《苦才是人生：索達吉堪布教你守住》精彩書摘

皈依頂禮大恩根本上師羅珠然色仁波切！

1.偉大和渺小只有一念之隔　　俗話說：「尺有所短，寸有所長。」再偉大的人也有自己的短處，再渺小的人也有自己的優點。　　所以，不必拿別人的優勢，來和自己的短處比。你的長處，或許是他人永遠也無法比擬的！　　很多人總是貪執自己的目標，達不到時就會去羨慕他人，過去叫「榜樣」，今天叫「偶像」，覺得別人比自己完美，總想成為別人。　　就像莊子的《秋水篇》中所說：一隻腳的夔，非常羨慕多腳的讅能夠行走；讅，又羨慕沒有腳的蛇跑得很快；蛇，羨慕沒有形體的風行得更快；風，羨慕人的目光特別快；目光，又極為羨慕心的快速，心一轉念就到了。佛經中也說：「一切當中，心是最快的。」　　還有一則寓言，也闡述了這個道理：　　有隻小老鼠，覺得自己太渺小了，特別希求最偉大的東西。　　有一次，它抬頭一看，天空廣闊無垠，就覺得天是最偉大的，於是對天說：「你是不是什麼都不怕？我這麼渺小，你能給我勇氣嗎？」　　天告訴它：「我也有怕的，我最害怕烏雲。因為烏雲能遮天蔽日，它遮住我的面容時，我什麼都看不見了。」　　小老鼠覺得烏雲更了不起，就去找烏云：「你能遮天蔽日，應該是最偉大的。」　　烏雲說：「我也有怕的，我最怕狂風。好不容易把天遮得密密的，大風一吹，就把我吹散了。」　　小老鼠又跑去找風。風說：「我也有怕的，我最怕牆。地上有堵牆的話，我根本繞不過去，所以牆比我厲害。」　　小老鼠就跑去找牆：「你連風都擋得了，你是不是最偉大的？」　　牆說了一句令它非常驚詫的話：「我最怕的就是老鼠。因為老鼠會在我的下面鑽洞，總有一天，我會因若干個鼠洞而轟然倒塌。」　　這時候，小老鼠恍然大悟：找來找去，整個世界都找遍了，原來，最偉大的就是自己。　　這則寓言說明了什麼？每個人都有自己的長處，不能因為看到別人好，就覺得自己一無是處。俗話說：「尺有所短，寸有所長。」再偉大的人也有自己的短處，再渺小的人也有自己的優點。　　所以，不必拿別人的優勢，來和自己的短處比。你的長處，或許是他人永遠也無法比擬的！　　2.追求錯了當然痛苦　　「人的奇怪之處真是太多了：急於成長，然後又哀嘆失去的童年；以健康換取金錢，不久後又用金錢恢復健康；活著時認為死離自己很遠，臨死前又彷彿從未活夠；明明對未來焦慮不已，卻又無視眼下的幸福。」　　天地之間，一切都在變化，身體、財富、名聲、親眷等皆為無常，生不帶來、死不帶去，唯有自己的心才與自己生死相隨。　　從前，有個商人娶了四個妻子：四夫人最得丈夫寵愛，丈夫對她言聽計從；三夫人是經過一番辛苦追求才得到的，所以丈夫常帶在身邊，甜言蜜語；二夫人與丈夫天天見面，猶如一個推心置腹的朋友；大夫人像個女僕，毫無怨言地任由使喚，但在丈夫心目中沒有地位。　　一天，丈夫要遠行，問四個妻子誰願意跟他去。　　四夫人說：「不論你怎麼疼我，我都不想陪你去。」　　三夫人回答：「連你最愛的四夫人都不願去，我為什麼陪你去？」　　二夫人說：「我可以送你到城外，但不想陪你去那麼遠的地方。」　　只有大夫人說：「不管你去哪裡、走多遠，我都會陪著你！」　　這個故事是什麼意思呢？　　其實，最寵愛的四夫人，代表我們的「身體」。人活著的時候，對這個身體最為重視，可是死了以後，它卻沒有辦法跟隨自己。　　三夫人代表我們的「財富」，不論多麼辛苦積累起來，死時都不能帶走一分一厘。　　二夫人代表世間的「親友」，他們最多在我們死時哭泣，把我們的屍體掩埋。　　大夫人則代表我們的「心」，它和我們的關係最密切，但也最容易被忽略，反而將精力全部投注於身外之物上。　　所以，有智者說：「人的奇怪之處真是太多了：急於成長，然後又哀嘆失去的童年；以健康換取金錢，不久後又用金錢恢復健康；活著時認為死離自己很遠，臨死前又彷彿從未活夠；明明對未來焦慮不已，卻又無視眼下的幸福。」　　一個人若能懂得萬法無常，緣合則聚、緣滅則散，現在所擁有的一切，就會顯得尤為燦爛；對世間的名利，不會瘋狂去追逐；就算遭遇到不幸，也不會感到一片絕望。　　熟悉無常，接受無常，可以讓我們身心開闊，遇到任何困難，都不會斤斤計較、怨天尤人。　　3.樂觀、悲觀一念之間　　面對同樣的半杯水，悲觀者會傷心於杯子一半是空的，而樂觀者會滿足於杯子一半是滿的。　　面對同樣的一朵玫瑰，悲觀者會哀嘆花下有刺，而樂觀者會讚歎刺上有花。　　前不久，一位居士打電話跟我說：「堪布，我最近一直感覺情緒低落，十分悲觀，所以想換個好點的環境，可能對調整我的情緒會有幫助。」　　聽了他的話，我想起了一個故事：　　一位父親為自己的兩個兒子，分別起名叫樂觀、悲觀。　　