四柱、六爻、漢字姓名斷仙佛緣

文化大革命十年浩劫時期，誰若提到仙佛就被認為是談牛鬼蛇神，是封建迷信。立刻就會被批鬥、被打倒。殊不知，仙佛是由高能大德的人出世修鍊到上乘正果而成的，是非世內常人所能為者。仙是由出世的大德道士獨善其身，與世無爭，積德行善，修鍊到一定層次而成為仙的。如:呂洞濱、鐵拐禮、漢鍾黎、張果老、曹國舅、藍彩和、何仙姑、韓香子，這就是通常人們所說的上仙。而地仙呢？待面授班上傳授。而佛則是出事的大智者經過苦心修行，示現種種禪定境界，變觀十方無量世界和過去世現在世未來世一切事情，洞見三世因果，豁然大悟，得無上大道，成為圓滿正覺的佛陀。如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、大日如來彌勒佛、藥師佛等。

明白了仙佛都是高能大德者修鍊成正果而來的，就不該認為是封建迷信了，而是深受世人信仰崇敬的，所以我國把佛、道教作為宗教保存下來。中國共產黨雖然是無神論者，但是對各宗教都是很尊重的，中國共產黨與佛教在大目標上，即為全人類幸福而奉獻上是一致的。毛澤東主席曾說過：「共產黨對宗教採取保護政策。信教和不信教的，信這種教的或信別種教的，一律加以保護，尊重其信仰。今天對宗教採取保護政策，將來也仍然採取保護政策。」是的，宗教特別是佛教的思想作為是非常值得世人尊重、信仰和效仿學習的。釋迦王子棄王位而修菩薩行，是為了使眾生了生脫死，而示現於世。《千手千眼大悲心陀羅尼經》上說：「觀世音菩薩，不可思議之神力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大慈願力，安樂眾生故，現做菩薩。」

從這段話，我們就可以知道觀世音菩薩完全是為了救苦救難，要給我們得到安樂，所以才由佛位倒駕為菩薩位的。這種偉大的情操是我們一般人所不能及的。例如：一位當上了董事長的人，要他倒轉過來作一位業務經理，他一定不願意；一位作了政府部長的人，要他轉過來作一位科長，你想他會幹嗎？觀世音菩薩不但樂意倒轉她的果位成為一個菩薩，而且要成為一位千手千眼普度眾生的菩薩；更要做一個以三十二化身來普度眾生的菩薩。「瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋」。我們一般的人，不用說叫他們發揮千手千眼的精神去工作他們不願意，就是叫他們犧牲雙休日去為民服務，他們也不願意。由這一比較，就知道觀世音菩薩是多麼偉大，多麼值得我們來恭敬了。

我們與仙有緣、與仙佛教育有緣，對於培養人高上道德情操、陶冶人的心靈，對樹立正確的人生觀和世界觀都有著不可估量的價值和功效。佛教講三世因果，也就是人們所理解的「善有善報，惡有惡報」的道理。佛教讓人們明白六道輪迴、因果報應，是為了讓人們從心裡自我約束，不去作惡事，要多做積德行善一切利於大眾的好事，也應了儒家倡導：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」的學說。

佛家講修行，修行一詞其實就是我們改正日常生活、工作中錯誤的行為缺點，做一個有道德的人。道德是一個人在社會上安身立命的根本，是維護社會穩定的基礎，只要從遵守社會道德，正確把握做人的準則，人際關係就會更加和諧，就不會有爾虞我詐，勾心鬥角的事情，完全符合社會主義精神文明建設的理念—以德治國。

佛家講戒律、重戒律；就是講守法，把守戒及規矩看成如生命一樣重要。五戒內容為：「殺、盜、淫、妄、酒」，是作為學佛之人應遵守的戒律。首先是不殺生，唐朝大詩人白居易有一首寫《鳥》的詩道群生性命微，一樣骨肉一樣皮，勸君莫大枝頭鳥，子在巢中望母歸。還有學佛者不吃葷專門吃素，可在吃雞蛋時，若逢公雞與母雞交媾後所生的蛋可孵化出小雞來，不也是殺生了嗎？此時就念咒語超度一番即：「渾沌乾坤蛋荷包，沒有血肉沒有毛，吾今送你西天去，免得世上埃一刀。」不殺生是為了培養我們的慈悲心。偷盜是為人所不恥的，也不是正人君子的行為。邪淫就是妻子（丈夫）以外的女人（男人）發生的不正當關係，都是佛家所不允許的。妄語就是說謊、搬弄是非。戒酒是為了讓人們的頭腦更清醒，許多惡事是因為酗酒而造成的。綜觀如今的社會風氣，有識之士無不感慨，世風日下，人心不古，婚外戀比比皆是，不以為恥反以為榮，貪贓枉法的政府官員頻頻出現在媒體上，有問題的青年也越來越多，原因不是出在經濟上，而是出在文化道德上。文化道德水準的下降，才會有馬加爵令人髮指連殺4條人命案的行為，究其本源，無非是在現代商業文明中缺少了道德教育的鏈條。

