不懂得如何選擇法門，懂得比較也是智慧之舉

三．用對比法強調《法華經》的尊勝。

在信解品中佛陀的弟子們親口講：今日世尊，令我等思惟捐除諸法戲論之糞。佛的弟子自己承認以前執著的法是戲論之糞。不知當下的修行人是否有當年佛弟子的胸懷，敢於捐除諸法戲論之糞。

四．為弟子及佛滅度後的眾生授記來強調受持《法華經》蒙佛授記。

佛先為他的大弟子授記，後來又為女眾弟子授記，再後來為五百弟子授記，千二百羅漢也與之授記。其中有一段話是這麼講的：藥王，汝見是大眾中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人與非人、及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、求聲聞者，求辟支佛者，求佛道者，如是等類，咸於佛前、聞妙法華經一偈一句、乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。』

佛告藥王：『又如來滅度之後，若有人聞《妙法華經》、乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。

我們再來回顧一下文章開頭列出的情況：

等到我什麼什麼（條件具足）的時候，再成佛。

成佛是某些很厲害人的事，我比較（看自己的弱點）……想都不敢想。

我也想成佛，但成佛太難了，這輩子先修修福報，消消業，成佛等下輩子吧。

輪迴太苦了，我不想再輪迴了，我這輩子一定要成就！

佛這段話說的比較有意思，想求聲聞（阿羅漢），求辟支佛者，這些人不是想成佛的，是不是跟以上幾種情況類似？即便是這幾種情況，聞《妙法華經》一偈一句，乃至一念隨喜，佛亦與授記。是不是佛有點自作多情呀？不想成佛的，他也授記。是不是與僧伽吒經形成了鮮明的對比？

五．佛在藥王菩薩本事品里用了十種比喻強調《法華經》是諸經中王：

1.宿王華，譬如一切川流江河，諸水之中，海為第一，此法華經、亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。

2.又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山、及十寶山，眾山之中，須彌山為第一，此法華經、亦復如是，於諸經中、最為其上。

3.又如眾星之中，月天子最為第一，此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中、最為照明。

4.又如日天子能除諸闇，此經亦復如是，能破一切不善之闇。

5.又如諸小王中，轉輪聖王最為第一，此經亦復如是，於眾經中、最為其尊。

6.又如帝釋、於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。

7.又如大梵天王、一切眾生之父，此經亦復如是，一切賢聖、學、無學、及發菩薩心者之父。

8.又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、為第一，此經亦復如是，一切如來所說、若菩薩所說、若聲聞所說、諸經法中，最為第一，有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中、亦為第一。

9.一切聲聞辟支佛中，菩薩為第一，此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一。

10.如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。』

其中把受持《法華經》的眾生也讚歎了一下；於一切眾生中，亦為第一。

有一些同修看到這裡會說：諸法平等。這個諸法平等從第一義諦來講不是佛法的法，而是十法界森羅萬相，從有情到無情萬法萬相之法，這個法是平等的。如果你把它狹隘地理解為佛法，是自誤誤他。

六．《法華經》里佛把隨喜《法華經》的人的功德也讚歎了一下：

阿逸多，如是第五十人展轉聞《法華經》隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中、聞而隨喜者，其福復勝，無量無邊阿僧祇、不可得比。

七．《法華經》對講解法華經的法師又是怎麼讚歎的呢？

我滅度後，能竊為一人說《法華經》、乃至一句，當知是人、則如來使，如來所遣、行如來事。何況於大眾中、廣為人說？』

『我所說經典、無量千萬億，已說、今說、當說，而於其中，此《法華經》、最為難信難解。藥王，此經是諸佛秘要之藏，不可分布、妄授與人，諸佛世尊之所守護，從昔已來，未曾顯說。而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後？』

若人在空閑，我遣天龍王、

夜叉鬼神等，為作聽法眾。

是人樂說法，分別無掛礙，

諸佛護念故，能令大眾喜。

若親近法師，速得菩薩道，

隨順是師學，得見恆沙佛

越是真理越簡單，越簡單的越難信。這就是眾生的可悲之處呀！

有位同修讀完《法華經》後，感慨地說：這法華講到底在講什麼呀？從頭看到尾都是在講《法華經》如何如何好。《法華經》就是在肯定讚歎只要信受就能成就，象這樣的例子還很多，如果要舉證，還能舉出很多例子。在當今快餐文化時代，盡量去繁就簡，僅僅列舉七個方面是不是足以證明《法華經》的地位？

有一部分同修可能會有這樣的心理，《法華經》雖然好，就是太長了。還是找一部短一點的經，一經通經經通。先把這部經搞懂了，再去讀大經。還有的說我要一門深入。這兩種借口或說法有沒有道理？

我們回顧一下四依法，依法不依人。依「了義」不依「不了義」。有人會說，這是某某高僧講的，要一門深入，一經通經經通。你是要依法還是依人？你是要依「了義」還是依「不了義」？你如果一定要依某位高僧，那也是你的選擇，佛也沒有辦法。如果你依「不了義」法，你想一經通經經通，有這個道理嗎？因為「不了義」經典跟「了義」經典的說法完全是不一樣的，就象以上舉出的僧伽吒經跟法華經一對照，完全是不一樣的概念，你怎麼樣一經通經經通？如果你把《法華經》給弄明白了，那你再去一經通，經經通這是完全可以的。把《法華經》弄懂了，什麼經都可以講成《法華經》，這才是真正的一經通經經通，這才是真正的一門深入。

如果因為怕長的原因而沒有受持《法華經》，到最後肯定會頓足捶胸罵自己笨蛋。為什麼呀？因為《法華經》的文字最好懂！如果不信，找一本《法華經》看一看是不是這樣的？