[轉載]曾國藩的家庭教育思想

(2011-05-06 13:30:30)

中國古代教育家思想研究·曾國藩的家庭教育思想（836）

2011年5月6日

曾國藩，字文正，出生於清仁宗嘉慶十六年的十月十一日，公元1811年的11月26日，湖南省雙峰縣荷塘鄉白楊坪。晚清中興名臣——曾國藩，不僅在政治、軍事、洋務上有顯赫的功勛和成績，而且在治學、治家等教育上也有自己獨到的見解，他一生追求「立德」、「立言」、「立功」的人生價值，他是按儒家「修身、齊家、治國、平天下」的人生目標來規範自己和家人的。他是儒家思想的一種積極向上的人生態度，一種永不服輸的進取精神，一種為人處世的至高境界，也是他教育思想的核心。　

曾國藩家庭教育思想的淵源。曾國藩的一生是一個在中國近代堅守並實踐儒家「修身、齊家、治國、平天下」信條的典型代表，而他在「治國、平天下」方面的政治建樹又是以他在「修身、齊家」方面的努力為基礎的。曾國藩的家教思想受中國傳統文化思想、湖湘文化和良好家風的傳承影響。

曾國藩的高祖應貞（字元吉）終生以勤勞致富，常常告誡子孫：「勤儉立身」，「耕讀保家」。其曾祖父競希一生克勤克儉。祖父玉屏（字星岡）「年輕時遊逛懶惰，但卻能「幡然悔悟」，後來一直天未明就起來做事，農活做得特別好。由於他本人「早年失學，壯而引為深恥」決心讓其子孫讀書，獵取功名，因而對子弟督促管理的很嚴。曾玉屏治家極嚴，他創立了一些家規，要求家人必須遵守，他要求家人謹行八件事：讀書、種菜、飼魚、養豬、早起、洒掃、祭祖、敬親睦鄰；疏遠六種人：看風水的、算命的、醫生、和尚、巫道和做客賴著不走的。他還經常教訓自己的子孫「君子在下則排一方之難，在上則息萬物之器」「以儒弱無剛四字為大恥，故男兒自立，必須有倔強之氣」。曾國藩對其祖父非常崇拜。曾國藩的父親曾麟書困苦於學，轉而發憤教督諸子，把光大門第的希望寄托在曾國藩兄弟身上。

曾國藩把家訓歸結為「早掃考寶書蔬魚豬」。早掃，就是早起和掃除；考就是祭祀祖先；寶就是睦鄰，要做到鄰里之間「患難相顧」；書，指讀書明理；蔬、魚、豬也就是種菜、養魚、養豬。他把此作為家訓的內容之一，教育諸弟子侄，並希望世世代代守之。曾國藩嚴格要求自己，給自己訂出了「不晚起，勤打掃，好收拾」的戒條，也要求家中子弟皆以「貪睡，晚起」為戒，以「早起，洒掃」互勉。他嚴格要求子弟，主要是防止子弟們好逸惡勞，染上紈絝習氣。

在曾家大院的正中廳屋懸掛著曾國藩手書的《曾家八本家訓》：讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，治家以不晏起為本，立身以不妄語為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本（《曾國藩家書·致紀澤、紀鴻，咸豐十一年三月》）。

曾國藩家庭教育思想的基本內容：

1、修身進德的思想教育。曾國藩非常注意人格修鍊，人格修鍊對他事業很有幫助，首先是誠，為人表裡一致，一切都可以公之於世。第二個是敬，敬畏，內心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。第三個就是靜，心、氣、神、體都要處於安寧放鬆的狀態。第四個字是謹，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。第五個字是恆，生活有規律、飲食有節、起居有常。最高境界是「慎獨」，舉頭三尺有神明。他每天記日記，對每天言行進行檢查、反思，一直貫穿到他的後半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙虛、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當時的聖賢。許多人都認為人格修鍊是空虛的東西，認為修身是虛無縹渺的東西，甚至還是迂腐的，但曾國藩一生的事業，修身才是他事業成功最重要的原因。這是曾國藩一生所追求的目標，也是他對諸弟及子侄的要求。曾國藩對子女的家庭教育非常嚴格，雖然他常年在外做官、帶兵、打仗，但家信未嘗間斷，溫言細語，言傳身教，諄諄誘導，勤勞儉樸，知書達理，不求做官發財，不以優越地位自居。這些的實現，就可以體現一個人的品德、心態、價值觀和思想境界的高尚。在當今社會，隨著獨生子女越來越多，社會經濟迅速發展，家庭環境越來越優越，有些家庭對孩子放任自由，好吃懶做，坐享其成，寵慣孩子，其實是害了孩子，之所以曾氏家族子孫很有成就，從家訓中對子孫要求必須進德修身，熱愛勞動，養成勤奮的品德有非常重要的關係，有很重要的現實教育意義。