在《佛說父母恩重難報經》中，佛陀這樣說：「假使有人為了爹娘，手持利刀割其眼睛，獻於如來，經千百劫，猶不能報父母恩。」佛教非常重視孝道、孝敬父母、尊敬師長是為人子、做學生應盡的本分。俗話說得好：「羊有跪乳之恩，鴉有反哺漢之義。」孝敬父母、尊敬師長，不應成為一句空話，應竭盡我們的能力，使父母生活的更快樂。

從某種意義上講，佛教教育人的方法是為了完善人自在的內在本質。六祖惠能大師說：「菩提本是樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」，說明了人類的自性不是要從外界去找一個佛的東西。人人都有佛性，都有慈悲心，之所以我們喪失了自性，是因為我們的心愿本象一面鏡子，在物慾橫流的社會中，在商業文明的衝擊下，蒙上了污染塵垢，迷失了自我。人唯有自省、自悟，要以「吾日三省吾身」為座右銘，才不至於使自我迷身於慾望的世界。佛教講緣聚則生，緣散則滅。生老病死是自然的法則，以順其自然的心態面對人生的種種吉凶禍福、無償變化，以平常心對待世間所有的人和事，就會發現生活是美好的，珍惜我們的生命，讓每一分每一秒都生活在和善安詳的境界里，沒有嫉妒、仇恨和抱怨。

我們與佛道有緣，思佛、念佛和修佛，使佛光照亮自己點燃他人，讓佛學聖火廣泛傳播，讓世人同心向善，去掉無明，升華人格，消除紛爭，各類物種，共存共榮，九九歸一，世界大同。

我們與佛道有緣，思佛、念佛和修佛的結果這麼聖潔，那麼我們與佛道有緣又該是多麼幸運呢？然而，我們又該怎樣從姓名中看出一個人的仙佛緣呢？這得先從四柱和六爻中看仙佛緣說起，因為它們都是周易預測學的範疇，相互之間都有著密切的聯繫。現將看仙佛的秘法傳授給學員。

—、從四柱看仙佛的秘法

1.天干同見六丁、六甲，家有祖傳保家仙。

例如：某女士1946年農曆8月27日戌時出生。

丙 丁 己 甲

戌 酉 亥 戌

我看一下此八字天干同時透出丁、甲二字，就直斷曰：你家有祖傳的保家仙。他驚訝地說： 「四柱太神了，連這都能看出來？我家供的狐仙、柳仙，是從我太爺輩傳下來的。」

又例如：某男1967年農曆3月初3子時出生。

丁 甲 丙 戊

未 辰 午 子

此人天干同時出現丁、甲二字，我斷他家有祖傳保家仙。他說：「從我爺爺輩就開始供狐仙、柳仙。」

重要提示：此法必須避開日主，如丁日主見甲，甲日主見丁，不屬於天干同現丁、甲，不能以家有保家仙斷。

2.斷崇信佛道的秘法

（1）.地支見子午卯酉者，崇信佛道。

例如：某男1951年農曆12月初8午時出生。

辛 庚 己 庚

卯 子 酉 午

此造地支子午卯酉全，崇信佛道及神秘文化。

例如：某女1960年農曆5月17日酉時生人。

庚 壬 己 癸

子 午 巳 酉

此造地支見子午酉，主信佛。

（2）.柱中金多喜火或用神是火，主信佛道。

例如：某女1961年農曆2月11日申時出生。

辛 辛 己 壬

丑 卯 未 申

此女命三層金，食傷過重，喜印（火）制金，信佛。

（3）.木、火為用神，主信佛。

例如：某男1955年農曆11月28日子時生人。

乙 己 丙 戊

未 丑 子 子

此男命火日干生於冬季，有兩水克，四土泄身太過，喜木製土泄水生身，喜火耗水暖身為用神，信佛道。3.神煞斷仙佛緣秘法

命帶天乙貴人、太極貴人、華蓋星的亦與佛道有緣，喜歡神秘文化，與五術玄學有緣，而且多是預測高手。

（1）.天乙貴人：傳說中的神仙之一，屬於紫微垣，在閶闔門外，與太乙並列，侍天皇大帝。下游日月星辰，家在己丑鬥牛宿之次，出入己未井鬼宿之合。其其執玉衡較量天、人之事，最為尊重。其所到之處，一切凶神鬼魅，皆隱退避。