這兩個孩子從小在同一環境中長大，卻擁有兩種不同的性格：樂觀不論遭遇何種艱難，都活得十分快樂；悲觀就算一帆風順，也時刻心緒沉重。　　父親因給兒子起名不公，深深感到自責。為了補償悲觀，他將樂觀放在一堆牛糞中，而將悲觀放在一堆珍寶玩具中。　　過了一段時間，父親去觀察他們兩個。出乎意料的是，樂觀在牛糞中玩得十分開心，他告訴父親：「既然您讓我在這裡，牛糞中就一定有什麼寶貝，我正在想辦法把它找出來。」　　令父親大失所望的是，可憐的悲觀仍傷心地坐在一堆珍寶中，很多玩具因為他的憤懣而被摔壞。　　父親終於明白了：想扭轉人的情緒，依靠外境是於事無補的。要從悲觀轉為樂觀，只有調整自己的內心。　　其實，整個世界，全部是我們心的顯現。心態不同的話，即便是對同一事物，看法也會有天壤之別：　　面對同樣的半杯水，悲觀者會傷心於杯子一半是空的，而樂觀者會滿足於杯子一半是滿的。　　面對同樣的一朵玫瑰，悲觀者會哀嘆花下有刺，而樂觀者會讚歎刺上有花。　　可見，一個人的人生是苦是樂，並不是由外境決定的。哲學家愛默生也說：「生活的樂趣，取決於生活者本身，而不是取決於工作或地點。」　　在我們的人生中，不如意事十有八九。如果不能正視這些痛苦，一味地怨天尤人，總想改變外境來讓自己快樂，這無疑是不現實的。　　所以，我們不論身處什麼環境、不論遇到什麼挫折，與其一味地抱怨外境，倒不如靜下來調伏自心。因為，這比什麼都管用！　　4.苦樂皆由心造　　有一位皇帝，在流亡途中，偶爾嘗得一種豆腐，感覺如天界甘露。流亡之後他回到皇宮，令御廚仿製，卻怎麼也做不出當時的美味了。　　前不久，與一位十分投緣的朋友一起聊天，從佛法到人生，從分前別後到大江南北，可謂包羅萬象、無所不談。　　不知不覺，午飯的時間到了，有人送來了麵條。一看湯色，便令人垂涎欲滴，一品味道，更令人叫絕。世人說：「酒逢知己千杯少。」沒想到，遇到好朋友，連麵條也變得可口起來。心的力量真是不可思議。　　記得在我幾歲時，一次，父親帶我去爐霍，途經真都小鎮，在鎮上一間破爛不堪的小麵館，吃了一碗面。實在是太好吃了！　　如今幾十年過去了，在那以後，我品嘗了許多公認的世間美味，卻再也找不到那碗面的滋味了。　　其實我也清楚，一碗小鎮上的面，不可能有什麼與眾不同的味道，一切皆由心情所致。當時也許是因為難得出門，興緻很高，或者是因為在那個年代，實在沒有什麼美味可嘗。　　記得古代有一位皇帝，在流亡途中，偶爾嘗得一種豆腐，感覺如天界甘露。流亡之後他回到皇宮，令御廚仿製，卻怎麼也做不出當時的美味。僅僅因為對豆腐美味的強烈貪執，便導致眾多廚師平白蒙冤、身首異處，如果那位皇帝知道「境由心造」之理，也不至於屠殺無辜了。　　然而，世間又有幾人能明白呢？　　5.別人的肩膀靠不住　　古人說：「秀才不怕衣衫破，就怕肚裡沒有貨。」只要有真才實學，去哪裡都能闖出一片天。否則，處處依賴他人的話，「靠山山會倒，靠河河會幹」，到了最後，什麼都是靠不住的。　　一個人，如果常常依靠他人的扶持才能衣食無憂、飛黃騰達，這種美景必然不會長久。　　比如，世間的有些人，靠父母的地位而謀得一官半職。但父母不可能跟自己一輩子，終有一天會撒手西去，更何況，父母的地位也不是恆常的，怎麼可能成為永久的依靠呢？　　從前，有兩隻天鵝和一隻烏龜，共同生活在一個愜意的水池裡。一年夏季，久旱不雨，眼看水池即將乾涸，三個夥伴愁眉不展，急得團團轉。　　兩隻天鵝商量：「我們不能在此等死，應該飛往遠方的湖泊。」烏龜聽後，怒容滿面，責罵天鵝無情無義。　　天鵝說：「我們有翅膀能飛，你不能飛，又有什麼辦法呢？」　　烏龜靈機一動，說：「你倆口銜木棒各居一端，我口含木棒中間，這樣就能跟你們一起飛了。」兩隻天鵝覺得有道理，點頭同意。於是，它們用木棒帶著烏龜，飛往遠方的湖泊。　　當它們飛到一個村莊上空時，被幾個頑童看見了，覺得非常有趣，便拍手大喊：「天鵝天鵝真聰明，帶著烏龜天上飛……」　　此時，烏龜感到萬分委屈，心想：「這個飛行的主意，是我烏龜想出來的，怎麼歸功於天鵝呢？」雖然烏龜心懷不滿，卻不敢張口分辯，只好忍氣吞聲，隨著天鵝繼續飛。　　到了另一個村莊上空，它們又被一群小孩看見，歡蹦亂跳地追著邊跳邊喊，稱讚天鵝聰明。　　烏龜聽了，再也按捺不住心中的不平，不顧一切地張口大喊：「這個聰明的主意，是我烏龜想出來的！」　　隨著喊聲，它飛落直下，「啪」地一聲摔死在地上。　　依靠他人生存的人，就如同這隻烏龜一樣，終究是要遭殃的。所以，任何人都應自立自主，努力提高自己各方面的能力。古人說：「秀才不怕衣衫破，就怕肚裡沒有貨。」只要有真才實學，去哪裡都能闖出一片天。