2、立志、立業的思想教育。曾國藩認為，立志堅韌是成就事業的基礎。他不斷地教誨子弟，要立大志，有理想，不可甘居下流。在立業上教誨子弟：「不能勤奮以圖自立，則仍無以興家而立業。」也正是在曾國藩的教育之下，他的四個弟弟和兒子都建立了一定的功業。

3、持家的思想教育。曾國藩認為，持家應以孝弟、勤儉、倡和、戒驕傲奢侈為主。他大力提倡孝弟，將孝弟看作是修身、齊家的主要內容，孝敬老人，與鄰居和睦相處。勤儉是傳統美德，曾國藩教誡諸弟及子侄，要「勤儉自持，習苦習勞」，並將勤與儉列居八德的內容。曾國藩30歲時，做了一件青緞綢褂，於慶賀及新年時穿，穿了30年，還如同新的一般。在南京總督府任內，要求夫人及兒媳們，每晚要績麻紡紗，下廚做飯。要求兒孫們要尊老愛小。在現實生活中，鋪張浪費，一些子女對父母不孝敬，甚至有的子女不贍養父母，特別是農村的老人，年輕時積累的財產都為兒子蓋房，娶媳婦，年老體弱時，沒有生活來源，沒錢看病，甚至基本生活都難以保證，老年的生活很凄涼，人都是要老的，自己也是兒女的榜樣，自己如何對待老人，兒女也會如何對待自己的；在社會上來說，父母辛辛苦苦把兒女養大，特別是農村的老人，養孩子很苦，一個連父母都不養，不愛的人，還能稱其為合格的人嗎？誰還願意和你交往合作呢？但是這類人大有人在，所以曾國藩的孝親敬長很有現實教育意義。西安協和醫院任超院長有一句話說得好「孝順兒女天照應，孝順的兒女為人正直、忠誠、善良，事事都有人願意幫助。」在現實生活中希望更多的人能夠孝敬老人。

4、讀書治學的思想教育。曾氏家族提倡半耕半讀，非常強調讀書的重要性。曾國藩提出了讀書可以變化氣質的觀點，勉勵諸弟及子侄奮發讀書，願他們為「讀書明理之君子」。 曾國藩有讀書癖和很強的求知慾。1834年11月，他中舉之後，到京都（北京）去考進士，第二年考進士失敗，便回湖南，窮困得很，在經過睢（雖）寧時，向易作梅借了一百塊錢。易作梅以為他有急用，就借給他，誰知曾國藩路過南京，把這筆款子完全買了書。還不夠，便把衣服送進質店當，換出錢來買書。在這裡，我們可以看到曾國藩的讀書癖。他認為，學習是一件十分艱苦而又必須長期堅持的事情，非經刻苦努力，持之以恆，不能成功。他的終生學習理念，在現實中仍有很深遠的教育意義。

5、「自概之道」的思想教育。曾國藩的自概之道包括三個方面的內容：一是盈滿虧損，極盛至衰的自然法則；二是以史為鑒；三是主張自概。他認為要想使家族及個人永遠持盈保泰，就要自覺地做到自概和先概，若被他人所概，一切後悔就來不及了。要做到自概，第一要廉、謙、勞，第二要求缺概盈。「孫所以汲汲饋贈者，蓋有二故。一則我家氣運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂之法也。二則各親戚家皆貧，而年老者，今不略為資助，則他日不知何如。」

家庭教育的原則、方法。曾國藩在其家庭教育中貫徹了有關德才統一原則和知行統一原則。曾國藩的家庭教育方法，則有多端，比如：遠紹祖德、循循善誘、訓誨教誡、防患於未然、以身作則、省察自我，等等。曾國藩的弟弟曾國潢仗哥哥之勢欺壓百姓，甚至出了命案，曾國藩耳聞後，一天趁著曾國潢不備，拿一把錐子朝著他的大腿猛戳去，頓時鮮血湧出，曾國潢痛苦的看著哥哥，曾國藩平靜地說：「傷你一下都這麼痛苦，你乾的那些事和這比較呢？」後來曾國潢收斂了很多。

