倫常道德與疾病的關係

——劉有生善人2009年6月講於深圳

引言

劉有生善人：我今天能坐到這兒，和大家一起談道論德，我們的緣分不是一般的。能夠談道論德，是我們的福分。所以今天我在此，向大家首先做一個自我介紹。可能有人認識我，雖然沒見著我，也認識我了，可能有的人還不認識我。

我是普普通通的一個農民，文化程度很低，講出來的話很粗，是地方語言，因為我是一個農民嘛，我從小就是一個很野蠻的孩子，不是那麼通情達理的。

我叫劉有生，我今年是70歲，我住在黑龍江省克山縣。我現在已經可以說四年沒有種地了，已經不再種地了。凡是哪裡有需要我的地方，我就儘力而為吧，能夠去的地方我就去了。幹什麼？我的宗旨、目標就是一個，解除各人的身心痛苦、家庭的煩惱。所以我在講課之中，我是這麼說的，我的心裡也是這麼想的。我微薄之力，能做到多少就做到多少，從我親身體驗去感悟，我把我的經驗傳給大家。我這個人就這樣，知道多少說多少，從不保守，既不擴大，又不縮小。

我講什麼？我不是談玄，也不是論妙。講的是什麼？當人之道！（我這次所要講的內容，就是兩點：）第一點，講當人之道；第二點，講疾病與倫理道德的關係。

一、性理療病與五倫大道既要救命，還要救性

疾病是怎麼形成的？就是倫常道虧欠的，所以身體不健康。就說這些病，我們得到身上了，怎麼來的？往往有很多人也都知道是怎麼來的，可是排不出去。排不出去，身體就不健康。身體不健康，家庭（就）不幸福。每一個家庭是我們社會的一個細胞，一個一個細胞不能健康，（社會）就不能達到很好的平衡。所以我今天所要講的東西就是：人為什麼要長病？病是從哪裡來的？病來了以後，我們明白道理了，怎麼能把它排出去？排出去之後，我們又怎麼樣能保護好？（王）鳳儀先生講一個道理，講的什麼？他說，救命是救一時之苦，救性是救萬古。因為生命是有限的，可是我們的靈性是無限的。我們要把無限的東西延長下去，那就要救助性。性是源源無絕的。所以今天我要講這些道理。

疾病的種類與五行性理

病有多少種？病可以分很多種，有的是心理上來的，有的是性理上來的，有的是生理上來的，有的是運數上來的，有的是因果上來的，有的是天然上來的，還有的是精神上來的，還有冤業上來的，還有德行上來的，等等很多。總之，病由己生，好（的）時候還由自己好。有很多中醫博士給我也講了，說「百病由心生」，一點兒沒說錯。病由心生，好（的）時候還得由心好。

這些病來了，什麼原因？五行性理犯克！什麼是五行？我們有很多人都明白，叫金、木、水、火、土。金、木、水、火、土是什麼東西？是一個代號，代號之中有很多的密碼。什麼叫密碼？就是來一個聖人，從五行之中取出一個密碼。打個比方說吧，釋迦牟尼佛明白了五行，從五行之中取出了一個什麼？殺、盜、淫、妄、酒，用這個方法去度化世人，使人明心見性。孔老夫子明白了五行，從中取出一個密碼，什麼？仁、義、禮、智、信，用它給我們導航，指引我們的方向。王鳳儀先生（也）取出一個密碼，是什麼？恨、怨、惱、怒、煩，配合著五倫、五常，實行了倫常大道。

一個聖人取出一個密碼，就度那茬人。五大教的聖人都是如此，都是勸人至善。我們不管學習哪一個，要至微至精。所以我講這個（王）鳳儀先生的道，不是談玄，不是論妙，就講的是當人之道。因為我們人沒有當好，所以生災長病。病是外添的，性格要好了，病魔就跑了。三分葯，七分養。善治不如善養。

疾病的原因

那這個病來了，都（是）什麼樣的病？得怎麼辦？

病很多。因為恨、怨、惱、怒、煩，（王鳳儀）善人講，這是什麼？五個毒藥丸！它（們）配合著什麼？配合著我們（的）心、肝、肺、脾、腎。心、肝、肺、脾、腎有病了，你就有毒了，裡頭進去毒了。這個毒（是）怎麼進去的？起心動念！（從）起心動念裡頭進入我們的體內。所以說叫：善惡爭一念，六道輪迴就在眼前。就是一念之差，就把病毒種進去了。

這個病毒是無形的，（是）我們摸不著、看不見的東西。它是一種什麼東西？一種毒氣！一種暗氣！換句話來說，（是）一種黑氣。病就是氣！實際（上）病不是別的東西，就是兩樣，一個氣，一個火。「心思要生火，氣動就多寒。」寒火相加，病根紮下了。病根存到身體里，扎到（了）體內。你跟五行界哪一界的人生氣，病就種在你哪一個經絡里。

因為人體是五行形成的，是金、木、水、火、土形成的。金、木、水、火、土它就是一個代號，我們身體也是這樣形成的。因為在五行之中，不能相生，而是相剋，這叫克逆倫常之病。怎麼相剋的呢？就是（由於）恨、怨、惱、怒、煩。

恨人傷心

恨人要傷心。恨其他人要傷心呀！心忙、心跳、心慌、心悸、夜晚失眠、夜晚多做怪夢、咳嗽、吐血、癲狂、失語、精神驚變、精神錯亂。在五行之中，這種病是最危險的。因為它是阻在心上，隨時隨地都可以危及你的生命。

我講過精神病。開始我講病，我認為什麼病我都能講，我不害怕。精神病是怎麼來的？恨氣大來的。顛三倒四。我後來受了精神病人的害，我就不敢接觸他（們），不敢正面去接觸他（們）。因為他咋呢？我在光碟上也講了，他砍過我兒子，拿斧子把我兒子腦袋砍過五斧子。我兒子那個腦袋本身就受過車禍，他又給砍五斧子，把人（家的）腦袋砍癱了。這個精神病太危險了！我也碰到（過）好多的精神病，後來我就不敢講這個病了，因為他不聽話呀！

另外，心臟病我也講過。心臟病是怎麼來的？人使心過度呀！它這種毒氣存到哪兒了？存到心血管裡頭了，在人體內心血管裡頭，毒氣進到那裡去了，所以得上心肌炎、心積水、二心瓣狹窄、傘心瓣狹窄、心肌梗塞……有的得先天性的心臟病。這種病很多。這個病得上之後，說沒命就沒命。

我記得上我那兒去有一個50多歲（的）一個男的，他得的是心壞死，在齊齊哈爾住院，住了兩個月，沒有住好。那時候我們還有（個）性理療病場所，他去了。去了，我們也是講課，我們每天都要講課。我們那兒人多，不單獨給人講。就這麼坐著給他講，讓他自己往這兒認識。他在我們那裡呆了五天，他認為不能好。這就因為啥？他沒有鑽進去。他認為不能好。可是有別人勸他，不讓他走，說你好好地聽一聽，你看你這心病是（從）哪兒來的。他待到第七天，突然間他的天良發現，他承認了自己的錯誤，也就是半個小時的時間，他就暈過去了。等他（醒）過來的時候，他就說了：「我好了，我心不疼了。」他怎麼的？他把他那恨氣排出去了，他找著他的病根了，所以他好了。

我只能舉一兩個例子。因為我講病年頭多，實例太多了，好病的人也太多了，不計其數，可以說成千上萬。我們不但救他一個人，我們能救他一個家。「家庭小社會，和合樂自然。」家庭也像一個小社會似的。現在我們的國家領導人也提出來了，讓我們和諧。對，我們就應該和諧！跟每一個人都要和諧，用我們的德行去感化他。

怒人傷肝

肝病怎麼來的？肝屬木，心屬火。肝病是發怒（來的）。大家都知道，怒氣要傷肝嘛！怒氣傷肝，頭要迷、眼要花、耳鳴、牙疼、嘴斜眼歪、中風不語、兩臂發沉、四肢麻木、肝膽有病、半身不遂。肝病就是這麼得的。

現在一般得肝病的，女人少，男人多。為什麼女人要少，男人要多？男人要得上肝病，多半是跟女人生氣來的。為什麼跟女人生氣要得肝病呢？因為肝是實的，屬陰。生怒氣的時候，會容易種到肝上。怒氣傷肝嘛！肝屬木，在五行來說，木主東方。

肝病得上之後，到肝硬化就不好治了，到肝癌更不好治。因為啥？它那個毒已經都滿了。肝病這個毒氣存到哪裡了？存到筋裡頭了。有人往外排的時候、往外倒的時候，倒出那個味是什麼？是酸的。苦辣酸甜咸，那是五色五味。有人吐出那東西，還有白的，還有黃的，還有紅的，還有黑的。這個都是很正常的。當你沒見到的時候，感覺很驚訝，但我們長了，不以為然了。這是正常的，往外排你體內的毒。把這毒倒出去不就好了？所以這個肝病就是怒氣來的。

怨人傷脾

脾上的病怎麼來的？脾上的病是（從）怨上來的。怨人要傷脾嘛！往往有很多人都是這種情況，遇事不往自己身上歸，凈往外怨，什麼事（都）往外怨，怨人。怨氣大，怨氣有毒，存到心裡是病。怨人要傷脾，膨悶、脹飽、噎嗝、轉食、上吐、下瀉、胃虛、胃炎、胃潰瘍，嚴重的就是胃癌了。這病怎麼進來的？一股怨氣就進來了。這就叫起心動念中進來的。它這股毒氣存到哪裡了？存到周身的肉裡頭了。它往外要排的時候，排出的味是甜的，吐出那色是黃的。這就是胃病。

惱人傷肺

再一點，什麼呢？金，金性人。金性人得病啥樣？肺病！（金性人）好惱人。惱人就是嫉妒人。惱人要傷肺，氣喘、咳嗽、吐血、肺病（肺虛、肺炎、肺結核）。兒女不孝雙親，最傷肺了。老人憂愁兒女，最傷氣。往往有很多人，在老人那方面，跟老人沒少生氣，生了不少的氣，可他本身還沒毛病，他的孩子多病，肺炎、腦炎、腦瘤、腦癱。可是這種病要往外排的時候，味是辣的。它這個病毒存到哪兒了？存到肺管跟皮膚裡頭了。

煩人傷腎

下面就是水性人。水性人得病是什麼病？水性人得病是腎病。腎病怎麼得的？煩上得的。煩人傷腎，腰酸、腿疼、肚腹疼痛、精神發苶、膀腫、腎虛、腎炎、腹膜炎、糖尿病、腰椎結核、腰間盤突出、股骨頭壞死。這個病是從煩上來的。它這股病毒存到哪兒了？存到人身的骨髓裡頭了。它要往外倒的時候，吐出的那個味是什麼？是鹹的。

五臟之外，還有六腑

上面我講的這是五臟。五臟裡邊還有六腑。六腑是什麼？六腑就是空的，五臟是實的。空的是什麼？胃是空的，膽是空的，大腸是空的，小腸是空的，膀胱是空的，三角胰子還屬陽。空的屬陽，實的屬陰。人要是把病作上之後，實的東西就是一個肉疙瘩，心肝肺脾腎都是一個肉疙瘩，它們要是受傷了，多半是你跟沒你大的人生氣來的。空的東西有病，多數是比你大的人，甚至你的長輩，跟這樣人生氣來的。這是六腑。

內五行之外，還有外五行

這是內五行。還有外五行。外五行是什麼？人體分三大部位，頭是上邊，腳是下邊，還有中間。總共這三大部位，叫上、中、下。頭部有病，那不用說了，頭是頂天的，犯上來的。犯上的事有很多了，像自己的父親、母親，長輩的，老師、領導……這都屬於犯上來的。腳上的病是傷下（來的）。腳上的病，你是跟晚輩來的。中間就是平輩的。說兄弟如手足，上半部是哥哥，那腿就是弟弟妹妹。從過去來說，夫妻之間要是鬧意見生氣，女的跟男的生氣，那會頭上有病。現在不是了，現在是男女平等，上哪兒去了？上腰上了，上中間了。男女平等了嘛！男人跟女人生氣也在腰上，女人跟男人生氣病也在腰上，在婦科上。有很多得婦科病的，子宮瘤的、子宮炎的，還有子宮癌的，怎麼來的？夫妻之間不是調和的，這叫陰陽不和呀！

我們在講病上，首先（要知道）病（是）哪兒作的。家庭倫常道不調和，那就是家庭五行不得轉，所以病的部位也不一樣。

要想好病，得翻良心

我們怎麼能好了呢？這個病得到身上，我們怎麼能讓它好啊？認準病源，找准病根，道找一面，找人好處，認己不是。很簡單，就這麼幾個字。多麼簡單哪！

那怎麼能找著呢？（王鳳儀）善人講到，叫「翻良心」。翻良心怎麼翻？事怕顛倒理怕翻，拿人心比自心，來回地顛倒，掂著掂著一般沉，人是我，我是人。那就說這麼一句話，「人老如同我自老，人貧如同我自貧」。把它翻轉過來，很好地印證一下。

講病在我，好病在你自己

人體從中間分開，左邊身子有病，是跟男的生氣來的。老少三輩，看在哪個位上。右邊身子有病，是跟女的生氣來的。認清它，道破它，（王鳳儀）老善人講這麼一句話，「此病必好，請嘗試之」。說你嘗試一下，看它好使不好使。好使，你往前進行；不好使，還不耽誤你，不耽誤你治病，因為人命是關天的。我在多年講病中，我不給人多說，（我）根據他的病情、病狀能夠判斷。判斷什麼？判斷他跟五行界哪一界的人生氣來的。（判斷清楚以後，）讓他自己（反省）。講病在我，好病在你自己。我們講病的人是幹什麼的？就是給你指一個路子，給你指個方向。可病是由自己生的，好（的）時候還得由自己好。你自己不想好，我們講病的人也沒有什麼好辦法。因為你沒進入，沒進入那個角色，就是你沒鑽進來。就像我們修行人似的，你雖然表面上是修行，可是你沒投入進去，還是不能成功。

疾病多數來源於家庭倫常有虧

往下我再說，病是從哪裡來的？多數是從家庭倫常道有虧來的。家庭這步道很重要，特別重要。家道家道，家庭就是道。道在哪兒呢？道在家呢！佛在哪兒呢？佛在心！我記得有這麼一句話，佛門講的，「佛在靈山別遠求，靈山自在汝心頭。人人有個靈山塔，須向靈山塔下修」。對！我們的心就是靈山那個塔。「心是佛，佛是心，不離一根」。佛是怎麼成的？佛是人成的，我們得會當人。會當人超出三界，不會當人罪難逃。因為我們人，孔子講了，「人之初，性本善」，我們的本性歷來都是善的。受後天的熏染，受父母的熏陶，受環境的感觸，養成了不良的習性，所以把自己的心性給壞了。走上了一個什麼道路？走上不明理的道路，只知道爭、貪、攪，把仁義禮智信忘掉了。所以說，學道的也很多，學佛的也很多，幾人能看破！困擾在什麼里？困擾在酒、色、財、氣之中，被酒、色、財、氣迷住了，所以人要起爭貪。古代的聖賢怎麼成的？聖人、賢人怎麼成的？他們是漏出去的。從什麼里漏出去的？從爭貪里漏出去的。他們是不爭不貪，所以他們為聖人、為賢人。

所以說人有病，都病到誰身上了？都病到親人跟近人身上了。死，死到什麼人身上了？死到親人和近人身上了。所以王鳳儀先生講了一個道理，讓我們「近人要遠，遠人要近」。近人咋還要遠呢？（就是）不要牽掛。牽掛心最厲害，牽情掛愛就是罪。我們要牽著他、掛著他，就要管他，越管（他）越起反感。所以古代聖賢有那麼一句話，說「兒女不必管，全憑德行感」。

現在都產生一種什麼（現象）？產生一種溺愛，認為是盡慈道。老人對子女溺愛，（王鳳儀）善人說（了）那麼一個道理，「簡直你是推兒女下地獄」。你只用物質和金錢去愛護他，你不用精神去愛護他，那不就把他推到地獄裡去了嗎？用有用的金錢，可以說把兒女給毀壞了。養成兒女什麼？好吃懶做、吃喝玩樂，花天酒地，為所欲為，造成了無邊的罪業。王鳳儀先生講，我們用有用的金錢，可以立功做德。怎樣去立功？怎麼樣去做德？救困扶急，惜老憐貧，修橋補路，捨身佈道，建築學校……達到什麼？老安少懷——老有所安，少有所懷。我們要辦這些東西。天下的孩子就是我自己的孩子，天下的老人就是我自己的老人。那就達到什麼？大孝於天下！那就講到了家庭五倫之道。

父慈子孝

父要慈，子要孝。父怎麼去慈？老人要領子學道。子女由教而成，由不教而壞。教，不是管教，是領教。父母是前車，前車過去就有轍。子女（會）步著父母所引導的方向（走），不用你教他。我們父母在日常生活中，舉止言談，都在做什麼？都在兒女的腦海之中，打上一個深刻的烙印，所以兒女就步著父母的行蹤去走。那就是說，父母這個第一任老師，你怎麼做？你給兒女一個什麼印象？

我們能不能把兒女領教好？那我們就要盡慈道。說你別管兒女孝不孝，你要盡慈道。我們做兒女的，不管老人慈不慈，你得盡孝道。各盡本位，各人歸到各人的本位上去，正本清源。要正本清源哪！所以說，我們父母是孩子的第一任老師。我們把孩子送到學校，是第二任老師，情同父母。所以叫「孝父母，敬師長」——要孝敬父母，還要尊重師長。因為我們的知識是從老師那裡得來的。老師是育我們的才，父母要給兒女培德，才能達到德才兼備。

可是現在往往有很多的父母，光知道育才，不知道培德。那就是說土壤里缺肥，這一顆苗子長得不會茁壯的，長來長去它要乾枯的。缺少什麼？缺少肥料，缺少水分。那要說起來，就是父母缺少給兒女培德。德是什麼？德是根。德在哪兒呢？德在老人那兒培，孝敬老人就是德。所以叫你孝親，子能孝你；你要逆親，子准逆你。所以我們要效法古人。我們看到古人，周文王大孝，對母親極孝，用他的孝來治化百官，百官用孝來治化萬民，所以周朝八百年。古代的大舜極孝，所以感動了堯王。一個「孝」字能感動天下！我們虧了孝，就虧了本。所以兒女不好，你別怨兒女，往我們自己身上歸，找找我們自己。

有人說了，「我很孝」。不一定吧！孔子講一個道理，講什麼呢？講「三綱領八條目」，頭一句話，八條目就讓我們「格物」。「格物」那個詞（意思）很深很深的。因為我在行持王鳳儀先生這個理論思想的時候，我沉思萬想，細細格物，才知道自己是一個不孝之子，是一個忤逆之子，讓我的老人為我操心。我病到嚴重的時候，我母親七天七夜沒有吃飯。我想到那一點的時候，回憶到那一點的時候，我痛哭流淚啊。

