏，這也是一地以上菩薩入定的境界；

除了佛的境界以及一地以上菩薩入定的境界之外，其他所有具備能取、所取的境界，都叫作有漏。

萬萬沒想到

萬萬沒想到啊！

看來：

無論是不清凈的娑婆世界，還是佛陀的清凈剎土，只要是有執著以及執著對境的，都屬於有漏，都是痛苦的。

問題三：

極樂世界怎麼會有痛苦呢？

有人質疑：如果連佛菩薩的清凈剎土都是有漏的，那麼包括極樂世界，或者蓮花生大師的銅色吉祥山，也應該是充滿了痛苦的。然而，極樂世界又怎麼會有痛苦呢？

堪 布

佛經裡面所講的痛苦，包括苦苦、變苦、行苦三種。極樂世界沒有變苦，更沒有苦苦，但卻有行苦。

極樂世界的外器世界和內有情世界都是無常的法。這裡所說的無常，並不意味著極樂世界有一天會消失。

而是從剎那的角度來說的，因為極樂世界也在剎那剎那地變化，從這個細微的層面而言，極樂世界也是有痛苦的。

了知有漏皆苦，是為了修出離心。

不是要對佛的剎土生起出離心，而是要對整個六道輪迴生起出離心。

極樂世界有沒有痛苦，對實際修行都沒有太大的影響，我們只需要從見解上作一些了解便已足夠。

出離心是基礎。

如果沒有出離心，則平時所做的念經、磕頭、燒香、打坐，乃至布施、持戒、忍辱等所有的努力，都只能成為世間法，獲得人天的福報，除此之外，跟解脫沒有任何關係。

要建立起一條解脫道，其中第一個必不可少的基礎，就是出離心。

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