曾國藩家教特色及其影響概括為以下幾點：

曾國藩的家庭教育是成功的，其影響也是深遠的。從其家族看，曾國藩的幾個弟弟都是立功、立業有成，是當時叱吒風雲的人物，諸子侄乃至後世子孫也頗多有成就。而且，其家庭教育思想超越了他的家庭和時代，在中國近代教育史上佔有極其重要的地位，對我們今天的子女教育有著不少的借鑒和啟發意義。

曾國藩要求孩子們一生銘記16個字———家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤！家庭節儉就興盛，人勤勞就健康，能勤勞能節儉，就永遠不會貧窮衰落。

曾國藩小女兒只有十幾歲時，跟隨母親來到曾國藩任兩江總督的總督府。小女兒入總督府總要穿得體面一些，所以上面穿了一件藍色的小夾襖，下邊穿了一條綴青邊的黃綢褲，就這條黃綢褲其實也不是她的，而是她的長嫂，也就是曾國藩的長子曾紀澤過世的妻子留給她的。但就是這條褲子的一個青色花邊讓曾國藩覺得太繁複、太華貴了，就指責小女兒不應該穿這樣的褲子，讓她趕快換掉。小女兒趕緊回到房間換了一條沒花邊的綠褲子。

曾國藩的「住」也是很普通的。曾國藩的家（富厚堂）和他弟弟曾國荃的豪宅相比，簡直是差遠了。就這樣的一個富厚堂，曾國藩聽說花了那麼多的錢，他都不忍去住。富厚堂沒有雕梁沒有畫柱，就是一種非常拙樸的木結構建築。這個房子有一個書樓，體現出的就是湖南人的耕讀之風。整個房子只不過比一般的農戶的院落大一些而已。

至於「行」，在那個時代，官宦人家一般坐轎子。可是，曾國藩卻在信里告訴孩子，你要步行去辦該辦的事，絕不許使喚轎子。同時他對孩子們還這樣要求，不許使喚奴婢給你添茶倒水，你自己能做的事情一定要自己去做。

現實生活中，孩子從小就講究吃有營養，合乎孩子的口味，有的孩子不吃飯，只吃零食，每天吃20多元錢的零食，家長竟然順應孩子。穿著講究名牌，小孩一件衣服都好幾百元。小孩攀比誰的父母開車接小孩，誰的父母打出租接小孩，有一位老人騎自行車接孫子，孫子第二天就要求不要騎自行車接他，丟人死了，至少要打出租接他。

曾氏家庭教育內容全面、細緻，還表現在他的思想開明，注重實際。

曾國藩認為孩子讀書未必是為了做官，讀書在於明理，所以當長子曾紀澤連著三次考科舉不成功，並向父親提出不再走科舉之路的時候，曾國藩同意了，他寫信告訴曾紀澤，按照自己的想法去做事。

曾紀澤後來的路，在當時人來看絕對是旁門左道。那個時代，一般人根本想不到去接觸西方文化，更不要說去學說洋文了，而曾紀澤居然在32歲的時候學英文。這個遠見卓識，應該說既有他認識到的，也有他父親告訴他的，這說明曾國藩在這一時期對文化的理解更為深刻了。作為中國人，秉持、學習中國的傳統文化是應該的，但是當國門被人強迫打開之後，你不去了解外國的情況，你如何能夠在世界之林立足呢？

曾紀澤在曾國藩的鼓勵和支持下潛心研究西學。 1881年2月24日，曾紀澤以外交官的身份代表清政府在彼得堡同沙俄談判並且簽訂了《中俄伊犁條約》，收回了伊犁城。正是由於曾紀澤對西學的了解，正是因為他有了一個非常好的英語基礎，在與俄國人談判的時候，可以說是針鋒相對，外交手段運用又足。當時沙俄曾威脅說，你想要收回伊犁，我馬上就派兵打仗。曾紀澤不軟不硬地回了一句話，說，你要打仗，我們也無奈，但是我們絕不怕你來打仗。因為他太了解當時沙俄虛張聲勢的心態。如果沒有對西學的了解，沒有西學的根基，有可能這個時候就被嚇倒了。所以有人說這一次談判是清末外交史上非常非常重要的一次勝利。