是啊，生兒育女，可以說人人都樂，能有幾人孝雙親？能有幾個人對老人盡孝？孝心都分多少種！善人講叫孝三界：孝性，孝心，孝身。那就把老人孝到佛國去了。因為性是佛，人人都有佛性，每個人都有一個佛性。我們要沒有佛性，你不會轉一個人的。（我們）都有成佛的資格。那我們的佛性為什麼沒有流露出來？因為我們有習性，我們還有稟性。習性是什麼？習性有好的習性，有壞的習性。習性也分兩種，分善分惡。不良的習性是惡的。什麼叫不良習性？就是吃、喝、穿、戴、闊，抽煙，喝酒，吸大煙，吃喝嫖賭什麼都干。養成一個壞的習性，（還）認為是享受，豈不知造下了無邊的罪業。造下了這些東西給誰去受？自己作，自作自受。所以我們要格物，格物你才能知道，知道才能止住。你不知道，你又怎麼能止住？

什麼叫開悟？明白了，知道對方人的好處了，找到自己的毛病了，真正你就叫開悟了。這就明白了，明心了。找不著自己，（總覺得）「我沒什麼缺點」。不可能！不會的！人不是聖賢，豈能無錯？誰能沒有過錯？

我們修行、修道，道在哪兒呢？道在我們自己本身呢，不用向外去求。道是什麼東西？王鳳儀先生講，道是兩口子。就是一男一女、一陰一陽、一天一地嘛！天地和了風調雨順。夫妻和了就生貴子，家庭和樂、家庭幸福。陰陽不和，五穀不能豐收。家庭男女不和，不能生出好的後一代，不能生出孝子賢孫。這一點我們都很清楚。

男人性子清，高高興興的，這叫什麼？這叫天晴。女人高高興興的，那叫什麼？地寧！天要晴，地要寧，你准能生個神童。天要不晴，地要不寧，准生個糊塗蟲。男人生氣，不就是天陰了嗎？女人要生氣，地不寧，這不地陷了嗎？然後把孩子留到世上，怨天怨地。甚至我都聽有人這麼講過，孩子不好，她不說她的事，她說怨誰？她怨祖宗，她怨人家根不好。根不好，在誰那兒呢？根在你那兒呢！她怨孩子的爺爺奶奶，她想推卸責任。由你的血統、由你的骨肉把他養成，你還往哪兒推？想推脫責任，這是不可能的。我們要多做自我批評，自己要改掉自己，自己要教育自己，才能達到什麼？主席提出「坦白從寬，抗拒從嚴」。你得坦白，你不坦白不行。就我們講病，你不把你的過失認真了，你不能好。這就是坦白，這就叫「亮私」。亮私，你就不能怕丑。割掉你那個習性，你就不能怕疼。

所以人在世間，孝道是很主要的。我講病多年，我處處不離孝。《弟子規》，第一個字就是「孝」。什麼叫孝？順者為孝。那問問我們自己，有沒有抵觸？有沒有反感？現在小孩對父母都有反感，都有抵觸，都講「媽媽你嘮叨」、「你嘴碎，你老說我，你說得我都要走了」。看看，現在小孩多數都這樣。為什麼呢？溺愛太深了。所以要順老人心，這叫「孝心」。老人到晚年了，現在老人都自立了，消滅「三依賴」了，到老了，不依賴兒女，都有養老保險，有退休金，不用兒女管了。可是最主要一點，要孝性，孝父母的性。父母的性不好，你能做出種種功德的事情，感化你的老人，把他那不良的性改變，這就孝到佛國去了。孝心，順老人心，老人擔心的事情，老人關心的人、關心的事，你必須要替他解決了，讓他踏踏實實地心落底了。所以這叫什麼？這叫孝心。

有一個真孝，還有的是假孝。有的是小孝，有的是大孝。有的是遠孝，有的是近孝。孝分多少種！

什麼叫真孝？什麼叫假孝？過去古人講，家貧出孝子。這是真孝，能夠一心盡孝。有的人是假孝。什麼叫假孝？走形式，走面子，怕別人笑話，去盡孝。還有的（人）孝順老人，把老人管住了。怎麼管住？他供養老人錢財物，老人也很高興。他下令了，「告訴你，不許你給別人，你要給別人，我就再不給你了」。把老人拘住了。我們要盡孝心，你孝敬老人，你別管他把東西給誰，他心（里）高興就行。

我這些年講道，我看還（是）有很多人盡孝的。頭幾年我講道的時候，我看孝子很少，碰不上。我只碰上一個，是一個老人跟我講的，他跟我講這麼句話，他在火車裡跟我講的，他說我是個賣水果的，這些年沒碰上孝子，二十年碰上一個。我說你怎麼碰上的，他說兩個小夥子騎車子走過，頭前那個過去了，後面這個招呼一聲「等等我」，問幹什麼，說「我給我媽買點水果吃」。這個老人當時就很驚訝。他說我很驚訝，我這麼些年沒碰上，都碰上說「我兒子樂意吃啥」、「我姑娘樂意吃啥」，沒有說他媽樂意吃啥的。他說這個小夥子就過來了，我就問這小夥子：「小夥子你說什麼？」小夥子說：「我買點香蕉，我媽牙口不好，我媽樂意吃香蕉。」老人說，「你行啊，你這小夥子」。小夥子問：「那你這多少錢一斤？」老人說你要給你媽買，一塊錢一斤；你要給小祖宗買啊，是一塊八毛錢一斤。問買多少，小夥子說「買五斤」，老人說那你給五塊錢得了。小夥子說：「你不是一塊八一斤嗎？」老人說：「不行，你給老祖宗買的，我必須要減價賣給你。我見著你是第一個，你真是孝子。」

看看！所以我們在講習班裡頭，有一位道友，寫出這麼幾句話來。寫出什麼話來？他說「誰是爹，錢是爹，沒錢爹也不是爹了。誰是媽，媳婦是媽。誰是祖宗，祖宗本上是小疙瘩。」咱一聽，他說的也是很有道理。你一回味，有很多家庭都是這樣的。我在哈爾濱碰上一位，一個小孩十五歲，打他奶奶，把他奶奶身上打得青一塊紫一塊。他奶奶去聽道，給我們看。我說你這孫子怎麼這麼打你，她說打我還不敢說。我說為啥，她說我孫子說了，你要說了，我就整死你。你看看，這個因果多麼厲害！我說那你沒回味回味，這個事情在哪兒來的？她說我早先不知道，今天我聽你講道我才知道，我在老人那兒不孝，所以我這個孫子就這樣地懲罰我。這叫什麼？對照！對照來的！你孝親，子能孝你；你要逆親，子准逆你。看看，報應昭彰，天理是循環的。天是有天理的，天理是存在的。

以前我也想這些問題，我說都說有天，真有天嗎？這是我的一個迷惑。後來我看到王鳳儀先生講的才知道，誰是天啊？眾人是天。「眾志成城」，眾人真是天。眾人說你好，給你送個好名，那就是天給你起的。

所以說我們在修行之中，你的名就是你的命。你是兒子，你就是兒子的命。你怎樣把兒子當好？說我是老人，是父親，你這個父親會當不會當？王鳳儀先生講，「你要不會當這個爹，你就叫跌倒了」，你就不是爹了。因為我們培養後一代，是培養什麼？給祖宗傳宗接代，培根的，往下傳的。鳳儀先生也講了，現在人都什麼？重男輕女。這種觀點是錯誤的。生男兒是幹什麼的？傳宗接代。生女兒是大孝天下，給天下留人根的。我們想一想，人根啊，人根是哪兒來的？女人生的。所以王鳳儀先生在東北，建立七百多所女子義務學校，救女子出苦，讓女子上學。女子有文化，能明理、明白道德，才能生出道德的子孫。

兄友弟恭

兄要友，弟要恭。過去說「有父從父，無父從兄」，現在都是單身，可是我們周圍的朋友、同學，都是我們的手足。我們如何處理這方面的問題？大的要愛護小的，小的要尊重大的。

王善人跟弟弟三次讓產，他弟弟那樣的生活方式（耍賭），他從來不怨。看他弟弟不回頭，他講了這麼一句話：「四弟呀，你要把你二嫂輸了，你二哥都不帶紅臉的。」一句話打動了他弟弟的心。他弟弟給他跪下了，說：「哥哥，你放心吧，從今以後，我一定要改邪歸正。」從那以後，他四弟才改。

可是我們有很多人，只為金錢，兄弟之間互相殘殺，使得我們的老人不能安心地度他的晚年，為兒女操心。

「兄弟都和睦，家道才能興。舉國如手足，悌道造大同。」人人都做到這一點，我們會變成什麼樣的人間？美好的人間就出現了，美好的家庭就出現了。美好的家庭由一個人一個人地好，一個人好了，能好了一個家庭，那就好了一個天地。一個家庭好了，家庭是一個小小的社會。可想而知，我們這一個人多麼重要！我們一個人擔著多大的責任！我們把我們自己不要看輕了，把我們自己也不要看小了，我們也不要自欺。

夫妻相處之道

夫妻之間更為主要，這是人生的第一關，叫「倫常關」。從盤古至今，我們還沒出這個圈。我們得出這個圈，別再輪了。我們都想不再輪迴，我們怎麼能出這個六道？那我們就得低低的、矮矮的，低低矮矮地去行人生之道。低到底了，就成佛了。我們回顧一下，釋迦牟尼佛是太子，捨棄了榮華富貴，捨棄了權勢，當在行道之間，要過齋，得去化，化來多少就吃多少，任勞還任怨，所以低到底了，成道了。我們呢？我們在學習之中，做沒做到這一點？跟古人的樣子我們去對照，我們做沒做到？

女人呀，性如水，站在北方，為壬癸水。那我們這個水低沒低？是凈往低處去，還是往高處流了呢？水要往高處，就要出險了。「水往低處流」，水是不爭功的。那看看我們在家庭之中，我們做沒做好妻子？賢妻這個位置，我們做得怎麼樣？妻要不賢，子能孝嗎？「妻賢夫禍少，子孝父心寬。」有賢妻，才有良母。沒有賢妻，怎麼能有良母呢？沒有良母，怎麼能生出聖賢的子孫呢？

聖母從哪兒來的？聖母從女孩子那兒來的。（女孩子）叫姑娘，從姑娘那兒來的。姑娘姑娘，在家是姑，出嫁就要當娘。能不能會當這個娘？能不能當好這個娘？這個是很主要的。

說夫妻之間，你就別講理，講理就氣死你。夫妻之間得講情，講情才能疼，才能互相地疼。現在夫妻之間，有很多都爭這個理。

人都死到這個「理」字上了！爭來爭去，肚子都氣大了，還爭理！命都不要了，還爭呢！古人爭罪，今人就爭理。所以王鳳儀先生說，「我得十二年瘡癆，我為什麼得瘡癆？我就看村中的人都不孝敬，我就生氣，所以得十二年的瘡癆」。我為什麼也病十二年？我也病十二年！我從十三歲上學得病。十三歲之前我還沒病，幹什麼？放豬了，沒有病。十二歲以後有病了？為什麼有病了？凈看人家不對，看人不對就生氣，作了一身的病。我看到王鳳儀的《篤行錄》，我才知道我自己錯了。原先不知道錯，認為自己很對、自己很能，什麼事都想管，沒有我管不到的事。家裡事想管，外邊事用心管。嘴不敢說，用心去管。所以把自己管成什麼？一個廢人了！一身的病苦！我看到王鳳儀先生他認錯的時候，他就看到「三娘教子」，三輩古人認錯，他也認錯。我說我也得認錯啊，我也錯了。鳳儀先生十二年瘡癆，一夜之間好了。我這個病是七天，我這七天，我吐了七個半宿，把病吐好了。病剛一見好，我就立志，幹什麼？要把這種方法流傳下去，別讓它失傳。這還不用吃藥，還不用打針，還不用花錢，病打口中入，還能打口中倒出去，這個多好啊！

後來有人就跟我說，「我就不信那些，你不吃藥、不打針，能好？你把醫科大還給整黃了」。他說我這個，這我不能跟人犟。我為啥不能跟人犟呢？（王鳳儀）善人講那句話，「有人分辯的地方，你就別爭，你不用去爭，讓事實去驗證吧」。所以我就不跟他們爭。他們開始說我，我也覺得很生氣似的，後來，（我看到）善人講要理解人，我們要理解對方。善人講了，一個人倆人，互相地抵觸，你從中要解勸的時候，兩方面的人，他們都信著你了，你才能說他。不信著你的時候，你不能說他。你要說的時候，要想讓他倆和，都要批評他倆，都（有）錯！批評完了再說，「你倆都對，因為你倆觀點不一樣。你是這麼想的，他是那麼想的，能夠合到一起嗎？因為你們倆的心想得不一樣，所以不能合到一起，處事就不能一樣，所以我說你倆都對」。

四大界的夫妻

夫妻之間，（王鳳儀）老善人也論述了很多。他說，沒說的夫妻，就是佛國的夫妻，佛國的夫妻生佛子佛孫。一切都沒說的是佛，生出的子女就是佛子。

還有天堂的夫妻。什麼叫天堂的夫妻？天堂的夫妻就是知足常樂，互相感恩。那就講到夫妻那步道了，夫妻要相敬如賓。相敬如賓就是彬彬有禮。男人愛護女人，女人尊重男人，這叫相敬如賓。可是現在有很多夫妻，相敬如「冰」。因為女人是男人的什麼？是男人的棉襖，要溫暖、柔和。可是呢，往往有很多人把這個溫暖撤下去了，換上了一個假的，涼。可是一涼了，對方感覺不舒服了，就要走了。

我在講課的時候，碰上了很多的女強人，一問，能佔百分之六七十是單身。為什麼要單身？她強，男人跟不上她的腳步，她就要把對方拋棄。（王鳳儀）善人講了那個道理，女走男運主克夫，不是夫離就是子散，不克丈夫要克本身，不克本身要克子孫。男貴剛正，女貴柔和。什麼是剛？剛正，有正知正見。女子無柔，家庭發愁。因為女的太剛，剛大勁了，家庭就亂了，就要愁了。柔，不是讓我們軟弱無能，而是讓你性情溫柔。這叫剛柔相濟。剛柔相濟，夫婦才能和。夫婦和樂了，和樂生貴子。生出什麼？孝子賢孫。

還有苦海的夫妻。苦海的夫妻什麼樣？苦海的夫妻勾心鬥角，分斤講兩，著在什麼上？著在理上，愛講理。所以善人說了，夫妻之間別講理，講理就氣死你。別講那理！夫妻就跟那牙跟舌頭似的，總在一起交涉。就別講理了，講理就得氣死你。勾心鬥角的夫妻要生什麼樣的孩子？要生逆子啊。這叫心界的夫妻。

身界的夫妻會生什麼樣的孩子？身界的夫妻會生敗子。只知道享受，吃喝玩樂，為所欲為，花天酒地，胡作非為，這是什麼子？是敗（家）子。

這就是四大界的夫妻。

講到這兒，我們自己往自己身上很好地歸納一下，看看自己站在哪一位。你是志界？還是意界？還是心界？還是身界？身心兩界人數比較多，志界和意界的人數比較少。所以現在呢，王鳳儀先生說，是往天堂和佛國播民呢。講道論德，教育人，讓我們每個人都能注重這一點，把我們人間建成什麼？建成一個美好歡樂的天堂。一個人好了，好了一個天地。一個人好了，好了一串。一串好了，好了一大面。這叫什麼？一串的道。為什麼說是一串的道呢？一個人好了，他周圍的親屬都能好。這種靈光特別大，大家都能感觸到。

朋友相處之道

朋友也列入五倫，朋友之間也很重要。「朋友列五倫，義氣最為真。桃園三結義，管鮑最知心。」要是真正的朋友，那可以說，「有福同享，有罪同遭」。所以我們後人當效法古人。伯夷、叔齊，雙雙地餓死首陽，我們要效法這古人。

上下級相處之道

往下還有一點，什麼呢？上下級的關係，那也就是老闆跟員工的關係。我們作為一個員工來講，必須盡忠，忠於老闆，忠心耿耿，一心不二，完成自己的使命，完成自己的工作量，不讓老闆操心。我們作為一個老闆來講，必須要正，走得要正，行得要正，正大光明，要光明磊落。

（如此，）方能達到五倫圓轉。善人講了一個道理，說「誰行誰不行，運用在五行。五行你要能推轉，不成你也能成。五行你要推不轉，能成你也不能成」，說「人道盡了，天道返了」，說「行的是人道，得的是天道，成的是佛道」。那就是說，還得從人去成啊。

二、善人講述自己的好病與實行經過反省嘔吐

王鳳儀先生十二年的瘡癆，一夜之間好了，怎麼好的？自己找著自己不足的地方了，（所以）好了。我看了王鳳儀先生的《篤行錄》這一本書——我那時候什麼書也沒看著，只看著善人一本《篤行錄》。因為我也是病了十二年，我也將近要死了，卧床不起了，生命垂危了，我父親我母親沒有辦法了，家庭貧困，治不起，可以說就是要等著死了。可是我遇著一個比較高明的老人，他給我引薦了一個高人。（他給我）引薦了這個人，可是這個人她不跟我講話。我去見她，她只問了我一句話：「你都什麼病？」因為我的病太多了，我也沒法說了，我只說了一個什麼呢，我說從頭上到腳下，從裡邊到外邊，沒有沒病的地方，全有病了。因為我頭暈的，我要是坐到哪兒，不能猛一下就起來，要猛地起來就得倒，就暈到那個程度！肝硬化，就是右側的肝，在肋下不敢碰，可以說那肚腹就像一塊板似的，就那麼硬啊！就在這種情況下，我沒法介紹我的病了，我只說里里外外全是病了。可是這個人往下沒有回答我，我在那兒等了兩個小時的時間吧。那我得走啊，我那可真是，去的時候那是沒法形容，那種苦，那也就是為了看病走去的，不然的話去不了。可是我還得回來呀，我回來在走到半路上，我突然間就有一個醒悟，醒悟什麼？這個老人不肯說我，因為這個老人會看性，可能她看出我性情暴躁，是個不服人的人，她不肯說我呀！我想到這兒，我的五臟六腑就像開鍋了似的，就響啊。這一響，因為我看了王善人那個《篤行錄》里就說這個病，還有一本《道德語錄》，《道德語錄》專門說病，我一看，我這個狀況，「這回我這病是能好了」。五臟六腑開始行動了，這個病要往外走了。就這一剎那的工夫，就使勁往出吐啊！哎呀，那吐的，苦辣酸甜咸，五味俱全哪！這一吐，我就高興了。要說人的精神了不得呀，王鳳儀先生講的，讓你戰勝病魔，精神支柱很厲害，這叫「精神治療」。我立時就精神了，好像病就去一半了。這樣我就對天發願，我說天哪天哪，老天你要能把我留到世上，我要能活下去，我今年是二十五歲，可以說以後我的生命，我就不為自己活著了，我要為普天之下那些苦難的眾生去活著，我要講病化他們。這樣我就轉身往回走，邊走邊吐。走到家了，我母親就問我：「怎麼樣啊？咋給你看的？」我說也沒咋看，這回我能好。我母親說你怎麼能好，我說我這病往外吐了。「啊，」她說，「吐還能好？」我說：「吐就能好，媽媽你不懂啊！你沒看那個書，你也不識那個字。我看了那個書，我就知道這個病怎麼能好。」

我就連著吐了七個半宿，這七個半宿吐得我，真是翻腸倒肚、死來活去的。那我就一個志向：我必然要把病吐好了。我就抓著這麼一個念頭。七天以後，身體有一個大的變化，就是能幹活了。不過沒好利索，時常得還吐，走著走著就吐。後來我看善人說那個道理，這是什麼原因呢？就是病怎麼作的就怎麼走。說你什麼時間作的，什麼時間就往外走。所以我在行走坐卧的時候，就往出吐。我吐的時間比較長，因為病很重。這樣一來，對王鳳儀先生這種思想，我就產生了五體投地的興趣。

