小約翰 | 敬拜與生活

弟兄姊妹早安！今天我們開始讀利未記！

利未記實在是非常非常棒的一卷書。為什麼這麼說呢？你 看，出埃及記，我們看見神在百姓中間設立了什麼呢？ 對，會幕！我們看見民數記記載神的百姓開始進軍。那利未記在中間，神的百姓圍繞著會募停下來幹嘛呢？

原來上帝要給他們教導，就像行軍之前，有一個軍隊，上帝要給這支軍隊來上課，就是告訴他們為什麼要進軍？你進軍的根本目的是什麼？因著這次上課，這個軍隊駐紮在這個地方，按兵不動來上課，這還是蠻重要的，這告訴你為什麼要去打仗！

有人說，利未記是整個摩西五經的靈魂和核心。這麼說呢，是有它的道理的。因為它要來傳遞理念和價值來塑造軍隊的靈魂，否則啊，這個軍隊就只成了一個打仗的機器而已，更何況這是一場聖戰！所以上帝就要來借著利未記，教導、訓導、訓誡祂的百姓。這也是靈魂的訓練場， 是非常非常重要的。

同時，我們也看見，在利未記中上帝到底以什麼來訓練和教導祂的百姓？什麼才是這個軍隊的靈魂呢？

對！敬拜！ 所以利未記是一卷詳細的敬拜的手冊！你看上帝，事無巨細地講了那麼多敬拜的事，而且上帝講的時候那麼的奇妙！

奇妙在什麼地方呢？你看，它的上半部分1~10章，是在講會幕中的敬拜啊，還有敬拜的祭司啊，是圍繞敬拜來講的。但是到了11~27章，它就在談生活，那你就看見在神的心目中敬拜和生活是根本不會分開的，也就是你要把敬拜帶進生活，也要把你的生活帶入敬拜。你的全人以一個真實的我來敬拜一個真實的神，這就像路易斯所說的「但願是一個真實的我向一個已經真實的神來說話」。

說到底， 從敬拜來看我們，我們既沒有真實的敬拜，也沒有真實的生活，是我們不存在，不是神不存在。所以借著利未記，你可以看到神的心意！

在利未記中啊，它幾乎從頭到尾都是：「耶和華如此說......」「 耶和華曉諭摩西說......」這就是這一卷書讓我們讀起來特別過癮的地方！這是聖經中上帝直接說話比例最高的！也就是它從頭到尾都是記神的話！你這下可一點疑惑都不需要有了，也就是這一卷書，幾乎從頭到尾都是神在說話，你說它的作者能是摩西嗎？所以這卷書特別讓你看見，聖經的作者就是神！因為祂從頭到尾都在說，然後摩西把祂的話記下來。而且這一位神你看見祂說得這麼詳細，那為什 么呢？就是因為祂認為重要嘛！這是我們的老師，我們的主在親自發聲說話。

說到這裡我要提醒各位弟兄姊妹啊，有些弟兄姊妹他們就把神說話、神今天借著教會對我們講話，都當成很平常， 有的人也不聽不看我每天所發的語音和讓弟兄姊妹辛苦整理的文字，還有我們的趙師母每天給大家精心編排的聖經經文，那這樣我就覺得是我們有點對不起我們的主。神不只是在荊棘中多次多方曉諭列祖，更是在今天借著已經成 文的話讓它成為活潑流動的真道，來餵養我們每一個人。正因為我們軟弱，我們才要讀經嘛！正因為我們自己不足，我們才需要神的完全。正因為我們黑暗，我們才要仰望擁抱那光，在神的光中得見真光。

我們再看利未記它的整個結構，剛才講了：1~10章是敬 拜，11~27章是生活，這是簡單的分法。一般在神學上分呢，是把16章贖罪日當成是核心章節，因為這是三明治裡面包著的肉，然後呢1~7章是敬拜禮儀，然後8~10章是祭司制度，10~15章是個人律法，16章贖罪日。那接下來你會看見17~20章是個人律法，20~22章是祭司制度，然後呢，23~25章是敬拜禮儀，就是又回去了，就是敬拜、 祭司、個人、贖罪日、贖罪日、個人、祭司、敬拜，最後呢，26~27章是總結。所以它特彆強調贖罪日和指向那一位真正替我們替贖的耶穌基督，這一點特別重要。

