裝糊塗

人老了，難免糊塗起來。

有時門檻高，不記得，一個踉蹌，差點摔倒了；有時下意識，以為有凳，一屁股坐在地上了。

買菜的時候，付了錢，菜落攤子上了；穿襪的時候，一雙腳，兩樣襪子……

兒女見了，竊竊私語，老爸有些糊塗了。

有一回，女兒回來數說冤屈：「她父母只不過是我丈夫的父母，我今天的學識、工作、地位都是你們成全，他父母沒房子，沒退休金，有的是病。為什麼要像對待我的父母一樣對待他的父母？」

我聽了，裝作什麼也沒有聽見，「你奉養他父母不是好好的嗎？上回親家母還誇你呢。」

其實，我也同情女兒，女婿又在外地工作，一個人既要工作，又要帶小孩，還要照顧兩個老人，很累的。但世界無奈多多，家家有本難念的經，能幫的就幫，幫不了的就裝作不知道。

好在兩個外孫女爭氣，一個初中，一個高中，成績都是優秀的，周末還搶著幹家務，讓女兒醒氣，那一肚埋怨隨之消散了。

倘若我也火上添油，女兒一定更心裡不平，息事寧人，還是裝作不知道好。女兒心知肚明，老爸是在激勵自己，多吃虧，朝好處想，至於眼前的難處，裝作不知道。

知道又怎樣？幫得上？幫得了嗎？年紀大了，心有餘，力不足了哇！作為長輩，對親家瑣事，最好少摻乎！「不痴不聾，不作阿家翁」！

在家庭爭分上，很多時候，「人欠你，天會補」，吃虧是福，看，兩個外孫女多麼有天分啊！

這到底讓我想起「六尺巷」的掌故來，康熙年間，文華殿大學士、禮部尚書張英在京為官。其老家桐城府第與吳宅為鄰，中有一隙地，向來作過往通道，後吳氏建房子想越界佔用這塊公共隙地建房。吳家此舉勢必影響了張家人的正常出行。於是，雙方發生糾紛，告至縣衙。因兩家都是顯貴望族，縣官左右為難，遲遲不能判決。張家人見有理難爭，便寄書京城，將此事告之張英。張英閱罷，在家書上批詩四句：「一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」家中得到張英寄回的信，毫不遲疑地讓出三尺地基。吳家見狀，覺得張家有權有勢，卻不仗勢欺人，深受感動，於是也效仿張家向後退讓三尺。便形成了一條六尺寬的巷子，名謂「六尺巷」。此事迹也在當地成為美談。或許在「精明」人看來，張英此舉又何償不是「糊塗」之舉呢？其實，正是這種糊塗，讓鄰裡間有了更多的禮讓、有了更多的包容、有了更多的善意、有了更多的溫情。

許多時候，」吃虧是福，難得糊塗「」，據說難得糊塗是鄭板橋的名片，其實鄭板橋的裝「糊塗」的智慧也是從民間學來的。有一年，他去看鄭文公碑，流連忘返，天黑了，不得已借宿于山間茅屋。屋主為一儒雅老翁，自命「糊塗老人」，出語不俗。他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯台，石質細膩，鏤刻精良，鄭板橋十分嘆賞。老人請鄭板橋題字以便刻於硯背。板橋認為老人必有來歷，便題寫了「難得糊塗」四字。可硯台地，尚有許多空白，板橋說老先生應該寫一段跋語。老人便寫了「得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。美於中，頑於外，藏野人之廬，不入寶貴之門也。」他用了一塊方印，印上的字是「院試第一，鄉試第二，殿試第三。」板橋一看大驚，知道老人是一位隱退的官員。有感於糊塗老人的命名，見硯背上還有空隙，便也補寫了一段話：「聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來報也。」

可鄭板橋並不是一個昏庸的官吏，他在為官濰縣時，正遇百年未見的旱災，而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂鬱。其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊塗嘛！鄭板橋怒言：裝糊塗，我裝不來。鄭板橋仍以「拯救萬民，在所不惜」激勵自己，開官倉賑災。朱鐵志認為「鄭板橋是個極為清醒的人。唯其清醒，正派，剛直不阿，而對讒言無能為力時，才會有"難得糊塗』的感嘆，"難得糊塗』的難在那裡呢？難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無法對惡勢力充耳不聞，視而不見；難在他一枝一葉總關情，對百姓的疾苦不能無動於衷。他只有假裝糊塗，然則終不能無視現實，遂於痛苦於內，淡然於外，而生「難得糊塗』之嘆。」（《讀書參考》

我又有感嘆了，據說裝糊塗是一門藝術，霧裡看花，閉塞真真，違心天真，言所想言而未能言。

人的一生，會經歷很多，也會遭遇很多。那些需要足智精明，那些需要裝傻糊塗，這就需要智慧，所以由聰明而糊塗，難裝！

於老人對兒女瑣事，於官人對財產爭分，於凡無關大事、大局、大是大非大原則，不需要較真，絕頂聰明，那就需要裝！

裝出個豁然開朗，裝出個柳暗花明！