見師求道

因為我要見這個老人，我要上她家。我第一次見她的時候，她是在她娘家。她家離我們一百多里地，我要去見她。我第一次見到她的時候，她都不跟我講話。可是我經常要去見她，不去見她心裡就不好受，一個月我就要見她一次。可是我見她的時候，很困難，要走旱路，步行要三十五里地，然後還得上火車，下了火車還得走幾里地，才能見著這個人。那時候我的生活條件不好，一塊錢的火車費都沒有，怎麼辦？我爬貨車，我坐首車。有一次爬貨車把我差點沒凍死，我說要再有一站地我就得凍死，就凍到那個程度。那我也要去！學道的人，修行人，就應該有這個堅強的志向，「死而無怨」，死了也不能有怨言。我就想到什麼呢？釋迦牟尼佛，被割解四肢的時候，說成佛還要先度他。孔老夫子，在陳絕糧，還彈琴歌唱，還是樂。耶穌被釘死在十字架，三日復活還度人。我說我們就得有古人這個志向，我們方能有成就。那時候我就下那麼一個決心：我把錢財物一眼看穿，老天生我，就餓不死我，我吃什麼都能活著，粗茶淡飯，只求一飽。

所以我在這種情況下，我一連往這個老人家跑了五年。每次去都是，不跟你談任何的觀點，只談一談什麼？家庭的生活。別的什麼也不談。第五年她才問我一句話：「你幹什麼？」我不敢答。她說：「你要想行道，你有鐵志嗎？」我說我有，她說那好吧。後來我就想到一個觀點，說我們有很多學佛的人，念《金剛經》，我們學佛，必須要有金剛之志，方能把《金剛經》念明白。我們念了就要行，學會一句就要行一句，學會兩句我要行兩句，這就是孔老夫子講的，「學而時習之」，學了我們就要「時習」。所以我在實踐中就要實習。怎麼辦？低低的，矮矮的，從實踐中去做。因為我在日常生活中，以往跟家庭這些人，那真是，耍脾氣，鬧性子，這些人敢怒而不敢言哪。因為啥呢？我身體不好啊，他們都怕我生氣呀。所以不敢惹我，把我慣壞了。那時候是認為向著我，實際是把我坑了。推到哪兒去了？那不推地獄去了？什麼叫地獄？人不病才是福，有病不就是地獄嗎？我們要進了醫院了，我看那個十八層地獄講的，開膛破肚，又剜眼睛，又割舌頭，我們要有病了，到醫院不得讓人家割嗎？那不就是進地獄了嗎？你讓人割的時候，還得樂呵呵地讓人割，你還得給人家錢呢，你不給錢人家都不給你割。為了活命嘛，是不是？

王鳳儀先生性理療病這種方法，我感覺太好了，我說這個方法可不能讓它失傳。就這樣，我得一步一步地去行。在我五個妹妹身上，我認識到了，我悌道行得不好。我哥哥面前，我哥哥是最愛護我，我說啥，對不對，我哥哥都服從。可是我想到了，我這個弟弟沒當好。我要改變我的人生觀，我就努力地去盡這步悌道。乍開始很難啊，山河容易改，稟性最難移，這個稟性不好改。我得蛻啊，一點一點地往下蛻啊！哎，後來我妹妹和我哥哥都說，你怎麼變了呢？啊，我就想，你們說我變了，可能我就變了。

照顧嫂嫂一家

我立的志向很大，可是人立志，磨難就來了。突然間我哥哥就得了一個重病，肝硬化，咯血拉血，去世了。哎呀，那可真了不得。兄弟真是手足啊，我想他差點沒想死。我為啥這樣地想他呢？後來我回憶了，我悌道沒圓滿啊。我悌道要盡圓了，我不會想他的。可是我這步道沒圓，我怎麼辦？我哥哥扔下五個孩子，從五個孩子身上我要盡慈道，彌補我那步悌道；圓滿我父母的一片心，盡這個孝道。孝、悌、慈這三步道，我要在這孩子身上實現，所以我努力去做，我要去管。

可是呢，我那時候身體還不太健康，我就跟我們家裡人講了，我說你看怎麼辦，嫂嫂帶著這五個孩子，要不走，咱們得管到底啊。我們家裡人講了這麼一句話，說管是能管，可是你體格不好。我說體格不好我也得管，我既要看活的，還要看死的，我一定要管。她說你要管也好，咱家的事情不用你管，一切家務事情、活計不用你管，你把他們家能圓滿了就行。當時我聽她講這句話的時候，我就掉眼淚了。能有她這樣地支持我，我感覺安慰。那我們就真這樣做下去，我們家的事情我一概不管，因為他們五個孩子，那就六口人，加上我父母還捨不得他們，就八口人，我還有一個老妹妹，他們九口人，我完全負責任。吃的，燒的，用的，我完全去管。

就這樣，兩年過去了，我嫂嫂開口講話了，她說：「不行啊，孩子太小。」我哥哥最大的孩子是十六歲，姑娘，殘疾，麻痹症，不能做活。二姑娘十四歲，大小子十一歲，二小子八歲，三小子五歲，都不能做活。我嫂子說：「這些孩子咱們什麼時候能把他們養大啊！把你身體要操累完了，兩家都散了，我還是走吧。」我那個時候存著一個念頭，「嫂嫂你要說不走，我不會說不管。當你走的時候，我不會讓你說出『他叔叔不管』」。我就存這麼一個念頭，我去行使我的人生之道。最後我嫂子講話了。

我說：「嫂子你要走，我是不能留你，因為咱們家庭困難。你要不走，弟弟不帶不管的。」當時我嫂子就哭了，我嫂子說：「你不是不管我，你真管，家裡事都不管了，管我們，行啊，對得起你哥哥了。」可是我這樣，一方面是對得起我哥哥，另一方面是圓滿我父母之心。我父母最關心這些孩子。

後來（我嫂子他們）就走了，走到離我們三百里地吧。走了不到一年，回來倆孩子，我大侄和我二侄女回來了，不走了。哎呀，不走（咋整）！我又一想，叔叔不能說攆，不能說不留。我說那進屋吧，奶奶想你們了。這時候在我心裡就產生一個疑團，我得和我妻子商量。我又問她：「兩個孩子回來不走，你看怎麼辦？」當時我們家那人就說了：「哎呀，他媽是為了養活他們才走的，咱們不能留吧！」我說：「不對，不留不對。孩子來了，咱們不能說出『攆』來。」當時她說：「咱還是不留好。」我那時性格還不行呢，脾氣還暴躁，要不怎麼攤上這麼大個事情？當時我就有點火了，我說：「你要不留，你去吧，回娘家吧，我領四個孩子、兩個老人過，你再選高門。」我這麼一說，她哭了，她掉眼淚了，掉完眼淚她就說：「那麼的吧，這倆留下，再回來別留了。」我們家兩個小子，她說：「咱們就當生三個小子，多說一個媳婦，咱倆努力地去做，掙錢，給孩子說媳婦。」哎呀，我一聽這話，我挺舒坦，我挺高興。我就跟我母親講了，我母親也挺樂。我說：「那得把孩子戶口取回來。」東北天冷，冬月前，她就登上火車，到海原，把孩子的戶口給取回來。這樣我一看，我母親挺高興的。

過了不到半年吧，那兩個大的又回來了，一進院也都招呼，「我們也不走了」。哎呀，把我的腦袋說得「嗡」一下。你們也不走了，都回來了，你嬸子能留你們嗎？再說，她留，我也不能讓你們留了，你們還有媽媽呢，媽媽也想你們啊！我說：「進屋吧，進屋吧，奶奶正念叨你們呢。」（兩個孩子）進屋了，跟奶奶一說，奶奶也沒有辦法，（奶奶）沒有生活能力了，沒有勞動的能力了，只是愁。

那我還得想辦法呀！我又問我們家的人，我說：「你還有什麼辦法嗎？你還有沒有別的道了？」她想了半天，她說我還有。我說：「你還有道？我都沒道了。」她說：「我有道。」我說：「你什麼道？」她說：「我上海原去找嫂子去。」我說：「你找她咋辦？」「讓她搬回來唄！」我一聽，這個道好，她要能搬回來，合家團圓。我父母也常惦念孩子呢。這是好道！我說：「誰去？」她說：「我去。」她又去！到那兒跟我嫂子一商量，妯倆痛哭一場，我嫂子答應了。這麼的，三百多里地，那時候沒有機動車，去兩台馬車，正月十七把她們接回來了。五天的時間，把她們接回來了。

為子侄娶媳，了母親心事

回來了，我母親就觀察，觀察什麼？我嫂子找的這個男人是好，到現在我也承認他好，他是純真地信佛的一個佛教徒。這個人太好了，真跟我是情同手足，不是親人勝親人。對我哥哥這五個孩子，他沒打過，沒罵過，甚至都沒說過，這個人性格就這麼好！所以我母親見著他，也沒有話語。我母親又說了：「這三個小子，他能給說上媳婦嗎？」我說：「媽，這個你不用惦記，他能維持他們生活就行。」（我媽說：）「那孩子媳婦怎麼辦？」我說：「媽媽你放心，要有我在，我三個侄兒不會說不上媳婦的。」她說：「你沒有那個能力！」我說：「媽媽我有！我指定有！我兒子要說媳婦，我不能讓我侄兒說不上媳婦。」我媽罵我一句，說我凈扯。我說：「您老活著就行，我讓您看看明白。」

那得怎麼辦？我有這種志向，可是我得做啊！咱們東北沒有什麼事情可搞的，我是個粉匠，我們就蓋了一個粉房，就開粉房。開粉房一個人幹不了，得帶領這幫孩子干。幹了八年，那真是千辛萬苦，黑天當白天哪，那得出力干！幹了八年，五個孩子的媳婦全說上了。當我給我大兒子訂婚的時候，定完婚我就給我大侄兒訂婚，南跑北顛地，給我大侄兒找媳婦。找了幾個，我都沒相中。我為啥沒相中？我這個人啊，（觀念）很老，思想很舊，有點打扮的我就看不起。她又抹紅嘴唇，又穿裙子的，我就不行了。我看了兩個，都沒相中。人家相中我侄兒了，我就沒相中人家。不過我侄兒最聽我的話，他說：「我二叔要相中了，我就沒說。」可是我看了兩個，我都沒相中，人家姑娘都相中我侄兒了，我說不行不行。人家問：「為什麼不行？」我說：「她打扮得有點過分了，到我家，可能我這個侄兒不配她。」就這麼的，黃了兩個。黃了兩個，人家就沒人給介紹了，人家說你挑性太大了。所以我就自己找，我自己登門去問。我到那兒真就問妥了。就我現在這個大侄兒媳婦，（是）我自己去問的。我就（跟她母親說）：「我來給你保媒來了。」她母親說：「誰呀？」我說：「你猜，能猜著。」尋思半天，她說：「我猜著了。」我說：「誰？」「你侄兒。」我說：「對，我就給我侄兒保媒來了，給不給吧？」人家真就答應了。我說：「你記得啊，現在他爹沒有了，我當叔叔的就是當爹那個位，我說到哪兒，我辦到哪兒，我說給你啥，我就給你啥。」就這麼的，我大兒子結婚十二天，我就給我大侄兒結婚。

給我大侄兒結完婚，我就問我母親：「媽媽你看到了吧，你的心事我給你了了。」我媽說：「我看到了，我沒想到你能辦到。」我說：「媽媽你好好活著，你別死，你再看看我下一個的。我老兒子再結婚，我准讓我二侄兒還結婚。他們都結完婚，剩我老侄兒一個，沒問題，唾手之力。」我這麼一說，我母親說：「我不管了，我看著一個，我就放心了。」就這樣，我母親在臘月初八，我們這兩個孩子結完婚一個月多點，臘月初八的早晨六點，我們都還沒起床的時候，跟我母親嘮嗑，我母親咳嗽一聲，我妻子問我母親：「媽媽，你咋咳嗽了？」她說「我來咳嗽了」。我就接過來了，我說「媽媽，我看現在你很好」。我媽說：「我現在可好了，我身上疾病一點沒有了。」這句話落音，我母親就跟我說了：「我不行了，我要走了。」我說：「你剛才還說很好呢！」她說「不行了，要走了」。我說：「怎麼的？有什麼感覺？」她說：「天轉地轉！」說完這句話，再就不講話了。就這麼的，我母親就走了。

我母親走了以後，我還要執行我的諾言。幹什麼？我老兒子訂婚，訂完婚了，我還得張羅給我二侄兒訂婚。到秋季了，我又給我老兒子結婚。一個月零兩天，我又給我二侄兒結婚。都張羅給他們結完婚了，剩一個老侄兒，還得訂婚，又給他訂婚，訂完婚，又給他結婚。結完婚了以後，張羅著幫我老侄兒蓋房子。給我老侄兒蓋完房子，又張羅著給我大侄兒蓋房子。給我大侄兒蓋完房子，又張羅給我二侄兒蓋房子。三個侄兒全部的房子都有了，都是磚瓦結構的。

這樣，我跟我二侄兒在一起過了六年。有人（指著我侄兒媳婦）問我：「這是你什麼人？」我說：「是我侄兒媳婦。」他說：「我尋思是你姑娘呢，跟你這麼好，對你這樣。還是個侄兒媳婦就這樣！」那就是說，你沒有付出，你不會有回報。我們都要求對方人對我們好，你對人不好，你讓人家對你好，能行嗎？我們付出的時候，不要任何的回報。所以到現在，我跟我這些侄兒、侄兒媳婦、兒媳婦，你分不出來他們誰是誰。妯五個，沒鬧過任何一個意見，經常在一起工作，在一起勞動，可是她們都懂一個字——孔子講的那個「讓」，都讓，都搶著乾重的。

淡泊錢財

錢是萬能的嗎？錢不是萬能的，沒錢還不行。我二十五歲我就明白了這個道理，我就一直把錢看得很淡泊。我說老天生我就不能餓死我，我要那麼些錢幹啥？沒有用，不想掙錢。剛一開放，我的舅舅在哈爾濱，他讓我上哈爾濱。因為我又能做豆腐，又能拉粉。我舅舅說，我給你弄個房，你上哈爾濱來開豆腐房，幾年你就成百萬富翁了。我心想啊，我不是求的那個，我求的不是錢，我求的是人生的道。我以後要幹什麼，我的目標要明確。我不為錢財而去奔波。所以我放棄了。我舅舅大前年上我家去，才知道我是幹啥的。他始終不知道我在幹啥。他說：「讓你掙錢，你都不掙。」我說：「不是我不掙啊。」

我們家人經常跟我說：「你說咱倆一天也不掙錢，你說為了啥呢？」我說：「你咋說不掙錢呢？」她說：「你掙的錢在哪兒呢？」我說：「不可計算。」她說：「我都沒看著，你還唬我。你唬別人別人不知道，我都沒看著錢。」我說：「你不知道，多少病人從病苦裡爬出去了，沒花錢，你知道他那個病得多少錢能治好！不可計算。這價值連城啊！」我一說這句話，把我們家人說得閉口無言。

夫妻同心

我講道二十多年，今年已經二十八年了，都是我們家人在後面給我支著。來人她得給做飯啊。最多的時候，一天做過七頓飯。她有時也跟我來脾氣，累大勁了，她就來脾氣了。正來脾氣，要進屋兩個人、三個人、五個人，她當時就樂了。她就首先問人家：「吃飯沒有啊？沒吃飯做飯。」

別讓數限制住

我當初我也發願了，我說我一不為名，二不為利，我也不是為了金錢，我也不是為了我這家。我為的是啥呢？因為我自己的生命逃出來了，（我要）讓多數人都逃出這個數，別讓數限制住。後來我找了很多人給我看，我是不是應該活著。他們看不明白。我見著一個高明的老人，他說了這麼一句話：「你挪數了。」

因為人的生命是有限的，我們要投入到無限中去，那你的生命就無限。所以我剛開始講病的時候，不管黑天白天、風天雨天雪天，什麼時間有人找我，我就什麼時間去。我那時候都怎麼去？多數是走著去，最好的就是騎個自行車。我記得有一次，是隆冬天氣，我半夜十二點，從四十五里地外往家走。（我就是這樣才出數的啊。）

了人間的因果

古人講：讓是德，爭是罪，貪是過，攪是孽。所以叫「爭貪攪擾，罪孽不小」。你不爭不貪，福祿沒有邊。王鳳儀先生講了：「是你的東西，不會沒。不是你的東西，你強求，也得糟出去。」就說來到我們身邊的人，到你身邊的事物，都是你命中有的。這叫什麼上來的呢？因果上來的，都是因果上來的。這些事物、這些人，我們接納不了，那我們的因果能了嗎？我們人間的因果不了，我們無形的因果更不能了了。說一句迷信話：人間要有什麼樣人，陰間就有什麼樣的因果。那我們把人間的恩恩怨怨都能了了，因果就自了。所以王鳳儀先生給我們講了一句很明顯的話，叫「受了受了，一受就了」。

所以在這些方面，我在我們那個家庭裡頭，達到了家庭五行旋轉。就現在，我要是在院子里做點什麼事，我侄兒一走過，馬上把我手中的工具都得接過去，不要我做。我說：「你們哪，讓我做點。你記得古人講那句話，『運動不止，生命不息』。你要止了運動，可能你生命就要沒了。」

因為我們在運動之中，你的周身氣血，能夠疏通得比較順利。當你一不運動的時候，周身的氣血流動得就要慢。可是在日常生活中，流動慢了，你不運動了，你思想就複雜。思想一複雜，就要觀察對方。一觀察對方，（就）看著（了）對方有毛病、有不是的時候。怎麼觀察的？（通過）我們眼睛。眼睛是什麼？眼睛是量天器，量出來對方如何如何。合乎你心的時候，你高興，這叫喜怒悲哀。可是不合乎你心的時候，你要不高興。你一不高興，就把毒氣收來了。那就是說，看人不是叫「收臟」，看人好處叫「聚靈」。所以王鳳儀先生說：「生氣是鬼，樂是神。」一生氣那不鬼來了？怎麼把它叫鬼呢？比方說夫妻之間，倆人鬧意見了，對方生氣了，一方改講了，「你看看你那鬼樣又拿出來了」。那不是氣鬼嗎？鬼樣鬼樣，啥叫鬼樣？生氣了是鬼樣。你恨氣大，火的那個陰氣佔位；怨氣大，脾上那個陰氣佔位。那就是說，我們要樂。樂一樂，上天能有你座。你整天每日愁，地獄就得游一游。

三、看破酒色財氣才能恢復天性三界丟兩界，物才敢上身

我們來到人間為什麼要不樂呢？我們人為萬物之靈，可有很多人被物迷了。讓什麼物迷了？讓狐黃鬼迷住了。為啥讓那（些東西）迷住？因為你落界了。（王鳳儀）老善人講「三界」，講性、心、身。性是哪兒來的？性是天給的。天賦予明性，聚在我們腦海之中。地賦予什麼？地賦予我們個命。父母賦給我們什麼？父母賦給我們個身子。這就叫「三界」。當你一動性的時候，天性埋沒，靈光沒有了；你一生氣的時候，又把命丟了。丟了兩界，剩了一界。剩這一界了，你剩個假身子，假身作罪。

