道成肉身與重生（約翰·派博）

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　　 道成肉身對於重生是必要的。然而，它不只是為了使我們相信耶穌基督道成肉身，也使我們重生後的新生命聯合於道成肉身之基督。耶穌說：「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（約六51）我們所能擁有與基督聯結的生命，就是耶穌以他的生命，以及他肉身之死為我們換得的。

當你讀到上帝的兒子就是道成肉身的神子時，請思考約翰一書五章10-12節，並記在心裡：「信上帝兒子的，就有這見證在他心裡……這見證就是上帝賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面人有了上帝的兒子就有生命，沒有上帝的兒子就沒有生命。」

　　也就是說，重生使我們與耶穌基督有屬靈的聯結，藉此帶來新生命。他是我們的生命，他的新生命在我們裡面，帶來一切的改變，這就是上帝見證我們是他的兒女。這新生命就是道成了肉身神子的生命，「道成了肉身，住在我們中間……從他豐滿的恩典里，我們都領受了，而且恩上加恩」（約一14-16）。這是重生，也是新的生命。

　　沒有道成肉身，就沒有重生

　　倘若沒有道成肉身——沒有聖誕節，那麼就不會有重生，理由有二：第一，如果沒有道成肉身，就沒有成為肉身的耶穌基督可以仰望和相信，而這是重生的目的；所以重生就不會發生。第二，如果沒有道成肉身，我們就無法與成為肉身的基督產生生命的聯結，新生命也將終止；因為沒有新拯救、新赦罪的源頭。

　　基督教不是一種在各個宗教之間漂浮不定的靈修神學，它的歷史根基是建立在耶穌基督這個人身上。所以聖經說：「人有了上帝的兒子就有生命，沒有上帝的兒子就沒有生命。」（約壹五12）「不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」（約五23）耶穌也說：「棄絕我的就是棄絕那差我來的。」（路十16）耶穌若沒有道成肉身，我們就無法與聖子或聖父產生聯結；沒有重生，也沒有救恩。

　　道成肉身和潔凈

　　上帝的兒子若沒有道成肉身成為彌賽亞，就沒有重生和得救的信心。我們還可以簡略的繼續推論：沒有稱義、沒有潔凈，更沒有至終的榮耀。我們可以從約翰一書三章3-5節看稱義和潔凈的關聯：凡向他有這指望的（也就是說，上帝的每一個兒女都十分確定，當基督再臨時必要像他），就潔凈自己，像他潔凈一樣。凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。

這裡同時說明了稱義和潔凈，尤其明確提到潔凈。約翰的意思是：如果你經歷了重生，你會愛慕基督顯現的日子，渴望在那日被改變像他完美的樣式（如第2節「主若顯現，我們必要像他」）。約翰進一步在第3節說：「凡向他有這指望的，就潔凈自己，像他潔凈一樣。」意思就是，凡愛慕那日得著完全潔凈的人，現在也必然愛好潔凈、恨惡不潔，並且與罪惡爭戰。

　　這也表示重生喚醒我們的信心，以愛慕榮耀末日的聖潔來充滿我們，使我們願意為聖潔而戰。因此，沒有道成肉身就沒有重生、沒有現今的潔凈、沒有末日像基督樣式的完全潔凈。沒有道成肉身的話，這一切通通沒有。

　　大多數宗教的特色是道德教化的概括性程序，但基督教不然。基督教所謂的改變是建立於歷史上的耶穌基督。重生會喚醒人對他的信心，道成肉身的他會確保我們最後的潔凈。我們因著對他存此不可動搖的盼望，當下就會潔凈自己，像他潔凈一般。

選自《喜獲新生——真正重生的經歷》P75-78丨趙彩容譯，改革宗出版社，標題為編者加。

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