否則，處處依賴他人的話，「靠山山會倒，靠河河會幹」，到了最後，什麼都是靠不住的。　　6.「人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上」　　「人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。」　　「一隻腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。」　　大乘佛教只講報恩，不講報怨。一般人做不到的話，也應盡量少一點報怨，多一點報恩。　　他人若對自己有恩惠，要時時想著「滴水之恩，當湧泉相報」。正如著名數學家華羅庚所說：「人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。」而他人與我有仇怨，則應儘快忘掉，不要耿耿於懷、記恨在心。　　有些心量寬廣的人，對別人的傷害，不但不記恨，反而還會心生感恩。就像美國的羅斯福總統，有一次他家中失竊，被偷了許多東西。一位朋友聞訊後，忙寫信安慰他。　　羅斯福在回信中寫道：「謝謝你的來信，我現在很好，非常感恩：第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。」　　對任何一個人來說，失竊絕對是件不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由，實在令人嘆服。　　這一點，在大乘佛教中也體現得淋漓盡致。古代就有一個故事：　　一天傍晚，有個和尚在返寺途中，突然遇上傾盆大雨。雨勢滂沱，看樣子短時間內不會停，和尚見不遠處有一座莊園，就想去借宿一晚，避避風雨。　　莊園很大，守門的僕人見是個和尚敲門，問明來意後，冷冷地說：「我家老爺向來與僧道無緣，你最好另做打算。」　　和尚懇求道：「雨這麼大，附近又沒有其他人家，還是請你行個方便。」　　僕人說：「我不能擅自做主，要進去問問老爺的意思。」僕人入內請示，一會兒出來，說老爺不肯答應。　　和尚只好請求在屋檐下暫歇一晚，可僕人依舊搖頭拒絕。　　和尚無奈，便向僕人問明了莊園老爺的名字，然後冒著大雨，全身濕透奔回了寺廟。　　三年後，莊園老爺納了個小妾，寵愛有加。小妾想到寺廟上香祈福，老爺便陪她一起出門。到了廟裡，老爺忽然看見自己的名字被寫在一塊顯眼的長生祿位牌上，心中納悶，就向一個小沙彌打聽這是怎麼回事。　　小沙彌說：「這是我們住持三年前寫的。有天他冒著大雨回來，說有位施主和他沒有善緣，所以為他寫了這塊長生祿位。住持天天誦經，迴向功德給他，希望能和那位施主解冤結、添些善緣，並讓他早日離苦得樂。至於詳情，我也不是很清楚……」　　莊園老爺聽了這番話，當下瞭然，心中既慚愧又不安。後來，他便成了這座寺廟虔誠的功德主，香火終年不絕。　　這是一個改造「惡緣」的故事。試問，我們遇到這種情況，會不會這樣做呢？當別人不幫你、甚至傷害你，你還願不願意關心他，用三年時間為他念經加持呢？　　所以，在大乘佛教中，對怨敵不但不能報怨，還要想辦法施恩於他。　　正如安德魯·馬修斯所說：「一隻腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。」　　7.不能戰勝苦難它就是你的屈辱　　「苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰勝了苦難，它就是你的財富；當苦難戰勝了你，它就是你的屈辱。」　　有些人覺得，苦難是安樂的障礙，因而不願意接受它。這是一種膚淺的看法。實際上，對將苦難轉為動力的人來講，苦難會顯露出功德和利益的一面。　　讀過《本生傳》的人都知道，佛陀當初萌生出家之念，正是因為四門出遊見到老、病、死的痛苦，而頓然生起求解脫之心。蓮花色比丘尼也因頻頻受苦，出家後一心修道，終證阿羅漢果。　　這樣的例子還有很多，高僧大德無一不是經歷了難忍的磨難，方才獲得大成就。　　英國前首相丘吉爾，一次在成功實業家的聚會上，聽到有位富翁訴說童年的苦難經歷，並講道：「苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰勝了苦難，它就是你的財富；當苦難戰勝了你，它就是你的屈辱。」　　這句話雖然很簡短，卻深深打動了丘吉爾。依靠這種精神的鼓舞，他最終成為英國政界的首腦。　　人生需要一些苦難，才能激發自己抵禦逆境的潛力。對堅強的人來講，苦難可以轉為前進的動力，可以成為成功的助緣。