現在人為什麼有病？身子太假了。假七竅假七竅，把這個假七竅看得太重了，想盡辦法保護它。我這個身體，我不想任何的保護法。有很多人啊，給我買這個補養，那個補養，我一概不用。我什麼也不用。你就拿來，我也是扔，可是你還花了很多的錢。用有用的金錢，在我這兒還造成罪。我只想到一點，用什麼保養身體？精神。精神支柱最主要。道家修的是精氣神，佛家講的是佛法僧，善人講的是性心身。實際理是一個，說法不一樣。一個聖人用一種方法，總之來說，目標是一致的。那我們就很好地去處理我們的這個人生觀。你要不動性、不動心，不會出現問題的。當你性一動，把天性丟了。心再一動，生氣，把命又丟了。剩一界了，妥了，物才敢上你身。

因為我在講道時候也碰上這樣的很多很多。那我們怎麼樣去處理這個問題？我們要給它講清道理，冤讎宜解不宜結，要明白什麼？要明白修行之路去怎麼走？怎麼去運轉？為什麼會墮落到物？墮落到物的原因是什麼？我給它講清道理。你為什麼成物了？你為什麼還有點靈氣呢？我就給它講這些道理，我從實踐中去說它，百分之八九十的，它能服氣，它要離開它這個破爛的環境，走上什麼？走上清凈修鍊的深山古洞，好再去轉人身，得人皮。得著人身，再去修鍊，方能成其正果。

我們現在人身難得，我還知道中國難生。我們生在中國，我們是三生有幸。我們的佛法又聞著了，「道法難聞」哪。三寶俱得，你要再不很好地去修，再使你那個習性、稟性，用稟性當家，那你就墜落了。人身再失了，何時能得到人身呢？我們現在得著了，三寶俱得呀，趕快好好修！

酒色財氣是四堵牆

怎麼修？「看透紅塵及早修，別在紅塵浪里游，游到何時是個頭。」沒頭，你游吧。「苦海無有邊，回頭才是岸。」汪洋大海，我們現在都在這個苦海之中，貪戀什麼？貪戀酒色財氣。酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，氣是下山猛虎，財是惹禍根苗。這就像是四堵大牆，世人全在內里藏，誰能推倒四牆躲無常？怎麼能推倒這四牆？

酒，沒酒還不成席。酒分什麼樣人用：神仙要喝酒長道行，凡人一喝酒損德行。我們看看古代的八仙，喝得東倒西歪了，喝完酒了才過海，各顯神通。凡人要喝了，損德行，信口開河，酒後無德。

世上要沒色，就斷絕人煙。沒財還不養道。沒有一點能力、氣度，什麼事情也幹不成。

所以古人講一句話：喝酒不醉是真君子，見色不亂是英豪。酒對人身體也有好處，喝時別讓他醉，把住自己的尺度，是真君子。「見色不亂是英豪」，不是你自己的妻，不是你自己的夫，再美不能貪。貪了就是罪，貪了就是過。

古人講：「萬惡淫為首，百善孝當先」、「一孝成仙萬萬千」。就這一個孝，都能成道。所以我在當初開始講道的時候，我拿著一本什麼書呢？因為那時候善人書很少很少，我拿著一本什麼書呢？叫《玄講十義》。這是王鳳儀先生開始講道的時候拿的那本書。裡頭有什麼呢？「二十四孝」，有「丁蘭孝母」，有「王祥孝母」。我就給他們講這些孝經，我開始是從這上講。因為孝道是人之本哪，不能忘本哪！人來到世上怎麼來的？吃水不忘打井人，來到世上不能忘報父母養育之恩。母懷胎十月整，乳哺三年，就這個恩，我們是一個孝子，你也報不完。

我們現在有很多的年輕人，都認為父母沒能力，不能掙大錢，不能置大的產業，不能開大的公司，認為父母無能。反過來再問問我們自己，我們來的時候是赤身露體，一尺左右一個赤條條的身體，我們哪一位父母嫌惡我們窮了？小心翼翼地把我們養大，我們用什麼方式報答母恩？所以我在電視里看到一個，叫什麼？唱那麼一首歌，《媽媽》。然後我又看到《父親》那首歌。我們就想到，媽媽父親，天下的父母，對我們每一個兒女，都是何等的關心！我們每一個人來到世上，從母懷胎那天開始說，一到忌奶那天算，每一個人都得吸我們母親的血，一千四百零七斤。我們用什麼方式去報答？

（作為父母來說，）能把兒女領到道上去，你就是盡道了。俗家來講，你能把兒女從小養大，念書，走向社會，成家立業，就算完成任務。以後他要自立，不要那樣地去關心他。

財是惹禍的根苗。錢沒有數，所以說「知足不貪大富豪」。人都不知足，有一千想一萬，有一萬想十萬，百萬、千萬、億，就想要存金子、存銀子，然後就想到兒子、孫子，種種的妄想，沒有了的時期。唯有學聖學賢，方能止住。

說「忍又忍，饒又饒，忍字都比饒字高」。「忍」字頭上一把到，誰要不忍，你就得挨一刀。能忍一時，風平浪靜；能退一步，海闊天空。我們要想化性，你就得退，以退為進。我們要行人生之道，就得退。有人爭的，你就往下退，退就是進。我們在修鍊之中，遇到坎坎坷坷，種種磨難，這是怎麼回事？這就是助你成功。逆來的都是助你的，順來的都是成你的。所以老善人教我們一句話，叫「逆來順受天加福，非來正對了前因」。來的就有前因，有前因你能接受，因果就了了。當我們接受不了，還要循環。

我們立志學佛、成佛、修行，怎麼樣去修？修什麼東西？國家早給我們提出來了，「退休」。到年頭了，就得退休了。老年了，修什麼？修性唄，修命唄！修一樣都不能成，你得兩樣齊修，既修命，還得修性。

性，我們都知道，人人都有個性，性格，（我們要）改變性格，去掉稟性，圓滿天性。命是什麼？命是名，我們的名就是我們的命。你是啥名？你是姑娘？你還是媳婦？你還是老太太？你還是兒子？你還是孫子？你還是丈夫？你還是爹？什麼叫輪迴？這就是輪迴。這就是你的命。你不按照你的名分做事，你就違天命，你就把命丟了。所以叫「修性不修命，一點靈光沒處用；修命不修性，修行第一病，萬劫難成聖」。必須得性命雙修，方能成就。

認賬才能了

這個「忍」字可以從很多方面去講。能忍不能化，還不行。光能忍，就好比說我能吃了，能吃了還得能裝，能裝了還得能化。能吃能裝不能化，還是不行啊！有人說，「我不說了，我也不講了」，可是呢，內心過不去，還要受傷的，五臟還要受傷。那我們得怎麼辦？（得）能認。為什麼叫「能認」呢？（「能認」就是）認賬，認賬就受了，受了就了了。不認賬的時候，你光忍，往下硬壓，那還是不行啊！我們得能化，（要想）化，就得能認賬。認了認了，一認它就了了。

在這點上，我在多年講道之中，發現過很多這樣的問題。我也就舉一兩個例子，讓大家共同地參考，然後往自身上去對。有一位女士，她丈夫經常地打她罵她。最後她氣得沒辦法了。氣到什麼程度？骨瘦如柴啊，來一股風就能颳倒。可能這也是她家的德行吧，她本人有德吧。

那時候我是剛開始講道，她碰上我了，我就跟她說了，我說：「你呀，怎麼回事？你跟我說說。」

她說：「哎呀，我這氣受得沒邊啊！」

我說：「你受氣能受到啥樣呢？這時候又不打又不罵！」

她說：「咋不打？咋不罵？又打又罵。你要跟他一樣罵，他就開打。不罵，你就得聽著，氣得了不得。」

我說：「那麼嚴重嗎？」

她說：「太嚴重了。」

我說：「那怎麼樣個罵法？」

她說：「每天每天，還有時間。什麼時間？晚上九點，他在外邊喝完酒回來，進院就開罵，不管你對不對，反正就是罵。你要跟他一樣罵，罵一會兒他就開打。」

我說：「有那麼嚴重嗎？不會吧！為什麼要罵你？」

她說：「我不知道，我還不敢惹他，他就罵。」

我說：「這可能就是因果吧。」

她說：「那是啥因果啊？」

我說：「生生世世可能你罵他了，今世就該他罵你了。」

她說：「那如何解決呀？」

我說：「這也有解決的辦法，看你能不能使上。」

她說：「那怎麼能使上？」

我說：「我教你。」

我就教給她了。我教她怎麼的？我說：「你今天回去，他不天天那個點回來嗎？你到那個點，這回不別進屋，你去接他去，上門那兒去接他去。接他，你得跟他說話。」

她說：「還接？不接都罵，那接就更罵了。」

我說：「罵你也得挺著，挺著你還不能生氣，不能生氣還不能還嘴。」

她說：「哎呀，那不憋死了嗎？」

我說：「憋死憋不死，你得樂呀！」

她說：「還得樂？」

我說：「對，你得樂！表面樂還不算，心裡都得樂。幹啥？這就給你消罪呢！就給你了賬呢！你要能這樣做，你的罪可以消，你的賬也可以了。你能做到嗎？」

她尋思半天，說：「哎呀，這個很難哪！」

我說：「你要覺得很難，他得一直罵到你死。」

她說：「那我要能受了呢？」

我說：「受了就了了。」

她說：「真的嗎？」

我說：「真的。我說話你要信，你要聽，保證算數。」

我這樣跟她說了，她說：「那好，今天回家我就聽你的。那怎麼能樂出來呢？」

我說：「到時候你准能樂出來。」

就這麼的，她從我那兒是七點走的，離家三里地，她就回去了。回去到家吃完飯了，就要到九點了。她看看要到九點了，出去開門，上大門那兒接她丈夫去。她一開房門，人家進了大門。這是她後來對我說的。她說：「我緊忙就跑過去了，你讓我接他去嘛，我就跑過去了。」跑過去，她就拽住他的手了，問她丈夫：「你回來了？」本應該回答「我回來了」吧，他沒有，第一句就是罵。

她說：「他第一句就開罵了，當時我拽著他的手，我想你罵吧，這回我可不罵你了，老善人告訴我，只許你罵我，不讓我罵你。前世我罵你，今世你罵我。罵得對！」自己還心裡尋思：「善人還告訴讓我樂，你說我怎麼能樂出來呢？」越尋思越招笑。「讓人罵，還得樂，這招也真損！」她說，「我就樂出來了。」

她就拽著他的手往屋裡走。到屋裡，坐到床上了，她跟我說：「我就像我們倆當初處對象一樣，我跟他可親了，挎著胳膊。他就罵，我就挎著胳膊偷著笑。他瞅著，他罵我，我也不吱聲。平常他罵我一句，我得罵他兩句呀，我嘴比他嘴快，他喝完酒了，嘴有點不好使。今天我不罵了，就聽他自個兒罵。每天他罵我三小時，九點罵到十二點，今天他罵，我也不吱聲，我就干聽著，還說，『你罵吧，你罵吧，我是不能罵了』。他罵了多長時間？罵了一個小時。回過頭來他就問我：『你真不罵了？』我說『我真不罵了』。他說不罵拉倒吧，那咱今天就睡覺吧。我這心裡更有樂了。我躺下睡不著，就躺到被窩把腦袋蒙上樂。為啥要樂呢？每天罵三個點，今天就罵一個點，少罵兩個點，這多好啊！」

第二天白天她就找我去了，我就問她：「怎麼樣啊昨天？」

她說：「昨天他罵了一個小時就不罵了，這服藥挺好使。可是今天晚上他要是再罵我，我不吱聲，他要打我，我怎麼辦？」

我說：「打還有打的招，我再教你一個打的招。」

她說：「那你教我，這個打怎麼能挨過去呢？」

我說：「我告訴你，你把那掃炕的笤帚準備好了，他要打你的時候，你就把這個東西塞到他手裡，讓他擱軟的那頭打你，別擱硬的那頭打你，那疼。可是你不能有任何的反感之心。」

她說：「那我能做到，罵也挨了，打再挨了。」

我說：「對，你要能這樣做，你看看以後啥樣。這叫受了啊。」

第二天她回來又告訴我了：「你不告訴我那麼做嗎？到點了還得接人家呀，我又出去接去了。我一說『回來了』，他二話沒說，還是罵。罵就罵吧，我早就被罵皮了，這回更皮了。拽著手進屋，坐到炕沿上沒罵十分鐘，他說：『我總罵你，你怎麼不罵我呢？』我說：『我不罵你了。』他說：『不罵我就打！』說打他就來打了，我就把那笤帚拽過來，就塞到他手裡去了。我說：『你用這個打，你用手打，震得手挺疼的。』」她就把腦袋轉過來，把臉一蒙，給他個脊梁骨。她說：「他就打上了。打了有十多下，我也沒還手。他一瞅我不還手，他把那笤帚撇了，他罵了一句：『他媽的，我罵你你不還口，打你你不還手，今後你記得，我不再打你、不再罵你了。』」

從那以後，她不挨打了，也不挨罵了。這叫什麼？受了受了，一受就了。可是她本人在行動的時候，因為她這股氣在心裡存著呢，她得往外放射。她放射是怎麼放射呢？咔！不像人吐，她咔。

她在咔的時候，我就問她：「別人往外倒病都是吐，你怎麼咔呢？」

她說：「我也不知道。」

我一回憶，狗咔，我說：「哎呀，這可不都怨你丈夫，還是從你那方面來的，你不孝啊，你對老人沒盡到孝道。你回憶回憶，好好想想，你在哪裡沒盡好孝道。」

沉思半晌，她說：「我在我婆婆那裡（沒盡好孝道）。我婆婆精神病，精神不好，我們家庭生活困難，我做飯煮的那個大碴子，有時候婆婆就在外邊撿來樹榦棒子扔到鍋裡頭了。因為我們家沒有那些吃糧，我不能扔，我把這東西撈出來還得吃。可是呢，我對婆婆就產生恨怨了。看到她扔了，我不能打她啊，怎麼辦？我推她。我一推，她就坐到地上了。」

我說：「這就是打了，這不是推了。要不然你怎麼會咔呢？這不像畜生了嗎？」我就給她講到「烏鴉反哺」、「羊羔跪乳」。「跪乳羔羊鳥反哺，人都不如獸與禽。」我說：「你想一想，烏鴉出飛之前，要喂它母親三天；小羊羔吃奶，還跪在母前。何況你一個人了？」

這樣，她就說了：「我以後一定要恪盡孝道，彌補我不孝之罪。」

此人真做到了。這叫受了受了，一受就了。可是往往有很多人，在這點上受不了。那怎麼能受了呢？一切來的事情都是你命中有的，可是你不能受，它就不會了的。

還有一位女士，是我在吉林省一個念佛堂裡頭碰上的。她還是學佛的，一家四口人都皈依了佛門，可是經常地鬧離婚。為什麼要鬧離婚呢？這些佛友都勸她：「你不能離婚，離婚是不對的。」可是她說：「我不離不行啊，我男人經常打我。」正好我在那兒講一場道，講完了她就問我：「善人你講了，受了受了，一受就了。認賬認賬，認賬就了。真的嗎？」

我說：「這不是我說的話啊，這是王鳳儀先生說的話啊！鳳儀先生說了，他說的話算數。我是鸚鵡學舌啊！」

她說：「那我這個事情，你說說怎麼辦呢？」

我說：「你怎麼了？」

她說：「那咱倆得單談。」

我說：「單談？我這個人還怪呢，不跟人單談，再說特別你是女流，我更不能跟你單談。」

她說：「咋的？」

我說：「我不跟女人單獨談話，有話你就當著大眾前講。」

她說：「那我不能講。」

後來在場的居士們都勸我：「善人，你跟她單談談唄，她挺苦的。」

我說：「那好吧，那咱們就上門外談。」

站到門外就跟她談。我說：「你怎麼回事？」

她說：「我也信佛，我公公也信佛，我婆婆也信佛，丈夫也信佛。可是我們這個家雖然說都信佛，他經常地打我。」

我說：「打你也有打的原因，為什麼他要打你呢？還是你做得不好。」

她說：「我也不知道我哪兒錯了。」

我說：「你沒找找你自己的錯誤嗎？」

她說：「我找不著，我感覺我沒錯誤。」

我說：「你有錯誤，我給你找找。你不認賬。當他打你的時候，罵你的時候，都是給你消罪呢，你不接受。」

她說：「是這麼回事啊！」

我說：「對，能受能了嘛！因為你不能受，所以不能了。」

她說：「那得咋受啊？」

我說：「打你你像撞門框似的，罵你你聽像唱唱似的，不就好了？你這叫真正的受了，它不就了了嗎？」

她說：「那我要受了，他能改嗎？」

我說：「你要受了，他就改了。因為你老擱心裡管他，可是你這一管，老天不管了。夫妻之間不能互相管轄啊，男人你也別管女人，女人也不要累男人。男人要領妻學道。女人要助夫成德，不能累夫成罪。累夫成罪，就得下地獄。助夫成德的，你能上佛國。」

我這麼說她了，她說：「那好，善人，那我要受了，他不改，怎麼辦？」

我說：「他就變了。」

最後她問我一句話：「他要不變咋辦呢？」

我一聽，人家問這話有道理啊，他要不變咋辦呢？我說：「不變，老天還可能換他呢！」

這麼一句話，她樂了，說：「那好，善人啥話也不用說了，我從今以後，打死不提『離婚』二字。」

然後就進屋了。進屋她就給公公跪下了，說：「老爹啊，你兒媳婦不孝，我讓您老操心了。我老鬧離婚，你老為我操心，我就是不孝啊！」這個老人特別聰明，說：「起來起來，孩子，老爹明白。」她起來了。起來了，她又給她婆婆跪下，跪到婆婆面前說：「母親啊，兒媳婦不孝啊，讓您老操心了，看您一天為我們多擔心！」婆婆就哭了。

她又起來跪到她丈夫面前，說：「從今以後，你打死我，我也得跟你過，我不跟你離婚了。」她丈夫兩個手插在褲兜里，眼往天上瞅，沒理她。我一瞅，哎呀，夫婦道這關沒過呀，對方沒接受啊。

這四口人就回家了。回家以後，沒過幾天，他還是打他妻子。後來我見著他妻子一次，我問她：「你丈夫還打你不打？」

她說：「還打啥啊？不打了，不能打了，他打不著了。」

我說：「咋的了？」

她說：「我回到家裡頭，沒過幾天，他還打我。你不告訴我受嗎？我就受了。可能我是打過人家，人家就來打我是要賬。我就認了。我真認了，他打我我一點也不生氣。可是我不生氣，它不疼。我還說，他怎麼打不疼，不使勁呢？」

我說：「為啥呢？因為你沒有怨氣了，它就不疼了。因為你受了，認賬了，認賬就了嘛！」

她說：「這倒好，我這一認賬，他還打，過了一百零幾天吧，他出了一場車禍，把他的生命奪去了。」

這叫啥呢？你不變，老天就要換，因為人家對方都變了。

所以說，我們夫妻之間這段緣分，千萬不要錯過了，我們要很好地了這個緣。我們了這個緣，能給後天留下一個聰明伶俐的人根。那就像善人講的，四大界的夫妻、四大界的家庭。我們來到世上，我們的性是天給的，我們的命是地給的，我們的身子是父母給的。這叫入世之法。我們已經入世了，我們能不能跳出這三界外？得跳出這三界啊，別讓三界把你拘住。「跳出三界外，不在五行中。」能不能跳出三界，這是每個人修行的一個路程啊。

