論《史記》的闕文問題

摘 要：史書闕文是客觀歷史發展所致。司馬遷以世傳的闕文傳疑家法撰寫《史記》，寓多聞闕疑的史學精神於闕文之中，將闕文之法發揮盡致，在著史手法的創立上具有極重要的地位。 　　關鍵詞：史記 闕文 義法 　　闕文是司馬遷著史的義法之一，即對於只存大概，其詳不可得而知或存在疑點的史事闕而不載，但於史文中予以說明。世人常將闕文傳疑並提，實際上闕文是闕載其事，傳疑是事雖可疑，仍詳載其事，屬以疑傳疑。闕文有傳疑之功，但不儘是由於史事存疑。因此，筆者專就《史記》的闕文立論，不涉及傳疑。所引《史記》原文及三家注文，均據中華書局2014年版，點校本二十四史修訂本《史記》，不再一一註明。 　　一、司馬遷闕文思想淵源及其地位 　　闕文之義，為上古史官記注成法，東周以後，史官放絕，其法遂廢；至司馬遷以世傳的史家義法，撰寫《史記》，始將之運用純熟、發揮盡致；後世史家難以為繼，諳悉此義法的，屈指可數。孔子說：「吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫。」[1]則史官闕文之義，早已有之，到孔子時已式微而已。《太史公自序》雲，「司馬氏世典周史」「余先周之太史也」「余維先人嘗掌斯事，顯於唐虞，至於周，復典之，故司馬氏世主天官。」可知闕文之義，為司馬遷家傳心法。但也受到了孔子的影響，觀下文所舉事例可知。章學誠說： 　　孔子曰：「吾猶及史之闕文也。」又曰：「多聞闕疑，慎言其餘。」夫網羅散失，?繹簡編，所見所聞，時得疑似，非貴闕然不講也。夫郭公夏五，原無深文，耒耜網罟，亦存論說。而《春秋》仍列故題，《尚書》斷自《堯典》；疑者闕而弗竟，闕者存而弗刪，斯其慎也。司馬遷曰：「書闕有間，其軼時時見於他說。」夫疑似之跡，未必無他說可參，而舊簡以古文為宗，百家以雅馴是擇，心知其意，所以慨然於好學深思之士也。班固《東方朔傳》，以謂奇言怪語，附著者多，遂詳錄其諧隱射覆瑣屑之談，以見朔實止此，是史氏釋疑之家法也。[2] 　　依章學誠此說，《春秋》《尚書》已有闕文的思想萌芽，至太史公才將闕文之法運用純熟。章學誠認為馬、班之後，只有陳壽、鄭樵能微知闕文之義。他說道： 　　陳壽《蜀志》，以諸葛不立史官，蜀事窮於搜訪，因錄楊戲季漢名臣之贊，略存姓氏，以致其意，是史牒闕文之舊章也。壽別撰《益部耆舊傳》十卷，是壽未嘗略蜀也。《益部耆舊傳》不入《蜀志》，體例各有當也。或以譏壽，非也。自史學失傳，中才史官不得闕文之義，喜繁辭者，或雜奇邪之說；好簡潔者，或刪經要之言；《晉書》喜采小說，《唐書》每刪章奏。多聞之旨不遵，慎言之訓誤解。若以形涉傳疑，事通附會，含毫莫斷，故牒難征，謂當削去篇章，方合闕文之說。是乃所謂疑者滅之而已，更復何闕之有？鄭樵著《校讎略》，以謂館閣征書，舊有闕書之目；凡考文者，必當錄其部次，購訪天下。其論可謂精矣。[3] 　　可見，闕文的關鍵即必須對於只存大概或可疑的史事予以說明，否則就是滅疑，而非闕疑。闕文傳疑，這是《史記》之所以被譽為「史家之極則」的原因之一。 　　二、闕文原因、作用及分類 　　《史記》的闕文是客觀歷史發展所致，總而言之，原因有三。一是年荒事遠，文獻必然殘闕，古今皆然。孔子曰： 　　夏禮，吾能言之，杞不足征也，殷禮，吾能言之，宋不足征也；文獻不足故也，足，則吾能征之矣。[4] 　　孔子時已如此，何況先秦之下的司馬遷呢。《龜策列傳》云：「唐虞以上，不可記已。」《自序》云：「維三代尚矣，年紀不可考」，諸如此類致憾於史事闕文的慨嘆，《史記》中隨處可見。二是周王室衰微之後，史官失職，「諸侯相兼，史記放絕」，造成歷史無人存錄的局面。《自序》云：「譜紀不明，有司靡踵」，又云： 　　幽厲之後，周室衰微，諸侯專政，春秋有所不紀，而譜牒經略，五霸更盛衰，欲睹周世相先後之意，作十二諸侯年表第二。 　　又云：「自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。」史官流落民間，必然導致闕文。三是戰亂、出於政治考量的圖書禁毀以及天災等因素，也是致使闕文的原因之一。《孟子》云：「北宮?問曰：『周室班爵祿也，如之何？』孟子曰：『其詳不可得聞也。諸侯惡其害己，而皆去其籍。』」[5] 《六國年表》云： 　　秦既得意，燒天下詩書，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。詩書所以復見者，多藏人家，而史記獨藏周室，以故滅。惜哉，惜哉！ 　　秦朝焚毀圖籍，是書籍史上的一大劫難，而商鞅時已「燔詩書而明法令」[6]，則政府以法令形式有意禁毀圖籍，是闕文的重要原因。太史公「述歷黃帝以來至太初而訖」 兩千多年的歷史，曾竭力搜討，《自序》雲「罔羅天下放失舊聞」「百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公」，可是上古之事，「學者多稱五帝，尚矣」，春秋之後又「諸侯相兼，史記放絕 」，秦時則又「廢先王之道，燔百家之言」，至此，太史公所得只能是煨燼之餘，史書闕文則勢所必至。 　　因此，太史公於闕文處往往予以說明，此法至善。一則可見太史公審慎的史學精神，而不至於被後世學者就闕文處橫加指摘。二則以示後世學者闕文之由，使後人可以從事於搜討考證，還原史實。三則可以避免後人就闕文處任意發揮，肆意渲染，滋生異說而貽誤後世。章學誠在《永清縣誌闕訪列傳序列》中列舉了未註明闕文的十大弊端。藉此可知太史公在史文措置上的苦心孤詣，更可以窺見太史公理想中的《史記》全貌，非百三十篇所能拘限。《史記》的闕文可略分為因事疑而闕文、因事秘而闕文、因史事湮滅而闕文。 　　（一）因事疑而闕文 　　某些史事雖見於史冊，但記載不一定確實，傳聞異辭，往往難以折衷一是，而其事關涉歷史甚大，若捨棄不載，則不免著錄失當，若存錄其說而未予以說明，則是妄自論斷，貽誤後人。要強調的是，取捨之法是以太史公的史義為去取原則的，合其義者取之，違其義者則去之，而闕文是史事雖有合於其史義，然其事存疑，固不得不付諸闕如，所以，不能將《史記》闕文之處指為司馬遷去取失當之處。以下所舉凡三例。
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