否則，沒有絲毫苦難、整天放逸無度的話，這種人生就像大海上沒有載貨的「空船」，往往一場突如其來的「狂風巨浪」，便會輕易把它打翻。　　8.「若欲長久利己者暫時利他乃竅訣」　　用寬恕自己的心來寬恕別人，就沒有交不到的朋友；用責備別人的心來責備自己，如此則會少有過失。　　許多人都想保護自己，不願遭受點滴痛苦。但假如真想饒益自己，最好的辦法就是去愛護他人。　　上師如意寶說過：「若欲長久利己者，暫時利他乃竅訣。」　　古時候有個楚莊王，一次在作戰中大獲全勝。為了慶功，楚莊王大宴群臣，還專門讓王妃為每一位有功將士敬酒。到了晚上仍未盡興，於是楚莊王命人點燭夜宴。　　忽然，一陣疾風吹過，宴席上的蠟燭都被吹熄了。趁漆黑一片，有個將軍仗著酒興想輕薄王妃。王妃拚命掙脫，順勢扯下了他的帽纓，然後到楚莊王面前告狀，讓國王查看誰沒有帽纓，以找出剛才無禮之人。　　那位將軍見此情景，酒一下子全醒了，心驚膽戰地等待處罰。　　出人意料的是，楚莊王聽完王妃的訴說，卻大聲宣布：「寡人今日設宴讓大家歡聚，諸位務必要盡歡而散。酒後失態也是人之常情，不足為怪。請大家全部去掉帽纓，盡興飲酒。」並傳命重新熄滅蠟燭，等眾臣都把帽纓取下來後，才點上蠟燭。君臣盡興而散。　　後來，楚國與別國發生爭戰，楚莊王帶兵迎戰時被敵軍圍困，眼看就要被生擒活捉。正在這千鈞一髮之際，有名大將奮不顧身地沖入敵營過關斬將，勇猛地將楚莊王救了出來。　　楚莊王對他特別感激，一問之下，得知此人就是當日那位沒有帽纓的將軍。　　楚莊王一時的忍讓寬容，無形中卻救了自己一命。可見，善待別人，就是善待自己。　　《格言聯璧》中也說：「以恕己之心恕人，則全交；以責人之心責己，則寡過。」意即用寬恕自己的心來寬恕別人，就沒有交不到的朋友；用責備別人的心來責備自己，如此則會少有過失。　　然而，現在很多人不是這樣，他們是「寬」於律己、「嚴」以待人，有錯誤的必定是別人，應善待的必定是自己。這有點顛倒啊！　　9.安忍的智慧　　人生的旅程，不會永遠是平坦寬暢、風和日麗，作為善惡業力相雜的人，不可能不遇到一些逆境違緣。現實生活中，許多令人後悔之事的發生，都是因為缺乏安忍的緣故。因此，安忍的智慧對我們來講，顯得尤為重要。　　曾有一位叫盡見的大臣，國王給了他500兩黃金，委派他去買最好的東西。他走了很多國家，一直都沒有買到。　　後來，他遇見一個老人在街上喊：「賣智慧，賣智慧！誰要買智慧？」　　大臣心想，這個東西我們國家沒有，於是問道：「怎麼賣？」　　「500兩黃金，要先付款。」　　大臣交出黃金後，老人字正腔圓地說：「這可是真正的人生智慧，一共12個字，你務必要記住：緩一緩，再生氣；想一想，再行動。」　　大臣聽後，心裡直喊冤枉、後悔不迭，認為500兩黃金可惜了。　　他回到家裡，已是深夜。走進卧室，見妻子身旁躺著一個人，不由得氣憤至極，心想：「這個水性楊花的女人，居然敢紅杏出牆，背著我與人通姦！」想到這裡，他氣不打一處來，立即抽出寶劍向妻子刺去。　　忽然，他想起了那12個字，就一邊念一邊仔細察看，結果發現：在妻子身邊躺著的人，竟然是自己的母親。原來，妻子今天生病了，母親是特意來照料她的。　　大臣這才醒悟過來，覺得那12個字，字字珠璣，若不是它的提醒，自己險些釀成大禍，500兩黃金又豈能與妻子和母親的性命相比！　　世人發生一些大事，有時候原因非常簡單，「眼裡揉不下沙子」，或者意氣用事，十分鐘之間就能出現可怕的後果。所以，當我們怒不可遏時，千萬不要在衝動的情況下，做出任何決定和行為。　　要知道，嗔心就像夏天的狂風暴雨，驟然出現時，風雲變色，但過一會兒就萬里無雲了。故而，當你產生嚴重的嗔心時，請停一停、緩一緩，深吸一口氣，在心裡默數十個數，給自己一個冷靜的機會，這樣就不會做出不理智的傻事了。　　10.做人別學「一根筋」　　在生活中，有些人懂得變通，會根據不同的事情，採取不同的對策；有些人則恰恰相反，做事「一根筋」，不管什麼事都用同種思維對待，以致很多事情弄巧成拙。　　從前，有個金匠和木匠一起趕路，行至曠野，遭遇劫匪。木匠的衣服被剝去，金匠立即逃跑，藏在草叢裡。　　木匠曾在衣服的領子里，藏了一枚金幣。他對劫匪說：「這衣服有一枚金幣，我想把它要回來。」　　劫匪反問：「金幣在何處？」　　木匠解開衣領，拿金幣給他們看，並鄭重其事地說：「這是真金的，若不相信，你可以到那邊草叢裡找我的夥伴鑒別，他是位好金匠。」　　劫匪找到金匠，不由分說，將他的衣服、行李也搶走了。　　這個木匠就是個不知變通的人，不僅自己蒙受損失，還殃及自己的同伴。「一根筋」的壞處還不止如此，有時候更過分的話，還會釀成大禍：　　很久以前，有父子二人相依為命，兒子又笨又憨且「一根筋」。　　