怎麼能跳出三界？性中一點脾氣沒有，好也沒脾氣，歹也沒脾氣，好也這樣，歹也這樣，沒憂容，沒愁色，沒有憎恨，也沒有喜樂，保持平衡。這叫什麼？這就叫佛，佛的境界，可以說是一個佛國家庭，也可以說是一個佛國的夫妻。佛國的家庭是沒說的。一切都沒說，那就是佛國。

不怨人有無窮的力量

可是有的家庭不是這樣了。你怨我，我怨你，怨氣有毒，存到身上就是病。王鳳儀先生講了三個字，什麼？不怨人。哎呀，不怨人太厲害了，「不怨人」這三個字太妙了，不怨人有無窮的力量，不怨人就是成佛的大道根。這一點，我有親身體驗。這三個字，我在我們家庭裡頭體驗到了。

我大兒子1992年在長春買了一台車，拉磚。到那兒兩月吧，出了車禍，把頭顱撞開了。因為是晚間11點撞的，撞完了之後，給我去電話的。我說這老遠來電話，車禍一定很重。當時我孫子才三四歲。我說那把孩子帶著吧，我和我妻子一合計，咱倆去吧，這可能有生命危險。那我們就起一個念，起一個什麼念呢？我們倆都是這麼想的。要說夫妻啊，得達到三合：身合、心合、性合。然後才能達到心通。我們倆真想到一起了。怎麼想的？咱倆去，是兒不能死，是財不能散。不是你的兒，你留也留不下；不是你的財，強求也不能來。不過這次車禍，咱倆要有一個思想準備，什麼準備？車跑了，更好，咱們自己治，咱們就不再結怨；車要不跑，千萬不要訛人家，不要難為對方。我們倆就這樣，本著這個精神就上長春了。

到了長春，因為坐了一宿車，早晨到那兒的，我們還找不著，找了好長時間才找著我老兒媳婦，因為哥倆在一起嘛。找著了，我們親屬就要送我們上醫院。我那陣學道學得心太實、太死，我說先別上醫院。她說你來幹啥來了，這病人現在病沉重了。我說那也不能上醫院。她問我要幹什麼，我說我吃點飯，還得睡一覺，我吃完飯、睡完覺我才上醫院。那是我小舅子媳婦，她說，哎呀，你怎麼這麼穩當呢？我說，不是我穩當，我到那兒他不也就這樣嗎？我不到哪兒他不也就這樣嗎？就這麼的，我睡完覺我就去了。

我到那兒一瞅，人事不省。九天在搶救室裡頭，開顱手術。第十天，懂事了，會說話了，不認人。十二天上，他明白點了，讓我往起支他。我就把他支起來了。往起一支，他馬上就喊：「不行，不行！」我說為什麼，他說腰骨疼。我一看這壞了，腰骨准折了。馬上找大夫檢查，一檢查，腰骨真折了，腰上的兩側小骨全骨折。大夫馬上就要我簽字做手術。當時我想：不能手術，現在他神智不清，還不聽說，手術完了，他不聽你的話，他要動轉，會導致下肢癱瘓的。我就跟大夫講了，我說等兩天，等他清醒再做可以嗎？大夫人家就理解我的心意了。就這樣，大夫就走了。

中午他還讓我支他，周圍的護理人員全不讓我支，沒有一個人讓我支的。他們說：「你要支了，他神經會死的。」我就想了，不會吧，那麼嚴重嗎？別人誰也沒擋住，我就把他支起來了。支起來了，他就坐了兩分鐘。我就要求他，我說你趕快躺下，他就躺下了。

到了晚上了，他又讓我往起支他，我又把他支起來了。有一位老人親自來摁我的手，不讓我支。我說：「老人家，我知道你是對他關心，沒事！」這就是啥呢？我心裡總存一個念頭：沒事！這就叫中因了。我把他支起來，他坐了半個小時。我就問他了：「有什麼感覺？」他說沒什麼感覺，就覺著木木的，不疼。我說，那就好。這我心裡就有底了——讓它自然地往好長！

就這樣，到零點吧，他自己就起來坐到床上了。他說：「爹你看看我，厲害不厲害？」我說：「幹啥厲害？」他說：「早晨支的時候嗷嗷叫喚，現在不疼了，我能坐起來了。我都能走！」我說：「那可走不得，你躺下吧！」坐了一個小時吧，我就讓他躺下了。

第二天早晨，他又坐起來了，說：「扶我走吧！」我們倆人扶他，他走了一百多米，一個大走廊走了一圈。

就這樣，在醫院裡住了多長時間？同病房挨著的那些，都是腦外科，都是腦傷，有住仨月的，有住倆月的，還有住半年的。有一個老人被撞，整整住了四個月了，花了三十二萬，還在那兒躺著呢。可是我這個孩子呢，十九天出院！大夫讓出院，我死活不出院。我跟大夫都急眼了，都喊上了。大夫說：「你別喊了，你這孩子，我在這醫院工作了四十年，我是腦外科主任，我沒見著像你這孩子這樣的，這個患者太特殊了。我也沒給他用什麼葯，你說他好得太快了！就我這個葯都攆不上他這個病，你說我怎麼給你下藥。」把我說得沒招了。我說：「那麼的吧，那我要回家，你給開點藥行不行？」他尋思了好半天，你說他開了點啥？給開了二十片安眠片。我拿到手裡，我說：「王主任，你怎麼開這個東西呢？」他說：「他睡不著覺的時候，你給他吃，好養他大腦。」

我心裡很不高興，既然人家不留咱們，攆咱們出院，回家吧！（這樣，我們就回家了。）可回家吃啥呀？一點葯沒帶，吃啥呀？突然間，從我腦海里閃電似的出現一個念頭，吃什麼？吃水果。吃什麼水果？吃桃。完了我就問我兒子了，我說：「水果之中，你喜歡什麼？」他說啥也不喜歡。我就給他念了，一樣一樣念叨，念到桃了，他說：「哎呀，這桃指定好吃，我就吃桃吧。」就這麼的，吃了倆月桃，一天吃五斤，手不離桃，桃不離手，就那麼吃。吃了倆月，腰也好了，腦袋也好了。

這叫啥？不怨人這股力量太大了。不怨人，毒氣不往裡走，它往外走。所以，這個例子我就證明一個問題，什麼問題？往往有很多出車禍的人，都怨對方人開車撞我了，我要讓你花多少多少錢，你得管我幾年幾年，這就是因果沒了啊，還在造因果啊！

在我家出現兩樁這種事情。我二侄兒也是這種情況。2006年4月27號，他拉化肥時把腿砸折了，把韌帶砸斷了，把膝蓋砸得裂縫了。老闆也讓他住院，大夫也讓他住院，因為他不能走了，不能動彈了。他說不住院，我回家。老闆當時就冒汗了：「你回家，這條腿不要了？我養活你一輩子啊？」我二侄兒說：「我也不用你養活啊，我這腿也不是你願意給我砸上的。你願意讓化肥倒嗎？是我自己不加小心才砸著我的。我要加小心，還砸不著我呢。你把我送回家去，以後好與壞我不用你管。」大夫說：「那可不行，你這腿不要了？」我二侄兒說：「沒事，我幾天就好了。」老闆說：「那這咋整？」我二侄兒說：「你打車，把我送回去就行了。」真就送回來了。

那陣我二侄兒跟我在一起。送到家了，下不來車，擱倆人把他從車裡攙出來了。我就上前問：「怎麼的了？」我二侄兒說：「把腿砸了。」我問；「砸咋樣啊？」他說：「韌帶砸斷了，膝蓋裂縫了，裂了有筷子頭那麼寬。」我一聽，這也挺重啊。我就沒想到病得如何，我就問他：「為什麼要砸你，你知道嗎？」他說：「我知道，我知道為啥挨砸。」我說：「知道就好，進屋吧。」就進屋了。進屋就在炕上坐了一天一宿，第二天他自己就能下地。第三天就能活動了，就能走路了，不過慢。因為那時候，北方咱們就得種地嘛，5月1號、2號必須要種地嘛。家裡有二百多畝地，哥三個得種，全仗著他呢。就這麼的，第四天，有點瘸，他就上地檢查地了。第五天，就開始開車播種了。

這是什麼原因？什麼樣的力量？不怨人的力量啊！要不王善人怎麼說：不怨人有無窮的力量，不怨人就能成佛。我們修行之人，別往外怨，多做自己的改造和批評，那我們就可以成佛，我們可以成一個在世的活佛。

立功做德，做現世的活佛

我們都要成活佛，現在就要成佛，我們不然他死了再成佛。有人說，那活著怎麼能成佛？說佛話，行佛道，辦佛事，當體成真，立地就是活佛。老善人講那句話：為人不為己，那就是佛體。為人者是公，公者是善；為己者是私，私就是惡。什麼是惡？私心就是惡。張口不離「我」，閉口不離「我」，那就是私。誰能把「我」看開呢？怎麼能打破這個「我」呢？「我」這關很難打啊！老善人講了：別人的兒女，就是我的兒女；別人的老人，就是我的老人。人老如同我自老，人貧如同我自貧。少年休笑白頭翁，花開花謝幾時紅。我們人不也是這樣嗎？轉眼之間，紅粉佳人滿頭雪，白面書生兩鬢霜。光陰就像箭似的，把我們催老了。我們在這有生之年，我們在年輕力壯的時候，我們不立功、不做德，等到老的時候，想要做德，晚了！那就是說，閑來沒事，做德盡孝，有朝一日，大難臨頭，佛光才能普照。如果我們平常一點善功德沒做，等到難臨頭的時候，想回頭，晚了！又燒香，又許願，又磕頭，又搗蒜，想做德也不拈線。那時候又怨天又怨地，又怨神佛不靈了，「我都信你了，你怎麼不靈呢」。你信是信，你沒做啊，你是口頭派啊。我們得默默地去做，做才是真的，說還不真。口吐蓮花，難達佛國。

佛在哪兒呢？什麼是佛？做出來的就是佛，沒做不是。所以王鳳儀先生遇到了江希張（江希張的母親王崇孟，是個聖母，生出了江希張。江希張下生百日就會說話。為什麼？聖賢的母親憂國憂民，所以她生個神童。可是江神童周遊列國，幹什麼？為世界大同貢獻他的力量），因為他（江希張）得了病了，住進了醫院，他問善人：「我為什麼會有病呢？」王鳳儀先生給他講了：「你憂鬱過度，你到各個國家，都要讓你講，都要讓你說，你沒有停留的時候，傷了你的氣了，所以你要住院。」他（江希張）又問善人一句話：「大家都承認你是聖人，我走遍了東西歐，有一句話，沒有人能答上我這句話。」善人就問了：「什麼話？」他（江希張）說：「你說是注《金剛經》的能成，還是念《金剛經》的能成？」鳳儀先生回答：「念的、注的都未必能成。」他（江希張）說：「那得什麼樣的人能成呢？」善人說：「行的能成。」一句話說得神童伸了大拇指，「不愧大家稱你是聖人，你真夠起聖人資格！我走遍了東西歐，沒有人回答上我這句話的，唯獨鳳儀先生你答上來了。雖然你目不識丁，你貫通了理論。」

就說我們學習王鳳儀先生這種道德思想，我們看古人好、王鳳儀先生好，我們要學習他。學習他那種什麼精神？那種忘我的精神。人心已經死掉，死心化了性。我們能真正照他的樣子去做，必然他的靈光要普照我們。有人說，我看孔老夫子好，你就按照孔老夫子所說的去做，孔老夫子的靈光會照你。有人說，我看釋迦牟尼佛最好，你就按釋迦牟尼佛說的去做，釋迦牟尼佛就來加持你。道道都相通，道道都有成。那我們怎麼辦？看誰好，就按照誰說的去做！

經，就是我們的經過。我們日常走過的路程也是經，我們說過的話、行過去的事情也是經。我們念的佛家的經，也是佛的經歷，佛經過的路程，就是這麼走的。那我們按照佛說的去做，後來人就念你了。

從正自己的心念入手

我們把這些道理很好地悟索一下，在我們修行的路上，有很大的用處。王鳳儀先生說了：我要翻世界。有人說他說大話，他說我大事小辦，很大一個事情，從小處入手。從哪兒入手？從人的心念入手。這叫什麼？翻良心。

往往有很多人胸口有病，我也見著了，有年輕的，有年老的。我在北安的時候，我們那個性理療病的場所裡頭，有一個小伙去了，說他胸口這一條辣，干火般的辣。他問我是怎麼回事，我沒法回答他。問他那是哪兒，他還說，那就是食道唄！我說：「是食道，平常老百姓管它叫啥呀？」他說：「叫胸。」我說：「叫胸也對。我還有一個名詞，叫啥？叫腔子。」他說是。我說：「還有一個名詞，叫什麼？良心。」當時那個小夥子就說了：「那我良心沒壞啊。」我說：「那你為什麼得這個病呢？你細想。」後來他就想了，想了半天，他就回答我了：「有可能我這事辦錯了。」我說：「你跟我說說。」他就說了：「我們一幫小哥們，沒事了，晚間出去玩玩吧。到郊區，幹什麼？抓兩個大鵝。抓兩個回來，小哥幾個煮了吃了。可能我是這個事。」我說：「對！你不知道那個養主啊，一把一把地把它喂大，你不費力地到那兒拿來就把它吃了，你良心何在？」他說：「要是那麼的，那我就立志，我再不做這壞事了。」在大家面前他就說了：「我偷雞摸鴨子，我良心不好啊。」這小夥子真就好了。

要說人難以把握住啊，習性也不好甩掉啊！好了一段，他一看挺好了，就又跟那幫小哥們混。混了一段時間，又約他出去開車玩去。他去了。去幹啥？還偷大鵝。他說我可不偷了。人家說：「你不偷你看車。」他就在那兒看車。弄回來到家裡，他又吃了。吃了，他這個病又犯了，又回來找我來了。他說我病又犯了，我說：「病犯了就是人犯了，人要不犯呀，病不能犯。」就像王善人說的，你認識到了，你把你這個泔水缸刷了，可是刷完了，你不裝清水，你還往裡裝泔水，這又成了個泔水缸，又歸原位了。他就講了：「可不是咋的？我尋思我可不偷了，他們偷回來讓我吃了。」這小夥子說：「這我知道了，再一再二，我不能再三再四，我絕對不能再犯了。」從那以後，他就好了。

老天不殺悔過之人啊！改了惡，遷了善，皇天爺不判可悔過的兒郎。我們黨的政策，還要「坦白從寬」、寬大處理呢。這也是一個道理嘛！因為你一認錯，這叫什麼？這叫一股陽氣進去了。陽氣進到體內，我們生氣、胡作非為產生的那股陰氣必然要走，這叫陽返陰遁，它能達到「撥陰取陽」。

君子愛財，取之有道

有很多人把事情做壞了、做錯了，得上疾病了。疾病怎麼來的？人的路走差了，人生之道走差了。財色兩件行迷路，迷了後世多少人。都迷住了！為財的，死到財上；為色的，死到色上；為名的，死到名上；為利的，死到利上。名與利，困古今，困住多少英雄人。英雄好漢，完全困到了名利當中。誰能把名利看開，那你就可以翻身跳出輪迴圈。

沒財能養道嗎？沒財還不能養道。君子愛財，取之有道。可是在財上，有很多人發生問題。我講道這麼多年，我就遇著一個特殊的人，他得的什麼病？再生障礙性貧血。沒有辦法，最後治得家庭里的錢花光了，饑荒拉下了，人還沒治好。這是1998年。我見著這個人了。這人得了病，沒有辦法了，不想治了，就等著死了。可能他也命不該絕吧，他碰上我了。我也是給大家講，在講的過程中，他聽明白了。我講什麼？君子愛財，取之有道。不義之財不能貪，不義之食不能餐。什麼叫不義之財？大斗小秤。斗秤得公平，不能摻臟使假，不能糊弄、拐騙、坑蒙，不能為了金錢而殺生害命。

我這麼講的時候，他聽明白了。聽明白了，他就開吐。這人我一瞅，那身上沒有血啊，他身上只剩四克血。按照醫學來說，他不能生存了。可是他還能走路，走路要慢，走幾步就得歇著。我就問他了，我說：「你是不是血上有病啊？」他說：「是，我是再生障礙性貧血。咱們黑龍江省才我們兩例。」我說：「那挺嚴重啊！」他說：「醫院都不要我了，讓我回家等死了。」我說：「你知道你這病咋得的嗎？」他說：「不知道。」我就問他了，我說：「你是幹啥的？」他說：「我做買賣的。」我說：「你做什麼買賣啊？」他說：「什麼買賣都做，收糧，殺豬宰羊，殺牛殺馬，我這都干。」我說：「那好，你記得古代聖人講那麼句話嗎？放下屠刀，立地成佛。你能認識上去嗎？」他說：「那我能，我不殺了。」

這樣，他這個人跟我們在一起二百天哪，他把他這個病好了。好了，他怎麼的呢？血相不怎麼往上升。後來我問他：「你血相為什麼不升，你知道嗎？」他說：「我知道。」我問：「為什麼不升？」他說：「我啊，德行不夠，我沒有立功做德的能力，所以我這血相就不升。」我說：「你說得對，你呀悟得還挺好。」他說：「我怎麼能升呢？」我就教給他一個方法，我說：「你殺一頭牛，你放一條魚，就能頂上這個命。你多多放點生吧。」他說：「那好啊！」我說：「放生，也有放生的，也有放死的呢。你可別放死，你要放生。」他說：「那咋叫放死呢？」我說：「你放生的時候，你也別吵吵，你也別喊，你也別當張三說，也別當李四說，你自己心裡知道我要放生（就行了）。你看哪一樣的物，比較活潑，比較可愛，你就買了，你就自己偷偷地把它放了。這叫放生，也叫陰德。這個力量相當大。當你一吵吵，讓人家給你打點你放生，那可不行，那成放死了。」他說：「那好！」他就放了一回，自己騎著摩托，馱了一水桶泥鰍，把它們放了，血相就升起來了。這人現在還在世呢，還種地呢，能種六七十畝地。他是我們黑龍江省依安縣的。

所以我在講道中，我碰到這麼多實例，太有教育性了。增加了什麼？增加了我講道的意志。我要把這些不明真相的人勸醒，讓他們回頭。苦海沒邊，回頭是岸。他們真都回頭了。

氣是要人命的東西

反過來再說，我們又講到「氣」這個東西。有氣你也別生。有人說，有氣能不生嗎？嗨，氣是啥呀？氣是要命的東西呀，氣跟火是兩個無常鬼啊，索我們人命的！你為什麼還要用它？有氣不生是長生藥，有火不發是不老丹，有冤不報那時真正的修行。這幾句話，就夠我們學多少年的，夠我們用多少年的。誰能有氣不生？誰能把氣火看開？老善人說那麼句話：不怕你有病，就怕你不知道自己去病。怎麼去病？有毒就有病，把毒去了，不就好病了嗎？往往有很多父母，在孩子面前給孩子灌毒。這樣的太多了，我們經常碰上。所以導致什麼？導致孩子身體不健康，孩子大腦不靈活。爸爸媽媽往孩子靈魂里灌毒藥丸，當著孩子面前吵鬧，當著孩子講對方的不是，這正是給孩子灌毒。

（父母）就是鬧意見，不要在兒女面前講，不要讓兒女看著。那麼現在呢？可以說最嚴重的一點，夫婦不睦，夫婦反目，夫婦離婚，都求自己歡樂、高興，最苦的是何人呢？最苦的是兒女，是老人。給兒女心靈上打上了一個創傷，還認為自己做得很對。古人講了：你在家孝敬父母，何必遠燒香呢？不用南燒香、北拜佛啊，老人就是你的活佛。那我們如何讓老人的心安穩呢？老人的心在兒女身上，很難放下，不是一個真正的學佛學道之人，難以放下。