還有一件事情值得一提，曾紀澤曾經用英文撰寫了一篇文章叫做《中國先睡後醒論》，發表在倫敦的《亞洲季刊》上。用英語撰寫文章介紹中國，這是當時很多中國人所做不到的。

曾國藩難得的是，不光他的兒子成才了，他的後代子孫曾寶蓀、曾約農都成為了大教育家和大學者。

曾國藩家教思想的影響

曾氏家教思想，雖然深深打上封建思想的烙印，但誰也不能否定他在教育子女方面獲得的成功，誰也不能否定其對社會各階級、各階層人們的影響。

影響之一：對其子弟後代的影響。同是清末「高幹子弟」，曾紀澤、曾紀鴻沒有變成「衙內」和大少爺。曾紀澤詩文書畫俱佳，又自學而通英文，成為清末著名愛國外交家；曾紀鴻不幸早死，研究古算學也已取得相當成就。不僅曾國藩的兒子個個成才，曾家的孫輩還出了曾國鈞這樣才華橫溢的詩人，曾孫輩又出了曾寶蓀、曾約農這樣有影響的教育家和學者。據有關調查統計，當今曾國藩的後代遍布全世界許多國家和地區，從事科技、教育文化工作者世界著名的科學家達295人。

影響之二：對社會各階層、各階級的影響。曾國藩的治家思想和方法，從清末到民國，從富家到貧民，從官僚士大夫到普通民眾，都曾把曾氏家訓奉為至寶。至今仍在人們的心目中留有一定的痕迹。當今部隊將軍已有少將以上100多位來曾國藩故里指導工作，湖南大學、湖南師大、廣州師大等把曾國藩故里作為大學生實踐基地，中央各部委的領導很多是曾國藩迷，台灣、香港、新加坡、美國、日本遊客絡繹不斷。

影響之三：在當今，曾國藩的教育思想深深影響著曾國藩的家鄉，起到潛移默化的作用。曾國藩故里雙峰縣民風淳樸，尊師重教，是湖南省著名的狀元之鄉、名人之鄉、女傑之鄉、書畫之鄉，有兩院院士曾昭掄、劉耕陶、劉芸、謝和平、鄧啟東。每年考入清華、北大的學生多人，學子崇尚文明、吃苦耐勞。其中在海外留學的博士、專家、科研人員五百多人。

曾國藩的社會教育理念

曾國藩是以衛道士自居，他把儒學，中國傳統的儒學，看作是立國、為學和做人的不二法門。儒學對曾國藩很重要，他認為你要立國，要治國，你需要靠儒學，你做人需要靠儒學，你做學問也需要靠儒學。但是另外一個方面，他又提出了要向西方學習，學習他們的長技，去造船，去造炮，造現代的槍炮。他向清政府建議，向美國派遣詹天佑、嚴復等留學生一百五十名，學成回國後，對於我國有相當的貢獻。曾國藩不把「西學」當作洪水猛獸，他主張要學習西方的先進的科學技術。他是很富有民族憂患意識的，面對著積貧積弱的當時之舊中國，一再發出建立機器局，主張學習西洋科學技術，這種主張在頑固保守、固步自封的晚清統治者眼中無異於「洪水猛獸」，將會受到朝野方方面面的排擠和打擊，而他不顧個人成敗得失和性命安危，力排眾議，堅持己見，並親自參與，這需要極大的政治勇氣，而這種勇氣就源於他對「治國、平天下」始終有強烈追求的理想人格。這種以天下為己任的精神追求也成為曾氏家教思想的一個重要內容，直接影響了子孫後代們愛國主義思想的鑄就。在這方面，他兒子曾紀澤就是一個典範，為收復新疆伊犁立下了汗馬功勞，這是清朝政府外交史上的唯一勝利。

曾國藩以他自己廣博的學識、豐富的閱歷和超人的智慧對其子女們進行諄諄教誨。這種嚴格的家教又造就了一個興盛不已的曾氏家族，出現了像曾紀澤、曾廣鈞、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級幹部。它給我們當代教育以很大的啟發。曾國藩要求孩子們銘記的16個字「家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤！」仍然有很深遠的現實意義。現代很多人都忽視或是忽略了家庭教育，其實教育是一項系統工程，只有在家庭，學校、社會的合力作用下，孩子才能健康成長。家庭、學校、社會三者中首當其衝的還是家庭教育，因為孩子的第一所學校就是家庭。曾國藩認為學習是一件十分艱苦而又必須長期堅持的事情，非經刻苦努力，持之以恆，不能成功。他的終生學習理念，對於我們現實生活中的每一個正常思維的人都是有益的。他主張「要學習西方的先進的科學技術」在當代社會仍然經久不衰，我們只有不斷學習西方先進的科學技術，才能適應社會飛速發展的需要，才能縮短與發達國家的差距，才能使我們的祖國繁榮富強。