一天，父親對兒子說：「今天我的仇家會上門來鬧事。不管什麼樣的東西，只要傷害我，你就用斧子把他砍死。」　　於是，那寶貝兒子將斧子磨得又快又亮，專心等待仇家的到來。　　可是等了很長時間，都沒有見到一個傷害父親的仇人。兒子有點著急了，左瞧瞧、右看看，不知如何是好。　　突然，他看見一隻虱子叮在父親的背上吸血，便立即舉起斧頭向虱子砍去。不知虱子被砍死了沒有，他的父親卻因此喪了命。　　面對一些複雜的人或事，假如不思變通、太過愚鈍，往往不會有好結果。就好比一支鋒利無比的箭，若不經思考就直接射出，瞄準的目標若是人，必定使別人輕則受傷，重則喪命；瞄準的若是堅硬之物，如石頭、山崖、鐵門等，最終只能折斷，傷害的是自己。　　11.易嗔之人就連親人都厭惡他　　一個人縱有萬貫家財、樂善好施，但若易嗔的話，連親人都不願依附他，更何況是其他人？因為嗔惱者如毒蛇，不時就會傷害別人，有誰願與毒蛇生活在一起呢！　　嗔恨，是對不喜歡的人、事、物，產生的一種排斥、厭惡。嗔恨可大可小，小到抱怨、指責；中到憤怒、謾罵；大到殺心、毀滅心。有嗔恨心的人，會有什麼後果呢？　　他的一切安樂都會被摧毀無餘，並常處於「喜樂亦難生，煩躁不成眠」的狀態中。《本師傳》也講過：生嗔心的人，臉一剎那就變得非常醜陋，縱然外表裝飾了最好的飾物，也顯不出絲毫莊嚴；即使卧於最舒適的寶床上，也睡不安寧，輾轉反側如處荊棘之中……　　經常有嗔恚情緒的人，大都會產生高血壓、心臟病、胃病、失眠症、精神分裂症等疾病。不管他的財有多少、位有多高，就算經常給下屬施以恩惠，但如果經常大發脾氣，傷害下屬的身心，最後下屬也不會領情，甚至還會生起加害之心。　　歷史上和我們的身邊，就有許許多多這類事件：一些大人物往往因不能剋制自己的嗔怒，導致下屬的反叛，給自己帶來殺身之禍。所以，內心若不斷除嗔恚煩惱，哪怕布施再多的東西，也不能攝受他人，成辦自己的事業。　　當然，嗔恨情緒一旦生起，不能硬壓下去，而要想方設法化解掉。否則，這股嗔恨只要還在，就會像火山一樣不斷蓄積可怕的能量，越是強忍，累積的能量越多，總有一天會爆發。下面講一個歷史故事，說明怎樣以智慧化解自己的嗔心：　　中國歷史上極有福報的大臣，是唐朝的郭子儀，他是輔助四代國君的元老，一直屹立不倒。　　當時戰亂紛飛，郭子儀的對手把他的祖墳給挖了。郭子儀聽後大哭，但並沒有報復，也沒有生嗔恨之心。　　他說了這麼一番話：「天下因戰亂死亡的人太多了，因為仇恨，家裡祖墳被刨的也不計其數。我也是領軍打仗的將軍，手下有多少士兵挖了別人家的祖墳呢？現在輪到我了，也算我郭子儀不孝父母、罪孽深重！」　　郭子儀的第一反應，就是把對手的錯誤普遍化：刨祖墳是因為亂世中的仇恨。第二反應是反觀自己：我的軍隊就沒有刨過人家的祖墳嗎？第三反應：是我郭子儀之罪，不應嗔怪他人。所以，郭子儀的大福報也不是白來的，是自己修來的。面對祖墳被挖都能不起嗔心，真是已得安忍三昧。　　我們在日常生活中，遇到令自己憤怒的事情，也不妨修習以下四觀：　　第一觀：這世上沒有絕對的惡人，之所以「惡」，只是因為他被業風所吹，身不由己，故我們要有容人之量。　　第二觀：人生如同一場夢，我們不應該太執著，否則會引生無量痛苦。　　第三觀：眾生本來是佛，讓我發怒的不是他，而是他的煩惱。若起了嗔恨心，就等於對他的煩惱發脾氣，這是愚痴的行為。　　第四觀：倘若事情還可以補救，就沒有必要生氣；倘若事情已無法挽回，那生氣又有什麼用呢？　　當嗔恨心生起時，要學會這樣觀照自心。很多時候，事情剛發生時，我們並不是太生氣，但因為沒能及時制止，才使得怒火不斷蔓延、擴散。實際上，有時候我們的嗔恨心，正是自己在煽風點火。　　所以，面對逆境或傷害時，每個人應運用智慧調伏自心，不要任由嗔恨心壯大。否則，它就會如同星星之火，終將燒盡一切功德之林。　　12.欲除痛苦多念觀音心咒　　如果心誠，即使念得不對，也能與觀音菩薩感應道交；如果心不誠，雜有懊悔、懷疑等分別念，就算念得字字正確，也無法與之真實相應。　　對我個人而言，從小就對觀音菩薩有非常深厚的感情，也有極其強烈的信心。原因當然有多種，一方面是我出生在佛教家庭，小時候就對佛教有不共的信心；另一方面，我們藏地可以說家家戶戶都持誦觀音心咒。　　有時候回憶自己的童年，儘管沒有現在的物質條件，住的也不是高樓大廈，但每個人的心是很純潔的。由於在那種氛圍中長大，所以我小時候放氂牛時，每天都拿著念珠念觀音心咒。念了多少現在也記不清了，幾百萬遍肯定是有。　　在我們那裡，觀音心咒是人人都離不開的咒語。