四、婦德女道與家庭教育女人的價值極高

下邊我再講解什麼？講一講我們的婦德女道，（也就是）姑娘、媳婦、老太太（應盡的道）。姑娘是什麼？姑娘的身價最重，姑娘是人類的源頭，那就是人類的發源地。媳婦是什麼？媳婦是國民之母。國民之母，大家聽聽，這可見女人的價值多麼高！王鳳儀先生把女人提起來，救女人出苦，在東北辦了七百多所女子義務學校。鳳儀先生講了，孔老夫子教男兒，不教女人，我呢？教女人，救女人出苦。孔老夫子是什麼？開天。我是闢地。所以王鳳儀先生第一個送他內人上學，他內人上學上個月，回來就能教學，第一個老師出現了。我們看到我們的古人，張雅軒，聽了善人講道，他問善人：應該怎麼辦？善人說了一句話：女人啊，沒有文化，不明理，得讓女人有文化，要成立女子義務學。張雅軒一跺腳，轉身就走了，說一聲什麼？「看我的。」這就是志。善人趕緊跟上，問：「看你怎麼辦？」他說：「你不說了辦女義學嗎？我豁出三年窮，我要辦起一所女子義務學校。」張雅軒真做到了，他清產淑世，辦女義學。

姑娘道

姑娘是社會的源頭，是人類之源，那就得從根源上去解決問題。水有源，樹有根。人有人的源，人的源頭就是姑娘，那是發源地，就得從姑娘做起。姑娘應該具備什麼條件，才能生一個好孩子？姑娘應該具備一個好性格。什麼樣的性格？性天清朗，心地光明，實行忠孝，注重德行。姑娘必須具備這個條件。

什麼叫性天清朗？就是姑娘性格必須要好。姑娘要存著一個什麼性格？姑娘的性，要像棉花似的。棉花是什麼樣？是溫暖的，是柔和的，是有長性的。為什麼說它是溫暖的？它不嫌貧愛富，不管什麼樣人——貧人、富人、老人、小孩，誰用上這個棉花，誰披到身上，都是溫暖的。這就叫姑娘性格要溫暖、柔和。棉花，盤之如餅，紡之如線。盤之似餅，特別柔軟。紡出來又是線，必須要有長性。棉白如玉，必須要清白。不但身要清，心還要清，性還要清，所以叫性天清朗。

性天要清了，心地才能光明。心要平衡，對誰都要有一個慈悲之心。

實行，那就是身體力行。實行忠孝，盡忠盡孝。注重德行，每說一句話，每處一件事，都要看合不合道，合不合人倫大道，有合道的就進，不合道的就退。

姑娘必須要養成這個習慣，這樣的才能是一個性格好的姑娘。

先天結婚

有性格好的姑娘，然後你才能達到先天結婚。什麼叫先天結婚？就是不爭不貪，訂婚合理，結婚合理。不爭什麼？不爭彩禮。不貪什麼？不貪陪送。從簡結婚，不鋪張，不浪費，不搞排場，不製造陰命，自然的德行就夠了。這樣的姑娘結婚以後，才能當好這個媳婦。所以叫「姑娘性如棉，說話兩頭瞞。多幹活，少花錢」。

現在的姑娘少幹活，多花錢，正相反了。還得少幹活，還得多花錢，花少了還不高興，這叫啥？製造陰命。所以能把姑娘做真了，方能做好一個媳婦，因為姑娘是未來的媳婦。這姑娘要當不好，你生出這孩子能行嗎？胎教不好。你不會當媳婦，結婚以後，胎教指定不好。

媳婦道

　　夫婦是人倫之始、造化之根，就是說夫妻那是造人根的。你這人根怎麼造？得陰陽和。陰陽和就叫天地和，天地和往小點說就叫男女和。男女是一陰一陽，法乎天地。因為男人是天，女人是地，天地之間產生萬物。那夫妻呢？產生的物就是兒女、子女。夫妻這步道你不會行，那你怎麼培育兒女？因為你不會培育兒女，所以你就產生一種毒素。不懂得人生的道理，不會行，時常動性，時常生氣，產生的嬰兒身體不健康。

　　在這一點上，我也做一個切實的證明。嬰兒不健康是怎麼來的？這是書本上的知識。我從實踐中，又證實了一下。證實什麼？女人懷孕，性格好的，生出這孩子啥樣？性格不好的，生出這嬰兒啥樣？不一樣。

　　一個老太太抱著孩子問（王鳳儀）善人：「善人，我這個小孫子有點拉肚，你看是怎麼回事？」善人說：「你要不讓我看還罷了，讓我一看，壞了。」「怎麼的了？」「十天之內就得死。」她說：「為什麼？」他說：「這是一張假票子。」她說：「怎麼能來個假的？」他說：「因為你們家的倫常道行顛倒了，老太太當兒媳婦了，小媳婦當老婆婆了。」那就是老太太伺候兒媳婦，這叫倫常顛倒，必然要給你來個假票子。

　　現在這樣事情很多很多的，所以我們的孩子都不聽說。要不有很多人問我：「哎呀，我這孩子怎麼越來越不聽說了？」（王鳳儀）善人講那個道理，你回頭想，別怨孩子，找找你自己。你為姑娘時候是怎樣的，你當姑娘的時候是不是性格好，是不是像棉花似的？反過來，你是不是神茬茬火辣辣的，一陣風一陣雨的貓一天狗一天的？找自己（的問題），往自己身上歸。

　　善人講：「這叫往小了縮，縮得越小越厚沉，越厚越有德，所以才能德蔭子孫。」子孫的好壞，不都在你一個人身上嗎？女人的責任太大了，她關係到家庭的好壞，關係到團體的興旺、衰敗，女人的責任多大呀！女人的責任比男人的責任大，因為人根是從你那兒造出來的。你怎麼樣去造？

　　我見著一位女士，連著生三個孩子都去世了。生的第一個小孩，男孩，當時就死了。第二個孩子生下來就脹肚，是小女孩，三十七天她抱我那去了，因為我很忙很忙的，我是個農民。晚上十點鐘了，我說：「你打開這孩子的褯子，我看看。」咱們北方都包褯子，南方不包。

　　我一看，我說：「這孩子漲肚，這孩子先天來的，不能好。」她說：「那不能好，我抱回去吧。」就抱回去了。這個死了，又生一個。第三個生下來還漲肚。五十七天，又抱我那去了。我說：「你怎麼還生這個孩子？」這話問得莫名其妙。她說：「我也不知道。」我說：「你性格不改，你今後都不能有孩子。這樣的你都不會生了。就因為你性格不變，所以你生出這孩子不能成型，不會成就的。」她就抱那孩子，在那兒成宿坐著。

　　後來我一想，得給她出個辦法。我說：「那麼你回去吧，回去我告訴你，不是以前你那兩個孩子你都沒讓你婆婆伸手嗎？這回你把孩子放到你婆婆那屋去，讓你婆婆給你哄，你下地勞動、做活，你這孩子還有可能好。」她說：「那要能好，我回去就幹活。」因為她從來不幹活，就讓她五六十歲的老婆婆伺候她。

　　她真回去了，把孩子抱到婆婆那屋。婆婆很高興，說：「生這麼多，好幾個孩子了，沒讓我伸一手。今天怎麼抱這屋來了？」她回去說：「善人說，讓你給我哄，孩子要吃奶了，我再餵奶，平時讓我做活。」

　　我為啥這樣說？老善人有那麼句話：「活活，做活才能活下去。」你不做活，不就死了嗎？現在打工的員工，有人就把活乾死了。古人講那句話「君子留路後來走」，他不留路，他把活做死了，把財路堵死了，下次人家不用你了。你不盡心儘力，誰還用你？她就是不做活，就把這個孩子的生命線就給堵住了。

這樣，她回去就下地勞動了，三天以後，孩子肚子消了。她也感覺挺奇怪，這孩子肚子怎麼消了？她婆婆也很奇怪，說：「這孩子肚子怎麼消了？」可是山河容易改，秉性最難移。消了三天，她一瞅孩子肚子消了，她又抱孩子回娘家了。冷冬數九的，把婆婆扔家了，她又走了。到娘家呆三天，孩子肚子又起來了。

起來後，她沒回家，她又抱我那兒去了。我就問她：「你這孩子肚子回去沒消嗎？」她說：「消了。」我說：「消幾天？」她說：「消了三天。」我說：「消了三天，你干三天活。」她說：「那麼靈嗎？」我說：「你看看靈不靈？你干三天活，孩子肚子就消三天，因為你不鼓氣了。孩子肚子鼓得像小飯碗，敲像鼓似的，那是你鼓氣鼓的。你不知足啊！你就那樣，你不幹活，你還不知足呢，你認為你一朵花插到牛糞上了。」她說：「我嫁到他家，我就不同意，我就沒相中我這丈夫。」我說：「你看沒相中，你別結婚。」就這麼的，這就把後一代給坑了。從那以後，她回去就幹活了。我說：「你這回回去吧，回家好好乾活吧，孩子還能好。」

回去以後，孩子是好了，她也勞動了。可是這孩子不長了，不往高了長，因為先天不好，懷孕的時候就先天不好。等到六歲時候，還不高，而且老病複發了，又漲肚了，又抱我那兒去了。我說：「得了，這回你們變了，這個假票子還要走，再來就來好的了。」她把孩子抱回去，不長時間，孩子死了。

她不敢懷孕了，她害怕了。二年以後，她又去找我，問我：「我們倆得生孩子。」我說：「太笑話了，生不生孩子來問我！我也不是送人爺爺，也不是送人奶奶。你們自己去掌握吧。你感覺你性格要改了，你就生，你性格要不改，你生這孩子還不行。」

她改沒改？沒完全改，改了一些，能改了一半多吧，所以又生的這個孩子是好的。不過這孩子生下來還有一個毛病，什麼毛病？身上的皮膚跟正常人皮膚不一樣。因為她是陰金性人，她特別能紛爭，特別能辨別，所以孩子皮膚不好，到現在孩子皮膚也不好，因為媽媽的性沒有能徹底改掉。所以我們要想徹底變化，就得大變活人。

我這次還見著這個人了，我把她好頓說，她痛哭流淚。因為什麼？她的孩子腦袋特別聰明。她問我：「孩子為什麼學習下降？」我說：「就由你引起的。你一看，我孩子也有了，你還瞧不起你丈夫。為什麼叫丈夫？丈夫是你的仗勢，你就依賴他，仗他勢。可是你不依賴他，你也不仗勢他。你觀察對方，不如其他別人，所以你孩子學習下降。不但學習下降，以後的後果不堪設想。」

就是說媳婦性如水，以托滿家為己任。既能盡孝姑，孝溫姑，敬丈夫，育子孫，這把媳婦就當真了，成了一尊媳婦佛。我們別等說，我等到老了再修，再成佛，你把姑娘做好了，你是在世一個姑娘佛；你把媳婦做好了，是個媳婦佛。

胎教

胎教，就是懷孕的時候，要存一個什麼念頭？「存正念」。懷孕的女人要存一個正念。還要「斷邪思，節飲食，慎起居」。

「存正念」，存一種正確的觀念。就像孔母、孟母、江母懷孕的時候，存的是什麼念？我們都學了，孔子的母親存的什麼念？要給老孔家生個聖人。老孔家有德，她要給老孔家生個聖人，為了遵從父命——盡孝，去到老孔家，真生個聖人。孟母效法孔母而生個孟子。江母效法孔、孟而生個神童江希張。我們要有這種心胸，很好地看一看孟母是怎麼做的，孔母是怎麼做的，江母王崇孟是怎麼做的。你也是女人，你怎麼就不能生出這樣的孩子，給天地留這樣的人根？有很多人為什麼留個逆子？留個敗子？這個不用問我，問你自己。

「斷邪思」，斷除邪思、妄想。

　　什麼叫「節飲食」？飲食不可豐盛，最好吃些清淡的東西，不要吃些渾濁的東西。「葷毒氣血酒亂性。」有人結婚了，新婚之喜，歡天喜地，然後就大酒大肉。懷孕後，嬰兒的頭腦渾濁，性不清，所以導致孩子學習不能上進，腦袋不清醒、不靈敏。完了就怨孩子，就吵孩子，就對孩子實行壓力，這是一種錯誤的觀點。

　　「慎起居」。行走坐卧，我們說「坐如鐘，站如松，卧如弓，行如風」，你都得有個相。懷孕，你不能身體總那麼歪歪坐著，走路必須要走平坦之路。這就是懷孕階段。

　　生下來以後呢？「兒出生，順自然。居寒暑，衛生先」。出生以後，順其自然，都讓他自然地往出生。現在都手術，都剖腹往外產，孩子沒有準確的生日時辰，不是他要降生的那個時辰。人工產出來的，能是準確的嗎？所以善人寫出來「兒出生，順自然」，自然地生，讓他自然地長，不要對他有約束、有拘束。像北方，現在北方也差了，南方孩子出生以後是自然地往出長。過去不是這種情況，把他包起來、裹起來，使孩子不能自然地去長。

「居寒暑」，冷熱要調和均了。小男孩最怕熱，男孩要是熱大勁了，就要得肺炎，肺管就要受傷。女孩子怕涼，涼大勁了，女孩的腎經要有病。這衛生是主要的。衛生是什麼呢？就是媽媽。媽媽對孩子的衛生要注意，要清潔，不要污染孩子。

乳教

　　這些你做到了，下一步是什麼呢？就是乳教。乳教就是母親喂孩子奶的時候，要「性動身勞不乳娃」。動性的時候，就是生氣的時候，生氣勞累過度的時候，火太高的時候，都不要喂孩子奶。「心平氣和最為佳」，心平氣和了是最好的。

　　小孩哭時不要餵奶，把孩子哄樂了再喂。不過餵奶不要遍數太多，必須要給孩子掌握好餵奶的次數。白天不能超過四次、五次，晚間不能超過三次。

　　為什麼要說餵奶？奶要清，孩子身體沒病。往往在餵奶的時候，有很多小孩，媽媽都給種上病了。當媽媽生怒氣的時候，奶裡頭有一股怒氣的毒。孩子要把這種奶吃了，孩子會得慢性的肝炎，因為奶裡頭酸了，你一生氣，奶裡頭就酸了。奶一酸，孩子吃進去，這叫毒奶，孩子就得上病了。

　　當媽媽火氣太盛的時候，怒火上升的時候，恨氣太大的時候，這血裡頭就有火了、有氣了。孩子吃進去，容易得心臟病、心肌炎。為什麼現在有小孩得心臟病？生下來就得心臟病？母親懷孕的時候就給種上了。母親的恨氣大，孩子吃了有毒的奶，受恨氣的影響，孩子心臟有病了，得上先天性的心臟病了。

　　這個我見著很多，我也講過很多。孩子小時候還有可能好，媽媽把良心翻過來，還可能好。我也見著過，有一個齊齊哈爾的，姓尹的，他爺爺心壞死，被我講好了，他就把他家人都弄到我們講病的那個地方去了。

　　可是他就有一個孩子是什麼？小姑娘是先天性的心肌炎，都八歲了。在我們那個場所，呆了七天吧，回家了。回家了，他們都懂得這個道理了。正月大年初一，這些孩子都到祖先堂前去給祖先磕頭。他們家人多，都去了。八個小孩，跪到祖先堂前一磕頭，八個孩子都哭，全哭，哭的都難解難分的。哭了有多長？哭了有一兩個小時。

　　哭完了，突然那個得心肌炎的小姑娘就說：「奶奶，我這心病好了，我心不難受了。」就是一場痛哭，這個小孩的心病就好了。那原因打哪兒來的？打她媽媽那來的，媽媽在懷孕時給種的。多麼嚴重啊！媽媽的責任有多重！

　　2004年，呼拉爾有一位得尿毒症的，晚間開車去找我，我半夜兩點去的。本來我不去，我說：「這病不能好。」但是他對我產生一種信心，家人說他非見我不可，死活要見我一面，死也甘心了。這沒辦法呀，硬把我逼去了。我到那兒，直接就上醫院了，他在醫院。我到那兒一看，這個人病得很重。檢查出來是尿毒症，他就癱瘓了，他就不能動彈了。

　　首先我要給他精神支柱，我說：「小夥子，你不要見我嗎？」他把眼睛就睜開了。我說：「你怎麼的了？」他說：「尿毒症，這病得上沒好。」我說：「小夥子，你不是。」「啊」，他說：「我不是？」我說：「你不是。」他說：「我為什麼這樣？」我說：「你嚇的，你精神作用。」他說：「我是嚇的？」我說：「對，你是嚇的。」他「忽」的一下就坐起來了。我說：「你別坐起來。」他說：「你這一句話，把我心說的一翻個兒，我有勁了。」

看看，這精神作用多麼重要！要不有的大夫跟我說：「這癌症，不都是因為癌症死的。」我說：「不是癌症能死嗎？」他說：「有百分之六十是因為得癌症死的，另外百分之四十不是。」我說：「怎麼的？」他說：「嚇死的。」

我一看這個孩子，真是被嚇死的。（我說他沒病，）當時他就精神了，就有力量了，起來說：「我現在就可以出院了。」我說：「你先別出院，你在醫院先住兩天再出院，你就恢復好了。」他說：「我信你話。」我說：「對，你就在這兒吧。」

後來我就問誰是他母親，他母親在床頭站著，她說：「我是。」我說：「你到走廊來一下，我問你話。」我就問她了，我說：「你回憶回憶，你這孩子在吃奶的時候，你生沒生過一場大氣？」她想了半天，她說：「我生過一場。我孩子兩歲，我跟他爸爸生氣，我躺那兒三天沒動彈，孩子在我身上吃奶。」我說：「對，這個癌細胞就是那個時間你給輸進去的，你這三天沒起床，你這毒氣完全輸送到你的血液之中去了。孩子吃你的奶，正是血，你把這股毒素灌到孩子體內，孩子在那時候種上的癌細胞。為啥過了三十年才發作？因為以前孩子都是念書，在學校。現在走上工作崗位了，工作有不順心的時候，心裡就不高興，就著急，就上火，就生氣，就把那老根勾起來了，所以你孩子這樣。」她問我：「那怎麼辦？」我說：「等你孩子好了，出院再說吧。出院後，你和你孩子到我那兒去，我給你講講這個道理。然後我再講講你兒子，讓你兒子率性，還可能挽救。」

就這麼的，我就走了。這人三天後他真出院了，出院他真好了，又跟以前一樣了。可是他的哥哥和他的姐夫不讓他去找我，說：「你別去了，這人不知是啥人，咱也不了解他。到這兒就跟你說沒病，你一下子就精神了。看來咱們病還不大，別去了。」就這麼的，他就沒有去。一個月以後，他病又犯了，犯了就死了。

（這個例子就說明，）媽媽餵奶的時候很重要，這叫乳教。下面是嬰兒教育。

嬰兒教

嬰兒教育是什麼？「赤子之心，孺慕天真。教孝教悌，性命歸根。」

「赤子之心」，你說哪個媽媽不愛孩子？過去有那麼一首詩不講了嗎？「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」你能不能報慈母之心？