整個利未記特別地讓我們看見，耶穌怎樣為我們替贖。很多人就直奔耶穌釘十字架這個主題而去。說到底啊，如果你沒有在醫學院裡面經過教科書的訓練，然後通過一些小動物來做實驗，直接給你一把手術刀，讓你去給活人做大手術，那幾乎是天方夜譚。也就是說我們如果沒有經過舊約這麼多提醒，沒有經過利未記這麼多的記載，我們也是沒有辦法深入明白我們的主耶穌怎樣為我們犧牲的。

弟兄姊妹，你不要以為我們只要肯悔改，肯認罪，神就赦免我們了。不，你通過利未記就可以看見，很多時候啊，你既需要去補償，而更重要的是你要獻祭，哪怕你是無意犯的罪，也需要有一個程序，有祭物，有一批祭司來替你贖罪。也就是說你需要有大祭司，你也需要大祭司所獻的完全的祭物。這一切都在教導我們，哪怕亞當夏娃犯了罪之後向神悔改，那不代表說就解決了背約的詛咒，就不需要承擔罪的後果了。這裡都指向真實的信仰，怎樣是替贖性的，怎樣是以耶穌基督為中心的。

在利未記前五章中，我們看見它講了五種祭：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭，也講了怎麼樣來獻各種各樣的祭。

燔祭是自發的敬拜，贖去一般無意犯的罪，它表示向神敬虔、委身和完全的聽從。

素祭呢，是用穀物、細面、橄欖油、乳香、烤餅等來獻，還要拌著鹽，它是一種自發的敬拜，它承認神是良善的、是供應我們日常生活的需用的，也表明向神的委身。

平安祭呢，就是要獻羊群牛群之中這種沒有殘疾的，也要獻各種餅，它是一種自發的敬拜，表示相交，也有共餐。

贖罪祭呢，是規定要獻的祭，贖去某些無意犯的罪，也要人認罪得赦罪和潔除罪污。那贖罪祭我們也看見領袖要獻更大的祭物，像牛和羊，而百姓呢是獻羊羔、斑鳩、細面，就可以看見領袖犯罪是更嚴重的。

那贖愆祭呢，就是規定要獻的祭，贖去無意犯的而且要補償的罪，除去罪污，而且要有賠償，賠上五分之一的罰款。

如果所有的祭同時獻，一般要先獻贖罪祭、贖愆祭，然後再獻燔祭，再獻平安祭和素祭。

這也提醒我們，要對付罪，同時呢敬拜的人要完全向神委身，也看到神、祭司、敬拜的人相交，有平安。這實在是對耶穌基督為我們全方位地分別、奉獻和補償以及一個替贖的描述，這一個圖景實在是太美好了。你看到，十字架不再是單調的一橫一豎，乃是栩栩如生的。耶穌基督是全方位的、全面的奉獻、付出、犧牲，為我們怎樣流出祂的寶血，來贖我們各方面的全方位的我們的罪愆、罪污、罪疚、我們的罪性和罪行，讓我們深深地為著十字架而特別地感恩。

很多時候，這幅圖景如果不能活化在我們眼前，我們試圖通過金牛犢，試圖通過閃閃發光的偶像去敬拜神，實際上就是在侮辱上帝所設立的敬拜，也沒有按照神的心意來訴說神聖的歷史，我們實際上就是在對神說：」領我們出埃及的那一位，並不是你，而是我們眼前的這些偶像和金牛犢。「那實際上也是在否定神選擇的與人同在的方式和神與人相交的方式。

弟兄姊妹，整個的獻祭是一個簡潔、清晰的儀式，是一整套有活力的系統，也是一個輕便、靈活而又龐大的制度，那所有這一切都在指向那一位為我們付出如此代價的神。藉著這一位耶穌基督的中保，我們才深深地明白，祂到底為我們做了什麼，我們也可以如何在信息中領受祂所做的。真正的敬拜不是發明我們所想獻的一套體系，乃是領受神明確啟示給我們的，領受並安心祂所賞賜給我們的這種途徑、道路、真理和生命。

所以，因著神這樣精心地為我們安排，我們就有理由歡樂。喜樂的反面不是憂愁，乃是不信。

願你過好這一天，就在此時此刻此地，來真正透過聖經，透過利未記，來默想主耶穌那莫大的、長闊高深的愛！