而且，家家戶戶對觀音心咒非常熟悉，比較明白它的功德；即使有些人不太清楚，也是每天都在堅持念，而且念的數字相當驚人。像我父母那一代的老年人，基本上每個人都是1億遍以上，3億遍、6億遍、7億遍……這樣的現象比比皆是。　　觀音心咒為什麼如此重要呢？無垢光尊者在《如意寶藏論》的「聞法品」中，專門提到了一部經——《佛說大乘莊嚴寶王經》（漢文中有宋朝天息災的譯本），主要就講了觀音心咒及名號的功德。　　無垢光尊者說：「這部經的功德非常大，猶如烈火，能燒盡我們無始以來的罪障；猶如清水，能洗凈我們的業障垢染；猶如狂風，能摧毀我們身口意的一切障礙……」　　觀音心咒的發音，是「嗡瑪尼貝美省」；也可以在後面加個觀音菩薩的種子字「舍」，即「嗡瑪尼貝美省舍」。　　只要心誠，對觀音菩薩有信心，發音不一定要統一。東北人、閩南人念時，發音肯定不相同，拉薩和四川的藏語發音也有很大差別。但只要自己有信心，功德應該沒什麼兩樣，甚至有時候念錯了也有功德。　　從前，有位老和尚在行腳途中，見到一座山上發紅光，知道那裡必定有修行人，於是上山一探究竟，發現了一位老婆婆。　　老婆婆告訴他，自己每天都念嗡瑪尼貝美「牛」，數十年如一日。　　老和尚慈悲地說：「你念錯了，應該是嗡瑪尼貝美『省』才對。」老婆婆一聽，特別傷心，覺得幾十年的修行全報廢了，心裡特別懊喪，馬上更正了過來。　　老和尚告別後到了山下，向山上一望，原來的紅光已經沒有了。他趕緊回去告訴老婆婆：「我剛剛是開玩笑的，你念的嗡瑪尼貝美『牛』沒有錯。」　　老婆婆頓時展露出笑容，又改回她原來的念法，山上再度現出了紅光。　　可見，「心誠則靈」，如果心誠，即使念得不對，也能與觀音菩薩感應道交；如果心不誠，雜有懊悔、懷疑等分別念，就算念得字字正確，也無法與之真實相應。　　13.消除痛苦的六大法　　藏傳佛教中有個實修法，可以消除我們日常生活中的痛苦，讓我們保持心情愉快。　　方法很簡單：首先雙目直視虛空，不執著一切而自然放鬆，心胸盡量放大，在這樣的境界中坦然安住。然後念誦「達雅他嗡措姆迷勒那德卡踏母索哈」，這個咒語念7遍、108遍都可以。如此觀修，有助於我們天天好心情，人際關係趨於改善，許多不順迎刃而解。　　痛苦，是每個人都不陌生的字眼。　　印度偉大學者聖天論師，將人類的痛苦歸攝為兩種：身苦與意苦。如頌云：「勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。」意思是說，上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作壓力、競爭憂慮、「高處不勝寒」的辛酸等；小人物的痛苦，則是身體上的苦受，比如缺衣少食、超強度勞動等。這兩種痛苦，恆時不斷地損惱著芸芸眾生。　　人生本來就多苦，但很多人不明白這一點，遇到一點挫折就怨天尤人：「老天太不公平了！為什麼我這麼倒霉，所有的不幸全落到了我的頭上？」卻不知輪迴的本性即是如此。　　那麼，我們在遇到痛苦時，應當如何面對呢？佛教中講了很多方法，通過這些，消除痛苦輕而易舉。即使有些習氣根深蒂固，無法一下子完全斷除，但只要持之以恆經常串習，痛苦也遲早會離你而去。　　第一、利益眾生，斷除自利。　　當你特別痛苦時，首先要認識到痛苦的來源是我執，也就是自私自利的這顆心。若想斷除一切痛苦，就要先斬斷它的來源；而要斬斷它的來源，理應學習一些佛教經論，以大乘的無我精神改變自私自利的心態。　　有些人以前有很多煩惱、痛苦，但後來學了大乘佛法，經常做些有利於眾生的事，比如做慈善、當義工，原來的痛苦不知不覺就消失了。所以，斷除痛苦的方法，就是要利益眾生。假如你有大乘的慈悲心、菩提心，那是再好不過了，但即使沒有，至少也應培養仁愛的傳統道德。　　第二、苦樂皆轉為道用。　　佛教中還有一種方法，可以將痛苦轉為道用。也就是說，這個事情本身是一種痛苦，但只要你念頭一轉，就可以不把它當做痛苦，而把它利用起來。　　這方面的道理，在無著菩薩的《快樂之歌》中講得淋漓盡致。比如，此論告訴我們：　　有病是一種快樂，依此可消除往昔的很多業障；沒病也是一種快樂，用健康的身體可以多做善事。　　有錢是一種快樂，用它能上供下施，積累資糧；沒錢也是一種快樂，可以斷除自己對財物的耽著。　　有些出家人對錢沒什麼貪執，自然就有很多錢了，這時你也不必太煩惱：「有錢了，我該怎麼辦啊！」佛陀在《毗奈耶經》中講過，倘若你前世福報很大，今生不需要勤作就腰纏萬貫，就算是一個出家人，所住的房屋價值五百金錢，也是允許的；所穿的衣服價值一億金錢，也是可以的。所以，無論發生什麼，我們都應該快樂。　　