「孺慕天真」，父母是孩子的第一任老師，你能不能給兒女做個好的榜樣？孩子智力剛一開的時候，你的一言一動、一舉一行，都在孩子的腦海之中，打下一個深刻的烙印。這就像（王鳳儀）老善人講的那個似的，「父母性善，兒女也善；父母性惡，兒女也惡」。一點沒說錯！所以叫「種豆得豆，種瓜得瓜」。種下菩提樹，必開吉祥花。春天沒種下，秋天收什麼？都想秋收好，都想讓兒女成就，可是你沒種那好因，怎麼能結那好果？

當母親的、父親的，一舉一動、一言一行、一個念頭全是因，孩子以後的生活方式就是果。還問誰？還問別人，能問出個子午卯酉嗎？只能回答，你是怎麼做的。那我們作為父母，怎麼樣給孩子做一個好樣子？我們就是一個榜樣，孩子就得照我們去學，還用問別人嗎？

家庭教

下邊是什麼？家庭教育。

先有爹娘後有子孫，後來樣子看前人。你心想讓兒郎孝，好樣原來在你身。誰不想讓兒郎孝？你孝親，子能孝你；你要逆親，子就逆你。所以古人講那麼句話，「老貓枕著房脊睡，都是一輩留一輩」。咱們現在都明白，這叫遺傳，是你的遺傳基因，何必問別人？

我們要想好，得從根上好。當好姑娘，然後還得當好妻子。妻子性如水。為什麼管她叫水？北方壬癸水嘛。按五行來說，父親站在南方，母親就在北方。五方定位：南方丙丁火，東方甲乙木，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。家庭也有五行定位：父親在南方；母親就在北方，北方是壬癸水；東方是木，木就是長子；西方是金，主子孫、子媳；中央是土，土居中央。中央戊己土，那是祖位。萬物土中生，因為這個家庭就由祖宗那兒引起的，都是祖給留下的根，所以叫祖居中央。

作為水來講，水是幹什麼的？世上沒有水，人不能生存，萬物都不能生存，所以叫萬物生長都得水。我們的媳婦這性格就要像水似的。水是不爭功的，水是低的、矮的，水盡往低處去，低矮就下，是托底的。托底就下，以托滿家為己任，這是我們媳婦的本位。所以說，「媳婦性如水，多幹活，不噘嘴」。

　　現在的小媳婦不幹活還噘嘴，你想一想，（這樣的話，）想要來一個好孩子，談何容易！古人講那麼句話：好媽媽生好孩子，好模子就托好胚。小孩是你給做的型，你做個什麼型，他就是個什麼樣。

　　為什麼讓女人性好？性溫柔？要柔和？我們觀察周圍的人，母親的性格要好，生出那孩子，你看性格好不好！從實踐中，我們去驗證。神茬茬的、火辣辣的那個人，你看看啥樣？身體不會健康的。因為啥？盡站在高處，什麼事情都想要個好、要個高，高處就有人爭。高了怎麼樣？高就糟糕，越高越糟。

　　為什麼讓我們修行人低低的、矮矮的？為什麼說低到底就成佛了呢？你低到眾人下邊去，你就是一尊佛。你能把眾人托起來，那就叫你把天都托起來了。可是人都不想低，都想高，都想出風頭，都想出個名，都在名利之中，怎麼能成就？是啊，在錢財物上，有人能看開，「行了，我也夠用了，我也不為錢了，不為財了」。可是還要虛名，虛名也是個假象。有形有相的都是假象，無形無象的才是真的。無形無象的是什麼？就是我們的心性，那是無形無象的，那是真正的一部修行的真經。

　　我講到這兒，有人就說了：「是啊，我們都過時了（老了）。」可是你雖然過時了，你還有子女，你還要去教育他們，去領教他們。不過你在領教之中，你還得大變一個人，他才能佩服你。你還是原先那老樣子，他能佩服你嗎？他就不佩服你。言教不如身教，用話說，不如身體力行。要感化，感而化之，管是越管越遠。

老太太道

老太太也有道，老太太就沒道嗎？老人有老人的道，老人到晚年也有道。年輕時候沒做好，到老了就要悟道了。

老太太性格就像灰似的，灰里不能讓它有火。往往有很多老太太，火焰埋小灰，灰里有火，還有死灰復燃的。

　　老太太性如灰，不是身上背。心懷全家好，省事又省非。中央戊己土，福星照光輝。吃香能拿福，家政一旁推，保養性天魁。一切事情都推了，不管了。

　　有等老太太，火焰埋小灰。勞勞心不舍，事事顯能威。又想掌家政，又想管是非。你說兒女這個孝道怎麼盡？兒女都大了，不聽吧，她是老的，聽吧，她那腦瓜太舊了，跟不上形勢。年輕人都說：「哎呀，你老了，你跟不上形勢了，你別管了。」她不行，她非管不可。這是啥老太太？飛機老太太、大炮老太太。

　　我講兒女都得孝老人，這些老太太聽了說：「這回挺好，善人講孝道，這回他們都得孝敬我。」那你也得會當老人，你不會當老人，兒女的孝也不好盡。我怎麼說飛機老太太、大炮老太太？你到姑娘家，你嗚嗷喊叫一通，你把人家兩口子都整生氣了，你走了。到兒子家，你又是這樣，你又喊一通。這叫啥？你又放炮，又扔炸彈，到處狂轟亂炸，等炸冒煙了，你跑了。這叫克兒女，兒女最怕老人克。

兒女孝不孝你別管，那是他的問題，你要盡到慈道。現在的老人，金錢上慈道都盡了：不朝兒女要錢了，這也是盡慈道；不給兒女拉債務，這也是盡慈道了。可是現在的老人都朝兒女要什麼？要孝道。現在的兒女呢？朝老人要慈道。都是要道！現代人都要道，有幾個真正去盡道的？有的人要去盡孝道的時候，還朝老人要道，「我對你好了，告訴你，你得關心我。」你看看！你對老人好，那是你的義務，是你天經地義的責任，你應該對老人這樣。

立決志

　　現在我們有很多人在修行之中，都犯了一個毛病：志向立得很大，碰上事了就不行了，一碰上逆事，馬上就退下來了。什麼原因？志不堅，意不牢，真正的道你得不著。

王鳳儀先生舉了一個例子。有一個人問他：「我三歲時候，我爹就走了。我現在十八歲，十五年沒見著我爹。我想找我爹，我能不能找著？」善人說了：「看你的志。」善人就說了這麼句話。那人說：「那好。」他背後寫上他的名字，他的名字後寫上「兒子找父親」，下邊寫他父親的名字。然後他就走了，走了三年，在黑河沙金城把他父親找著了。這說明一點什麼呢？有志者事必成。

　　七台河的一個小夥子到我那兒去了，連著找我三次。幹什麼？拜師。我說我從來不當師父，我也不收徒弟，我也不拜師父，我就要講我的人生道理，你有事你就問我。第三次，他就說：「我有個妹妹，讓我姨給賣了，不知道到哪兒去了。」我說：「多大走的？」他說：「十二歲。」我說：「現在多大？」他說：「現在二十四了，十二年了。我能不能找著？」我就給他講了王鳳儀先生說的這段故事，講完了，我說：「那就看你的志了。」他說：「好，我一定能找著，我們骨肉一定能重逢。」過了一個多月，他給我來個電話，他說：「我在四川把我妹妹找著了。」天涯海角都不知道方向，他把他妹妹找著了。

　　這兩個例子就說明，我們修行之人（要修成），就看我們有沒有決志。立決志，當然要辛苦了。像找父親那個人，三年啊，那多辛苦！就找他妹妹這個人，一個多月之間，路費花沒了，等回來到長春，借了一百塊錢回的家。

（王鳳儀）老善人講了那句話：「不受苦，你能享福嗎？不遭罪，能出貴嗎？」可是遇著點挫折，遇著點磨難，我們就要退縮了，認為老天不公了。老天是公平的，天理是循環的，天要測驗你。你立的志向很大，天要考驗你的。可你不扛考，經不住考，經不住磨，不磨能成佛嗎？因為我們也是多生多劫，可能是一塊老生鐵了，銹都多厚了，就得有磨石蹭你。那磨石越粗，蹭得才越快，銹掉得才越快。不磨不成佛，不磨不發亮。越磨才能越亮，越亮得越磨，你才能現出本來佛，要不能現出來嗎？可是有人一受魔考的時候就不幹了。誰來磨你？你周圍的六親眷屬，他們都是來磨練你的。

所以我們要想行人生之道，必須要苦，必須要有磨練，必須要有考驗。我記得宣化老和尚說那麼句話：一切是磨練，看你怎麼辦，當面沒認透，你還得從頭練。我看了這句話，我就增加了信心。我們得看古人的書啊！看古人的書，那你不能把書給看輸了。你光看不做，你就看輸了。（王鳳儀）善人講了那句話：念書不如念人，念人不如念我。我們把自己要念明白了。自己明白了，然後把這種方法再教給別人。一個一個地去傳承，一個一個地去發揚光大，方能達到什麼？目的地。

人人都得和諧起來

我們的目的地是什麼？正如現在提出的「和諧」兩個字，對，就得和，人人都得和諧起來。和心很難啊，一個人一個思想。怎麼樣能和心？統一思想。怎麼去統一？五大教的教徒統一於一個目標，那就能和諧起來。不要互相地你強我弱、你對他錯，都對！當你說不對，那是你對教主的不忠。你認為你在護持教主，（實際上）教主沒這樣說。教主讓我們「止於至善」，都發出一顆菩提之心。

我們先從小地方做起，先從自己家庭里做起。我們的家庭裡頭不行，到外界能行嗎？有人講過這麼句話：你能統帥千軍萬馬，可是你統帥不了你的妻和子。原因在哪兒呢？必須得男的和女的和起來，這才能產生一個「好」字。好了就能留下後天好的人根。

掐住道根

往往我們學了很多知識，學了很多理論，怎麼一到做的時候，就要變樣呢？（王鳳儀）老善人也論述了這個問題。這是為什麼？沒有捏住道根。什麼叫道根？你的名就是道根。比如你是姑娘，姑娘這個名是誰給起的？是老天給起的。大家管你叫姑娘，天就給你起個名叫姑娘。你說你是個媳婦，媳婦這個名就是你的根。你不按照你的名分做事，你就違天命。違天命，天就要懲罰你，你就要有災、有難。你再一生氣，病來了。病是生氣來的，瘡是吃火來的。病是吃氣活著，瘡是吃火活著。老善人說了，你要是不生氣、不上火，老樂樂呵呵的，怎麼樣？把病就給餓死了。為啥能把它給餓死？你不給它飯吃，你也不給它水喝，時間長了，它不就餓死了嗎？你越生氣，病越高興，它越往起長，你就越難受。

五、細講五行病理及疑難病病是一種黑氣

我們啊，你一動性的時候，起心動念的時候，那股毒氣，那股暗氣，都往你體內進哪！我們大家很好地把握住自己吧！

人為什麼要得高血壓呢？那不是火上來的嗎？火往上行變為妖，氣往下行變為鬼。你說你被妖和鬼纏住了，你能好嗎？你得降住妖，你得抓住鬼，你身體不就健康了？我講這麼多年道，我只見著一個人。他說，善人書里說病是黑氣，我看著了。我說：「你怎麼看著的？」他說：「我心裡一不高興的時候，我就瞅平地起了一股黑氣。這一股黑氣就往我嘴裡鑽。我說：「可不好了，這怎麼來一股黑氣呢？」我這一喊，這股黑氣「唰」一下就落下去了。所以說，病是從地上起的，災是從天上來的。

陰木性人愛生怒氣得重病

　　五髒的病，首先講一個木。木是什麼？木是肝，肝主木，木主東方。木性人生氣的時候什麼樣？臉氣得雀青，這就是木性人。他得上病是什麼病？肝病。怒氣要傷肝。會現出哪些病形來？頭要迷，眼要花，耳要鳴，牙要疼，嘴斜眼歪，中風不語，這全是從怒氣上來的。然後還得兩膀發沉，四肢麻木，前胸疼。乳腺增生、乳腺癌，這都是從怒氣上來的。兩肋疼痛，四肢無力，肝膽有病，最嚴重的達到半身不遂，再嚴重的達到肝癌。這就是木性人得的病，這是陰木之災。陰木性人倔強硬頂碰，說話突絕橫上，生頂硬撞。因為他直，所以他說話好撞人。

　　木性人怕啥克？怕金性人克。木性人不好說，金性人好說，不好說的就怕好說的克。這叫金克木，立不住。這就把克逆倫常之病得上了。要想這個病好怎麼辦？翻回來，返到陽木上去，發出仁慈之心，悲天憫人，大慈大悲，愛人愛物，那就是菩提心。能發出這種心來，撥除陰木，返到陽木，方能撥陰取陽，疏通陰氣。那就是什麼？找著跟誰生的怒氣。還得找准病根，還得認準病源，知道跟誰生的氣。要能當面認錯最好，那叫面對現實。

　　我講一個實例。海城縣黃石鎮金家村，有一個女士姓高。她的孩子四歲得肝癌，在海城醫院、瀋陽軍大醫院檢查的。最後孩子就是不能自理、不能起床。沒有辦法，醫院裡也不留了，治不了，回家吧，她回去了。

　　我2003年在北京王元五老師家。高女士給我打去電話，我問她：「你是何人？」她說：「我叫高娟。」我聽說過這個名字，但不認識這個人。我說：「你聽我講過道嗎？」她說：「我聽過。」我說：「你聽我講過道，你知道你孩子病怎麼得的嗎？」她說：「我不知道。」我說：「生怒氣得的。跟誰生這麼大的氣？」她說：「那我知道。」我說：「這肝癌十有九死，沒有什麼辦法。因為你這孩子現在還太小，你要能找著病根，當面要能認錯，他還有一線生機。你能做到嗎？」她說：「我能做到。」我說：「能做到，那你知道跟誰？」她說：「我跟我公爹。」我說：「那你就認錯去吧。」撂下電話，她就去了，跟她公公認錯去了。

一進屋她就給公公跪下了，放聲大哭。當時公公不理解，說：「幹什麼？你又來跟我打仗來了？」她就說了：「不是啊，我來跟您老認錯來了。我跟您打仗的時候，我不明白，現在善人指點我明白了。我向您老認罪！」磕頭像雞牽米似的，在她公公面前認錯了，連哭帶嚎地認錯了。連著三次，孩子能起床了。

我在北京待了十三天，回到了家裡。她聽說我回家了，就上我家去了。到我家呆了八天，她在那兒又發泄了兩場。我說：「你回去吧，你孩子好了。」她回去後，到醫院又做一次檢查，孩子右邊肝乾脆全部排除，左邊的肝還有個影兒。等過五個月以後，又讓他檢查，全部排除。這孩子那年才四歲，現在也挺大了，有十一歲了，上三年級了。

後來我到她家，見著她婆婆的時候，她婆婆跟我講這麼一句話：「我們家又說個媳婦。」我說：「怎麼又說個媳婦？」把我還說懵住了，我尋思他們是不是離婚了，又說新的了？她說：「不是，我們這媳婦變了，不是原先那人了。說話處事全變了，對我比對她媽都親了。」

這就是王鳳儀先生講的：「講道一個宗旨，大變活人，脫胎換骨，重新做人。」那我們每一個人有病，你要真能達到這一點，我敢保你好，你不帶不好的。

陰火性人恨氣大得重病

　　有很多人得心病，心病是怎麼來的？恨氣太大。恨的那股氣進入人的心血管，進入血里，有的得白血病，有的得血癌，有的得再生障礙性貧血，有的得心臟病，有的得心肌炎，有的得心肌水，有的得二心瓣狹窄、三心瓣狹窄，有的得先天性的心臟病，有的得精神病，有的得癲癇，有的得精神分裂，有的得憂鬱症。這些病全是從心上來的。

　　恨氣大，恨人把心傷了。心忙，心慌，心熱，心跳，夜晚失眠，夜晚睡著了多做怪夢，精神驚變，精神錯亂，心肌炎，心肌水，二心瓣狹窄，三心瓣狹窄，這些病怎麼來的？都是因為恨氣大。

心胸狹窄，遇事想不開，遇著事不往自己身上歸，凈怨人，怨恨得太厲害，就容易得心病，這叫把心腹之病得上了。

　　得上這種病，這種病在五行之中是一種危險之病。為啥說它危險？你精神錯亂了，怎麼講你也聽不進去了。那得怎麼辦？意念往下沉，意沉丹田，穩住思想，好好回憶回憶自己，都跟什麼樣人生過恨氣，恨過什麼人。有的人恨大勁了都吐血。恨人傷心，恨氣大了要吐血，要癲狂，要失語。癲狂失語，精神驚變，這都是精神上的一種病症。

　　因為我講病年頭多，我比大夫經歷的都多，什麼樣的病我都經歷過。有的醫院沒有的病，我都經歷過。這些病是怎麼來的？一句話總結：百病由心生。心是啥？心是個猴。為啥管孫悟空叫孫猴子、孫心猿？我們這心就是個心猿，心猿老跑，心猿意馬拴不住啊！所以你就要身上受苦。為什麼要受這樣的苦？就因為在日常生活中，我們好抱屈，不知足。（王鳳儀）善人講了：「蘿蔔要抱屈，爛根子；白菜要抱屈，爛心子；人要抱屈，那就得壞身體。」

　　我們想一想，老善人最後講了：「孔子有三綱領八條目，我也有三綱領八條目。我這三綱是什麼？性綱、心綱、身綱。性綱，性是佛；心綱，心是法；身綱，身是僧。我講這性、心、身就是佛、法、僧，它叫入世法。」性、心、身，這叫三界。我們來到世上了，入到世界了，我們怎麼樣能跳出這三界，不被三界所管轄？那你性中不能有脾氣，心裡不能有我見，不能有私，那才叫佛。性中沒脾氣就是佛了。心裡頭沒有私，沒有我見，那才真正的正法。身上沒有不良的習性，把一切壞的習性全甩掉，那才能很好地去行使僧道。這就叫佛法僧。

我們得把這些東西弄明白，不明白這裡面的道理，你不會行，你不會做。所以老善人教導我們，百病從心生，我們還得從心上去解決問題。有那麼句話說：「自身有病自心知，身病還得心藥醫。」身病還得用心藥醫，才能徹底根除。我們生病用藥，葯治不治病？葯治病，不是不治病，葯治很多病。風寒潮濕等等形外之病，你不吃藥，它也真不能好。葯難治什麼？靈丹妙藥難治心性上的病。這個病不好治，就是用藥把你的病治好了，可是你性格不改，你那病還會犯的。即便是在我講課的時候，你的病好了，可是如果你的心性不改，你還好生氣，那不還是往裡裝毒嗎？（你那個病還會犯的。）

陰土性人怨氣大得重病

　　然後再講一個脾胃的病。有很多人脾胃都有病，胃病、胃炎、胃潰瘍，然後有胃癌、胃虛。這病咋來的？不就從一股怨氣上來的嗎？不就從遇事怨人上來的嗎？遇著啥事凈往自己身上說，你不會長病的。

　　我這次上大連，在大連見著一個人，人家還沒學道，他沒聽我講過。他說：「我三十歲之前周身是病，後來我一瞅，我這麼大一個產業、家業，我一生病，我有這些家業有什麼用？不行，我得扭轉方向。」一下子人家就變過來了。他怎麼扭轉方向？他說：「我跟自己說，再遇到啥事，我不能怨別人了，我得從我自身上找毛病。從那以後，我遇到什麼事，好事壞事，辦好辦壞，我都說怨我，不怨你們。工人也好，我們家裡這些人也好，我從來沒怨過，我不怨他們了。以前我怨他們，我來脾氣，這回我翻過來了，不怨他們了。都是我一個人沒做好，他們才沒做好。」這次我到那兒去，這人身體特彆強壯。