天乙貴人以年干、日干查得。如四柱中年干或日干為甲，四柱年、月、日、時支只要見丑、未，即為天乙貴人照命。余仿此。

天乙貴人歌訣

甲戊兼牛羊， 乙己鼠猴鄉，

丙丁豬雞位， 壬癸兔蛇藏，

庚辛逢馬虎， 此是貴人方。

（2）.太極貴人：太極貴人又名科名星。《三命通會》曰：「太極者，太初也，始也，物造於初為太極，成也，收也，物有所歸日極。造化始終相保，乃曰太極貴人。」

命帶太極貴人者，聰明好學，喜歡神秘文化，與玄學有緣。如果柱中華蓋，太極又正好臨戌亥，其人不僅與五術緣分甚深，而且直感強，接收信息快。因為戌亥支處乾宮為天門之位，柱中帶此便為天門顯現，若其人從事玄學研究，多有成就。

太極貴人以年干、日干查得。如年干或日干為甲，柱中年、月、日、時支見子或午即為命帶太極貴人。余仿此。

太極貴人歌訣

甲乙生人子午中， 丙丁雞兔定亨通，

戊己兩干臨四季 ，庚辛寅亥祿盈豐，

壬癸巳申偏喜美， 值此應當福氣中。

（3）.華蓋星：華蓋星為文章、藝術、聰明孤獨之星，且主與宗教有緣，人命逢之主有藝術天賦，聰明好學，才華出眾，但不免心高氣傲，孤僻不合群，嚮往淡泊寧靜的生活，故多與佛道有緣，若再臨太極貴人並臨則緣分更深。

華蓋星是以年支或日支查得。如年支或日支為申或子或辰，柱中年、月、日、時支見辰支即為命帶華蓋星。余仿此。

華蓋星歌訣

寅午戌見戌 ， 亥卯未見未，

申子辰見辰 ， 巳酉丑見丑。

例如：某男1967年農曆10月19日酉時出生。

戊 癸 庚 乙

戌 亥 戌 丑

該命造年日支兩重華蓋，月支又帶太極貴人，，而且戌亥天門全見。所以此人與佛道有緣，酷愛五術玄學。自23歲起便投師研習命學，從事此道至今已10餘年之久。

例2：某男1967年農曆7月18日未時出生。

丁 戊 己 辛

未 申 未 未

該命造年、日、時三重華蓋，而且日支又臨太極貴人，故與佛道有緣，是忠實的佛教徒。

二、從六爻中看仙佛緣的秘法

從六爻中看仙佛緣，其天乙貴人、太極貴人、華蓋星的看法同四柱一樣，只不過用天干查神煞的需要納甲，然後從世爻所在卦宮及月日令查看是否有此神煞。

卦宮納甲歌訣

乾納甲壬 , 坎納戊，

艮納丙來 ，震納庚，

巽納辛來 ，離納己，

坤納乙癸 ，兌納丁。

註：在納甲歌訣中，納兩個天乾的，內卦納口訣中的第一個天干，外卦納口訣中的第二個天干。如：乾納甲壬，則內卦乾納甲干，外卦乾納壬干。納一個天乾的，內外卦都納此天干。如：坎納戊，即內卦坎外卦坎都納戊。

此外卦爻中帶寅卯木、辰戌丑未土、巳午火、申酉金爻支，而且與世爻有刑、沖、合、害、墓（庫）關係的也與仙佛有緣。

實例：2007年農曆3月22日，朗女士求測運氣如何？

巳 月 壬寅日（辰巳空）855卦

《地風升》 《水風井》 六 神

官癸酉 、、 父戊子 、、 虎

父癸亥 x 財戊戌 、 蛇

孫午財癸丑 、、 震 官戊申 、、 勾

官辛酉 、 官辛酉 、 雀

兄寅父辛亥 、 父辛亥 、 龍

財辛丑 、、 應 財辛丑 、、 玄

斷析：

此卦世爻癸丑代表求測人郎女士，癸干見月令蛇（壬癸兔蛇藏）為天乙貴人；癸干見月令巳火，卦爻申金（壬癸巳申偏喜美）為太極貴人；丑支又見丑（巳酉丑見丑）為華蓋星。此卦天乙貴人、太極貴人、華蓋星俱全，而且丑戌、申、酉、寅、巳、午爻支俱現都與世爻丑土發生聯繫。故斷曰：你與仙佛有緣，家裡供養一尊觀世音菩薩，一尊財神，還有四位保家仙，香火較旺。

求測人驚訝地說：「哎呀，先生您看的太好了，我家裡確實供養著一尊觀世音菩薩，一尊財神及四位保家仙呢。每逢初一、十五、過年過節或家裡有較大事情時我就燒香祈禱。