唯物主義與「歷史唯物主義」的根本區別在哪裡

唯物主義與「歷史唯物主義」的根本區別在哪裡　　唯物主義與「歷史唯物主義」的根本區別是什麼？唯物主義與「歷史唯物主義」的根本區別在於它們唯的物質內涵不同。唯物主義唯的物質是自然界，「歷史唯物主義」唯的物質是客觀存在（客觀實在）。應當清楚：自然界與客觀存在是不同的，它們的區別在於自然界包含意識，客觀存在不包含意識。　　唯物主義是相對唯心主義而言的，起源於對宗教不同看法的爭執。　　那種認為宇宙大自然之外存在著一個神靈世界，人的精神、意識、思維是一種可以離開人體而存在的靈魂，也屬於這個神靈世界；這個神靈世界中的上帝、真主、老天爺，玉皇大帝等神仙創造並支配主導著自然界，是自然界的本原的信教者的觀點就是唯心主義。　　與唯心主義者不同，不信教的唯物主義者認為靈魂及神靈世界事實上是根本上不存在，是人們在主觀猜想基礎上的臆造，人的精神、意識、思維是人的生命機能，隨著人的死亡如同燈滅一樣就消失了，由於神靈世界是不存在的，因此世界本原就是自然界即宇宙大自然。　　在唯物主義與唯心主義的爭執中，唯物主義者唯的「物」就是指宇宙大自然，唯心主義者唯的「心」是指不依賴人體而能獨立存在的神精神意識。　　唯心主義的基本特徵是認為世界分為兩個即精神（神靈）和物質（宇宙大自然）兩個世界，它們之間的關係是精神決定物質，精神世界（神靈世界）是物質世界（宇宙大自然）的本原。唯物主義的基本特徵是認為世界統一於物質（宇宙大自然），世界只有一個即物質（宇宙大自然），包括人類意識及其產物主觀存在在內的世上所有一切都歸屬於物質，所謂的靈魂及神靈世界不過是一種物質中的人腦中的主觀存在。　　「歷史唯物主義」 唯的物質是客觀存在（客觀實在）。　　客觀存在（客觀實在）是相對主觀存（以信息方式存儲於人腦中的事物和現象）在而言的。　　請注意：與客觀存在（客觀實在）相對不是意識，而是主觀存在；這是因為意識既是客觀的也是主觀的；意識介於客觀存在（客觀實在）與主觀存在之間；是客觀存在（客觀實在）與主觀存在發生關係的媒介。說意識是客觀的，是因為意識是人的反應機能，與客觀化人的肉體是同在體，例如人軀體的活動都是在意識支配下進行的。說意識是主觀的，是因為意識是主觀存在的產地和儲存地。說意識是客觀存在（客觀實在）與主觀存在發生關係的媒介，是因為客觀存在（客觀實在）與主觀存在之間不能直接發生關係，它們之間發生關係必須通過意識。　　客觀存在與主觀存在之間由於不能直接發生關係，它們之間發生關係必須通過人的意識，因此客觀存在與主觀存在之間的關係實質上是客觀存在中人（人的反應機能意識）與其它事物的關係。　　與唯客觀存在的「歷史唯物主義」相對的是唯意識論即唯我論。　　官哲為了確立「歷史唯物主義」，將唯意識論即唯我論扣上主觀唯心主義的帽子。但是事實上唯意識論即唯我論其實根本不是什麼主觀唯心主義，而是唯物主義的一個分支。唯我論承認意識是人的生命機能，不能離開人體而獨立存在，否定意識是可以離開人體的靈魂的唯心主義觀點，因此唯我論屬於唯物主義的觀點。基於唯物主義的立場，可以從廣義的大自然的角度看世界，也可以從狹義的人的角度即唯我論的角度看世界。從大自然的角度看世界，人是地球中生物進化的最高產物，自然存在決定人，人通過自己的反應機能意識決定自己的社會存在；從人的角度即唯我的角度看世界，「吾心即是宇宙」、「心外無物」、「心外無理」、「存在即被感知」、「物是觀念的集合」等觀念都是沒有錯的。　　「歷史唯物主義」的主要理論命題有「社會存在決定社會意識」、「物質是第一性的，精神意識是第二性的」、「物質決定意識」。其中，「社會存在決定社會意識」是核心，「物質是第一性的，精神意識是第二性的」、「物質決定意識」不過是為確立這個核心而進行的鋪墊。事實上，這些命題都是不能成立的。　　「社會存在決定社會意識」不能成立是因為社會意識即人類意識；社會存在的產生、發展都是人類通過自己意識能動的產物和結果。　　「物質是第一性的，精神意識是第二性的」和「物質決定意識」不能成立是因為精神意識是人的屬性，與人為同一事物的不同方面，而人體屬於物質中的一種，因此物質與精神意識的關係是物質包含精神意識，包含的關係是不存在誰先誰後，誰決定誰的關係的。　　「歷史唯物主義」的主要理論命題由於是謬誤的，因此「歷史唯物主義」是不能成立的。　　「歷史唯物主義」由於唯的物質是客觀存在而不是唯物主義唯的自然界，因此「歷史唯物主義」與唯物主義是兩碼事，根本不是唯物主義。　　2014.3.9.
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