其實，一個人若想獲得成功，經歷痛苦也是必需的。真正有智慧的人，根本不會畏懼痛苦，反而會將生活中的每一次磨難，都轉化成通往解脫的基石。　　曾有一個故事，就講了這個道理：　　從前，一個農民的驢子掉到了枯井裡。農民在井口急得團團轉，就是沒辦法把它救出來。最後農民斷然決定：這驢子已經老了，這口枯井也該填起來了，不值得花太大精力去救驢子。於是就把所有鄰居都請來，開始往井裡填土。　　驢子很快意識到發生了什麼事，起初，它在井裡恐慌地大聲哀叫。不一會兒，它居然安靜下來了。農民忍不住朝井下一看，眼前的情景讓他震驚：每一鏟砸到驢子背上的土，它都迅速地抖落下來，然後狠狠地用腳踩緊。就這樣，沒過多久，驢子竟然把自己升到了井口，在眾人驚訝的目光中，縱身跳出來，快步跑開了……　　實際上，生活也是如此。縱然許多痛苦如塵土般降臨到我們身上，我們也應將它統統抖落在地，重重地踩在腳下，而不要被這些痛苦掩埋。若能這樣，到了最後，我們定會像驢子逃離枯井一樣，從輪迴的苦海中徹底脫身。　　第三、修持自他交換。　　觀修自他交換，對消除痛苦也很有幫助。比如，當你重病在床、名聲受損、窮困潦倒時，可以發願：「世間上也有許多跟我一樣的受苦者，願他們的痛苦成熟於我身，由我代受，他們全部離苦得樂。」　　然後當自己向外呼氣時，觀想自己的一切安樂，變成白氣施給眾生；當向內吸氣時，觀想他們一切痛苦，變成黑氣融入自己。　　這是除苦的最佳方法。當我們在遭受痛苦時，若能經常這樣觀修，所受的痛苦就有了價值，對自我的愛執也會日益減少。　　第四、修持安忍。　　安忍，就是世人所說的堅強，有了它，面對痛苦便不會輕易屈服。　　我曾翻閱過一些有影響的人物傳記，發現許多人之所以成功，是因為內心極其堅強，就算面對難忍的逆境，也能迎難而上、從不言退；而有些人之所以失敗，是因為內心十分脆弱、不堪一擊，即便是微不足道的挫折，也能讓他終生一蹶不振。　　像美國總統林肯，終其一生都在面對挫敗：八次競選、八次落敗，兩次經商、兩次失敗，甚至還精神崩潰過一次。好多次他都可以放棄了，但他並沒有這樣做。也正因為這種堅強，他才成為美國歷史上最偉大的總統之一。　　所以，成敗的關鍵在哪裡？就在自己的心力強大與否。蘇東坡也說過：「古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。」　　第五、麥彭仁波切的「心情愉快法」。　　藏傳佛教中還有個實修法，可以消除我們日常生活中的痛苦，讓我們保持心情愉快。　　方法很簡單：首先雙目直視虛空，不執著一切而自然放鬆，心胸盡量放大，在這樣的境界中坦然安住。然後念誦「達雅他嗡措姆迷勒那德卡踏母索哈」，這個咒語念7遍、108遍都可以。如此觀修，有助於我們天天好心情，人際關係趨於改善，許多不順迎刃而解。　　當然，以上所講的幾種方法，你們不一定要全部都用，畢竟每個人的根基不同，選擇適合自己的就可以。就像生了病以後，有些人吃中藥能好，有些人用按摩也行，有些人還可以打針，但不管選擇哪一種，目的都是為了斷除痛苦。　　14.藏地幸福密碼　　凡是來過藏地的人，就會發現這裡不管男女老少，無論出家、在家，幾乎人人手中都拿有念珠。念珠對他們而言，不是戴在身上的一種擺設，或是消災避邪的護身符，而是專門為念咒計數的工具。很多藏族人一生中精進念咒，數量甚至超過十億以上。　　有些人不明白念咒有什麼作用。其實，從究竟而言，佛菩薩的心咒與佛菩薩無二無別，觀音心咒就是真正的觀音菩薩，文殊心咒就是真正的文殊菩薩，通過持誦這些心咒，可以與佛菩薩心心相印。著名大德麥彭仁波切在《大幻化網》中也說：「勝義中，一切法皆為離戲大空性，沒有任何分別；但在名言清凈顯現中，咒語與本尊於所化者前，皆是智慧之幻變，了知彼二無有差別，則應將密咒受持為聖尊。」　　這種境界比較高深，如果無法理解，每位佛菩薩因往昔發了不同的大願，所以，持誦他們各自的咒語，也會帶來不同的加持力。比如，文殊菩薩是三世諸佛的智慧本尊，若持念文殊心咒，比念其他咒語更容易開智慧；觀音菩薩是三世諸佛的慈悲本尊，若想增上慈悲心，念觀音心咒的作用會立竿見影……諸如此類依靠持咒，不但可圓滿出世間的解脫功德，還可以帶來發財、長壽、健康等世間利益。　　對此，有些固執的人也許不承認：「太愚痴了，不可能吧！」但實際上，密咒的加持力，你是可以親身感受到的，用教證、理證來說明，也完全可以成立。現在許多人常陷入一種誤區：科學無法解釋的東西，就認為不科學，包括密咒加持、前世後世、因果輪迴……　　其實，「科學」的定義，是「暫時可被知而還沒有被推翻的知識」，所以科學不一定就是真理。