　　他為啥請我到大連？他妻子2005年聽我講過一次道。聽完她就給她丈夫打電話，在電話里就給她丈夫倒過，她丈夫說：「怎麼搞的你呀？你怎麼精神病了？」她說：「我不是精神病。我聽劉善人講完課，我感覺我這個妻子不合格，我沒做好，我要跟你道歉。」他說：「不是你妻子沒做好，是我這丈夫沒做好。」你看看，夫妻互相認不是，能不和睦嗎？

等妻子回家了，他問他妻子：「你這次到那兒收多少學費？」那次是北京漢德女性修養學堂，一個老總，她辦的。她給我打了不下十次電話，我才去的。本來我不想去。我為啥不想去？我認為她收費太高，聽四天課，收五千塊錢學費。那後來我去了，沒辦法，就得給人講。她聘請了四個老師，其中有我一個。

所以她丈夫問收多少學費，她就說了，「五千」。她丈夫說：「就你給我打那一個電話，值五萬。你拿五萬，我都高高興興地送給他。」

我們講道有一個宗旨：萬兩黃金不賣道。你拿一萬兩黃金，我不賣給你。可是你要有德無錢，我送給你。所以今天我來到咱們深圳，來到這個大的講堂裡頭，我把道送給大家。你不用回報我什麼，你能尊道奉行，和睦你的家庭，我心裡就滿足了。

陰金性人嫉妒人或不孝雙親得重病

　　有人得肺病的，還有得皮膚有病的。因為肺子跟皮膚相表裡，它們是連帶的。這些病是從哪兒來的？多數是因為惱人。換句話來說，就是心裡嫉妒人。嫉妒人就會傷肺子。惱人傷肺，氣喘、咳嗽、吐血、肺病、肺虛、肺炎、肺結核。兒女不孝雙親，最傷肺子。你跟老人生氣，最傷你的肺經。現在的人，小孩跟老人生氣的有多少？一弄，感冒了，咳嗽了。為什麼感冒了、咳嗽了？感冒咳嗽是流行病，是天然病，你要沒有內因，天然病能進來嗎？

有的夫妻在老人跟前虧這步孝道，時常跟老人生氣，他們本身沒病，結果孩子多病。孩子的病從哪兒來的？從媽媽、爸爸那兒來的，是媽媽、爸爸給輸送進去的病毒。他們跟老人過不去，他們本身沒病，孩子多病，得腦炎、腦瘤、腦癱，得肺炎，得肺結核，皮膚有病，得鼻炎。這都是從老人那兒來的。

實際病很簡單，都是從我們家庭里的這幾口人上來的。有的人把病得上了，不知道，使勁花錢治，光治不好。為什麼不好？葯沒對症。對症不就好了？

這是肺經的病，就是這麼來的。

陰水性人愛煩人得重病

　　腎病咋來的？腎病是從煩上來的。按五行說，腎屬水，腎病是從水上來的。煩人傷腎，腰要疼，腿要疼。腰疼、腿疼、肚子疼、精神發靡、膨腫、腎虛、腎炎、腹膜炎、婦科病、糖尿病、腰椎結核、腰間盤突出、股骨頭壞死，（這些病）怎麼來的？煩。還有婦科病，像宮頸癌、子宮癌、陰道癌，怎麼來的？我們想一想，自己不做這方面的事，它能來嗎？現在得這種病的人很多，為什麼？自己知道。

　　有一次，我在長春孔子文廟講課。講完課了，文廟的主任，她就有想法：「這幫人都圍著老問病幹啥？咋不講孔孟之道？」沒過幾天，她來病了。來病了，她說：「我知道吃藥也不能好，等劉善人來再說吧。」三四個月後我去了。我瞅她不樂，我說：「王主任，你怎麼不樂呢？」她說：「別說了，我有病了。」我說：「你啥病？」她說：「就坐這兒肚子都疼。」我說：「你怎麼還能肚子疼？你煩誰了？你煩你丈夫了？」她說：「沒有。」我說：「沒煩丈夫，煩誰了？」她說：「你說我這病從哪兒來的？怎麼整？」我說：「你要沒煩你丈夫，你就煩不正經的人了。」她說：「你要說這個，我可真有。我有兩個朋友，一個男的，一個女的，跟我都不錯。他倆最後弄一塊兒去了，還都有家。你說讓我趕上了，把我氣的。我就把他倆好頓罵，罵完了回家，我就覺得肚子疼。」

往往有的人，她看人家那樣，她就生氣，她婦科就有病了。再一個，走下坡路的人，要得宮頸癌、子宮癌的。再一個，你煩你丈夫，也會得這病的。再一個，你煩你丈夫，還會得腰脫的。

　　我在上海，下飛機跟王元五老師上普陀山去講道，在那兒要講三天。一個人在上海接我們。我說：「你為什麼要接我們？」他說：「劉博士讓我接你們。」我說：「劉博士讓你接，你准有事。」他說：「我腰脫。」我說：「腰脫到什麼程度？」他說：「天天四點到五點，疼得躺不住，就得起來走，夾著腰走。」我說：「不就這麼點病嗎？」他說：「就這麼點病，治三年了，沒治好。看著劉博士的《思考中醫》了，我就給劉博士打電話。劉博士不給我開藥，讓我來上海見你們二位。」

　　我說：「這病好好。」他說：「好好？我什麼都治到了，中醫、西醫、氣功大師、巫醫神漢，我都治了，治了三年都沒好。」我說：「我告訴你，你這病咋得的。」他說：「咋得的？」我說：「你跟你鄰居得的。」他說：「鄰居？沒有啊。我跟鄰居不摻和。」王元五老師把話接過去了：「就你最近那個鄰居。」他說：「沒有。」王元五又說：「你沒有媳婦？那不是最近的鄰居嗎？你跟她過不去。」完了，他說了一句話：「我倆都離婚了。」我說：「離婚了，那現在你們倆都有沒有找人？」他說：「都沒有。」我說：「得了，破鏡重圓就好了。你也別煩她了，她也別煩你了。砍的沒有旋的圓，還是原來的夫妻好。」就說了這麼幾句話，我們就上快艇走了。

　　第三天回來，還是他接我們，離老遠就樂。我就跟王元五說：「那人好了。」她說：「你怎麼知道他好了？」我說：「你看他樂了。那天他啥臉？愁著臉接咱們。」到跟前一問，他真好了。他說這三宿，腰一點兒也沒疼。我說：「是不是破鏡重圓了？」他說：「你不讓我破鏡重圓嗎？」我說：「不是我讓你重圓，是你自己有心，你真願意破鏡重圓。你想一想，你們夫妻要離婚，中間有個孩子，這個孩子怎麼辦？跟爸爸去，沒有媽媽；跟媽媽去，沒有父愛。你想想孩子苦不苦？你們能把這孩子生到世上，能生不能養，你給社會留下一個什麼？留下一個浪子。浪蕩子女走向社會，對社會有什麼好處？對我們國家能有什麼好處？你想一想，你們只因為自己不隨心，就離婚了，求自己的歡樂去了。你真歡樂嗎？你歡樂一時，苦惱無邊。」

　　五行之中的病，我已經解釋了。（王鳳儀）善人講那麼句話：「願天堂，願地獄，你自己思量吧。」

墮胎需要用善功德去超度

墮胎，現在這個事情很普遍。這個問題怎麼解釋？你必須用你的善功德去超度他，不然的話，這個因果不會了的。「善功德」三個字，就是做善、立功、做德。德是做的，道是行的。不行沒有道，不做沒有德。「道德」二字怎麼講？你得去做，你做到了，才叫「道德」。

道是倒過來了。你看，道是「首」字加個「走」字。那就是說，你得很好地去行，不行沒有道。還得做，不做沒有德。怎麼樣去做？德字是怎麼寫的？是雙立人，上面一個「十」字，中間是「四」，下邊是「一心」。那就是說，我們得實實在在地用心去做德。那你就得怎樣？雙立人就是男女，男女必須和合才能做德。

老人病因在年輕時

有人問他母親的病因。你就把我講課的光碟拿回去，讓她老很好地、多多地看幾遍。看完了，讓她往身上對，一邊看一邊對。讓她對哪兒呢？對她年輕時代、為姑娘時代。姑娘時代你是怎麼做的？你和我講的姑娘道對號，你是不是這樣做的。然後結婚做媳婦，你在做媳婦那段，你茬接沒接好？因為媳婦訂婚結婚是接茬，善人講叫「接碼子」。這個碼子，你接沒接好？沒接好，就留個疙瘩。讓她自己去問自己。然後到老年了，又是個老太太了，你這個老太太佛怎麼當的？當沒當好這個老太太佛？你能不能以兜滿家為己任？滿家的家務、家庭的不是，你能不能兜起來？

生完孩子為什麼腳跟疼

再一個，有人生完孩子以後說腳跟疼。腳跟疼就是跟孩子來的，有人生的孩子不可心，沒達到自己的心愿，（所以腳跟疼）。再一個，你在月子裡頭，生孩子那陣，跟下層人生氣了，你也會腳疼。

得腦瘤的原因是犯上

　　腦瘤這個病，我也經著過。得腦瘤就是因為犯上。犯上有很多，像領導、長輩，你跟這些人過不去，一股氣窩到心裡，最後憋到你的頭上了。領導也好，老師也好，長輩也好，都是你頭上的天，因為你虧天了，天就要壓你腦袋，所以我們長了腦瘤。你自己很好地去回憶，你要認識上去了，可能後遺症會減輕。

胃病、鼻炎源於怨氣大或惱人

有人有胃病。胃病怎麼來的？剛才說了，怨氣大，遇事凈怨人，怨人不怨己。怨氣有毒，存到心裡就是病。怨誰了？怨老的，怨長輩。因為胃是空的，它屬陽。

有人怨老人還得鼻炎呢！有很多人得鼻炎、鼻癌，哪來的？怨老人怨的，怨領導怨的。鼻子屬土，屬中央戊己土。這是面部五行。人心有五行，身有五行，性有五行，都是由五行組成的。怨氣大，凈怨人，然後怨氣一大了，火往上來了。

　　我們講五行人的發音，你發出什麼音，就可以斷定你是哪種性格的人。你要發出鼻音，是土性人；你要發出舌音，舌聲屬火，你準是火性人；你要是發出唇音，是個金性人；你要發出嗓音，是個水性人；你要發出齒音，是個木性人。

人的形狀、氣色和發出的聲音，代表一個人的性格。你是那種性格，你准長那種病。我們是用一種病的方法，來判斷你這個人的心性。像鼻炎、鼻癌，這就是怨老人怨的。也可以說是惱人惱的（鼻和肺相通），就是這麼來的。

關節疼源於愛挑人毛病

關節疼是咋來的？那不是挑人毛病挑的嗎？老百姓俗話講叫什麼？凈鑽楞縫。趙朴初在世時候講那麼句話：「日出東海落西山，愁也是一天，樂也是一天。」遇著事，你別鑽牛犄角。關節這病，凈是鑽牛犄角鑽的，凈是挑人不是挑的。這叫啥？這叫風濕病。把五毒全存到心裡頭了，存到心裡，散布四肢，就散布到你的個個關節了。那我們就得回憶，看看你都跟哪些人不對了？那就得努力去改變自己的人生觀。

肝膽有病源於生怒氣

　　肝病、膽結石，這個病咋來的？肝病是怒，怒火上升，怒氣傷肝。怒氣傷肝會引起多少種病？頭迷眼花，耳鳴牙疼，嘴斜眼歪，中風不語，兩背發沉，四肢麻木，胸疼，兩肋疼，肝膽有病，半身不遂。看看一個怒氣，就能得這麼多的病。

我們大家想一想，我們這一生之中會生多少氣！有人上我那兒去了，他說：「我吃得少。」我說：「你不是吃得少，你吃氣已經都吃飽了，你盡吃氣活著了。給你好東西，你吃不下去，給你氣，你馬上就接收，所以把氣裝滿了。」

有時有的人，一聽到我們講課的時候，肚子都往起鼓。為啥往起鼓？那氣都擱在裡頭，它說：「你別在這裡圈著我，我也難受，我要出去。」你還不讓它出去，你還不開那口，你還不認錯。你不認錯，你不開口，它出不去。病打口中入，還得打口中出。要不怎麼讓你說？自己把自己的過錯要講出去，自己把自己的經歷要講出去。人不說嗎？話說破了沒毒。你要不說破了，那毒在裡頭要作怪。

眼病源於往外看人不是

　　有人說我眼睛有病。眼睛有病，不就是往外瞅的嗎？眼睛是量天尺，凈往外觀，觀來觀去把眼睛觀壞了，觀個近視。（王鳳儀）善人講那麼句話：「摘下近視鏡，看己不看人。」讓你把近視鏡摘下去，別看人家了，別往遠打量，往本身上照，找你自己的缺點，看你自己的毛病。那你真要好了，把你自己清理好了，我說你的鏡子能摘下去。

我見著一位，戴二十年鏡子的一個人，那年她才五十歲。這個人上我那兒去了，她戴著個鏡子。我說：「你戴這個鏡子，你凈看人不對吧？」她說：「他也真不對。」我說：「你看誰了？」她說：「我就看我丈夫。」我說：「你丈夫咋的了？」她說：「我丈夫，我就瞅他傻乎乎的。」我說：「你奸，你還整出病來了。你看他傻，他還吃得肥肥胖胖。」她說：「是啊，他吃得肥胖肥胖的，我越瞅他越生氣。」「對」，我說，「你越生氣，你眼睛趕明兒都得瞎。」她說：「那咋整？」我說：「你不知道你就這個命？兩條腿的蛤蟆你找不到，兩條腿的活人這天下不有的是嗎？你怎麼就嫁他了？這不是你的命？你不認命，你人跟命爭，所以爭了一身罪。」哎呀，她好頓哭，哭完了說：「那這回我就認了。」我說：「你找找，你老頭有好處沒有？」她說：「好處也有，他不管我，我好賴他都不說我。」我說：「這就是他最大的好處。」

她在我們那兒呆了三天，把鏡子摘下去了。她說：「我這眼睛怎麼好使了？」我說：「這回你不看他不是了，你看他的好處了。」找好處是開了天堂路，認不是是關上了地獄門。我說：「你把天堂路打開了，把地獄門關上了，所以你病苦解除了。」

腎病、糖尿病等源於煩氣大

糖尿病、高血壓、腎炎、腰腿疼，這些病都咋來的？煩。煩人要傷腎。什麼叫煩？可心的人到你跟前，他錯你也尋思他對。不隨你心的人到你跟前，他對，你也嫌他不對，你也煩他，這叫煩人傷腎。腰酸腿疼，肚腹疼痛，精神發靡，膨腫，腎虛，腎炎，腹膜炎，糖尿病，腰椎結核，腰間盤突出，嚴重了就是股骨頭壞死。看看吧，就這一種性格，就導致這麼多的病。

糖尿病還有一個原因，就是怒火太重了，把胰腺給燒壞了，結果導致糖尿病，要打胰島素。

人都認為自己對，要能認識到自己不對，我說你百病都能消了。這種好病的方法你要會用就很簡單。這種方法我自己有親身體驗。大家有的病，我沒有一樣沒有，我都長過。可是我明白道理了以後，我把病看淡了，我把道看重了。人生之道我怎麼去走？我怎麼去做？那就得付出。你得付出，你得做。你不付出，你不受苦，那你能有福嗎？身子沒病就是福。你有多少錢也不一定是福，你身體健康才是真正的福。

錢多高傲導致重病

有人只為錢財，把身體弄壞了。我在北京見著一個，好大好大一個女的，就有這麼粗。為啥？肚子大。那年我們從南京回來，她在北京，她姐去接我們。有很多氣功大師、法師給她看，說佔位，不能手術。那人冬天都不穿棉衣，穿很短很短的一個短袖，還是單的，穿一個褲頭。她說：「熱，燒得了不得。」

把我接到她家。這人才傲呢！要不說糟糕糟糕，你越高，你越糟。你低不下來，你好不了，道就在低處呢。

她見了我之後說：「我見著你怎麼對路呢？」我說：「怎麼的？」她說：「好像有一股熱流，撲到我的肚腹上了。」當時我們是對面坐著說話。我說：「據我觀察，你這肚子是個大瘤，你能手術。」她說：「多少個氣功大師都說我不能手術，是佔位。」她認為那是個寶胎呢！我說：「不是啊，那是個瘤子，能手術。」她說：「能手術？」我說：「能手術。你知道為什麼？」

她特別傲，我是跟廠長倆人去的，她就瞧不起廠長。廠長說一句話，她都不讓說。「哎呀，我說你這人太傲了，」後來我就跟她講了，「你要能低下來，你能好。低不下來，你不能好。」她說：「那好，我這回就低，我就信你話，明天我去檢查。」到那兒一檢查，能手術。

回來她又把我們召集去了。她說：「我檢查多少次都不能手術，這回大夫說能手術了。」我說：「是不能手術了？」她說：「能手術了。」我說：「那是個啥？」她說：「整個肚子里一個大瘤，長滿了，以前照相沒照出來。我這不跟你說話呢，好像又有一股熱流，撲到我的腹部了。」我說：「你的病是陰，我講道理是陽，陽氣撲陰氣，保證能有反應。」

我進屋了，她就給我磕頭，她怕人家別人看著。我說：「你別給我磕頭。」她說：「你不知道，我五十二歲了，沒給人磕過頭，沒低過，我今天在你這兒低了。大師我都見著過，我都不低。」我說：「你高了，糟糕糟糕，所以你糟了。」給我磕完頭起來，她說：「我謝謝你，我能手術了。」我說：「好吧，去做手術。」她真去做手術了，做完真就好了。

講道人擔天下的不是

　　大家聽了我這兩天的講課，我不知道大家聽沒聽透。要沒聽透，還是我的錯，我沒給講明白，不怨大家。王（鳳儀）善人也說這麼句話，他說：「世上有一個人沒學道，沒學好，都是我的錯。」王鳳儀就能擔天下的錯。

　　我在北京，在北大講課的時候，有一位人民大學的教師，聽我講完課，她出來了以後，走到走廊，她就拽著我手哭。我說：「你有事嗎？你哭什麼？」她說：「可惜我見你太晚。」我說：「為什麼？你歲數也不大，怎麼見我太晚？」她說：「我要早見著你，我不會生一個這樣的孩子。」她說了這句話，我回答了一句話，我說：「怨我，我講道講晚了。」

　　我們這些同修，今天我們在這兒一起談論人生的道德思想，我說你今天算得著了。你要真正把這個東西用好，你就是得到了無價之寶。可以說，人生最大的寶貝，你得著了。回去以後，你要能運用好了，你的家准和樂，你的身體准健康，你辦什麼事保證順當。

　　都說「祝你萬事如意」，誰不想萬事如意？誰不想財源廣進？誰不想身體健康？誰不想家庭和樂？可是我們得有一個和樂的心態，不能總觀對方人的不是。凈看別人的缺點，看得自己一肚子氣。

現在我教給你一個方法：你瞅人人都好，人人都是佛，將來你就是一尊活佛。你看人人都那鬼樣，你比鬼還鬼。瞅人不是，瞅得自己周身是病，你不成鬼了嗎？現在我們明白道理了，要趕快回頭。

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