假如一味地用科學衡量一切，此舉本身也是種迷信。因此，我們對不了知的事物，應該有一種理性的態度，不要輕易接受一切，也不要輕易否定一切。　　還有些人，對佛法不太了解，口口聲聲說不能學密宗，因為裡面有太多密咒。但實際上，漢地寺院每天的早晚課誦里，都會念楞嚴咒、往生咒、大悲咒、十小咒等；許多人經常念的《心經》，最後也有一句密咒，被稱為「是無上咒，是無等等咒」。假如密咒都應視如洪水猛獸，那這又該如何解釋呢？　　其實，在漢地的很多佛經中，都提到了密咒的殊勝性。如《楞嚴經》云：「若不持咒，而坐道場，令其身心，遠諸魔事，無有是處。」意思是，在修行的過程中，假如不持誦密咒，祈禱佛菩薩加持，單單依靠自己的力量，就想讓身心遠離一切魔障，是根本不可能的事。《金光明經》中也說：「十地菩薩，尚以咒護持，何況凡夫？」　　而且，密咒也並非藏地的「特產」，它在漢地的佛經中隨處可見。例如，《佛說大乘莊嚴寶王經》中，佛陀就對除蓋障菩薩，詳述了觀音心咒「嗡瑪尼貝美省」的來歷和殊勝功德。　　當然，佛陀所講的任何一個道理，並不是讓我們盲目地接收，而是要嘗試去證明這些是否正確。這方面，在佛教的中觀、因明等中，有一系列的觀察方法及邏輯推理。所以，對於事物的真相，佛陀是要我們知道，而不只是相信。　　離苦得樂的幸福咒語　　釋迦牟尼佛：　　若想緩解生活、工作的壓力，最簡單、最實用的禪修方法是：先專註盯著釋迦牟尼佛像，看一會兒閉目想；想不起來了，再看一會兒，再閉目想……如此不斷訓練，直至想得非常清晰。如果想打坐修禪定，這也是最有加持力的方法。　　長壽佛：　　若想增長自己或他人的壽命，避免夭折或意外身亡，可一心一意地祈禱長壽佛，專註持念長壽佛心咒「嗡阿瑪Ra呢則萬德耶索哈」。　　金剛薩垛：　　過去有意或無意中造下的一切罪業，若生起後悔之心，一邊念金剛薩垛心咒「嗡班匝薩垛吽」，一邊想著金剛薩垛佛尊降下甘露，洗盡自己的罪業，諸罪可逐漸滅盡無餘。　　藥師佛：　　虔誠、專註地祈禱藥師佛，持念「南無藥師琉璃光如來」，能滅除一切疾病，消災延壽，也可令容貌更加莊嚴。　　阿彌陀佛：　　臨終時，若一心一意持念「南無阿彌陀佛」，在腦海中想著阿彌陀佛的莊嚴身相，同時，周圍的人也為其念此佛號，可消除死時的痛苦、恐懼，身心得到安樂。有緣者命終後往生極樂世界。　　蓮花生大士：　　若虔誠祈禱蓮花生大士，一心念誦蓮師心咒「嗡啊吽班匝格熱班瑪色德吽」，可化解一切不祥，如本命年、爭鬥、惡兆、疾病、橫禍等，修行無有任何障礙，迅速成就所願。　　度母：　　若虔誠祈禱度母，一心專念度母心咒「嗡達熱德達熱德熱索哈」，能止息惡咒、自殺、疾病等損害，免除一切煩惱，消除心中恐懼，獲得錢財、勢力、名聲等世間力量。當今之世，修此法之成效最為迅速。　　地藏菩薩：　　若想所求如願以償，善根增長，福報、財富圓滿，或者超度已故亡人，可一心專念「南無地藏菩薩」，祈禱地藏菩薩加持。　　文殊菩薩：　　若想開啟內心的智慧，明辨所做之事如何取捨，可一心專念文殊心咒「嗡阿Ra巴匝那德」。尤其是孩子在讀書時，常念文殊心咒，對學業大有助益。　　觀世音菩薩：　　無論遇到任何危險、急難，一心專念「南無觀世音菩薩」，可逢凶化吉、遇難成祥。　　大鵬金翅鳥：　　佛菩薩為利益眾生而化現為大鵬形象。若一心祈禱大鵬，能獲得無礙的威力，消除非人、鬼魔帶來的各種危害，對癲瘋、昏厥等藥物難以治療的疾患，有與眾不同的功效。　　以上內容，只是滄海一粟。其實每一個心咒或聖號，都有無量無邊的功德，寫幾本書也寫不完。但為了方便大家選擇，我特將這些佛菩薩最拿手的「特長」介紹了一下，你們可根據自己不同的需要，尋找適合自己的方法。　　在念佛菩薩的心咒或聖號時，看著、想著佛菩薩的莊嚴身相非常重要，以此更容易攝住我們的散亂心，與佛菩薩的加持相應。其實，看到佛像的功德不可思議，可令我們遠離一切障礙，增長無量福德。如《華嚴經》中說：「若得見於佛，舍離一切障，長養無盡福，成就菩提道。」甚至以嗔恨或蔑視的眼光看佛像，也會因為與佛結緣，對來世有無量的利益，那以信心、恭敬心、歡喜心注視著佛像，就更不用說了。　　如果將佛像放在清凈的高處，經常誠心地禮拜、供養、祈禱，並按照佛教中的這些方法修行，久而久之，不但可息滅煩惱、緩解壓力、解脫痛苦，還能令相貌莊嚴、聲音悅耳、具足財富等，有各種無形的加持力。　　我確信，一個人不管內心有何所求，只要一心一意祈禱佛，必會帶來與自己根基和業緣相應的利益。甚至僅僅稱一聲「南無佛」，對今生來世也有不可估量的意義.

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