《論語講義》——雍也第六（8）

07-11

《論語講義》——雍也第六（8）

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子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！」

孔子說：中庸作為道德，那是最高的道德。「至」就是達到極點了。可是老百姓差得太久了。孔子的人品是忠恕，他所追求的道德就是仁愛，達到的境界就是中庸。什麼是中庸？庸，古音讀yóng，指的日常生活。中，是指的恰到好處。把日常生活處理得恰到好處就叫中庸。中庸作為道德來講，那是最高的道德了。中庸這個道德好，可是老百姓差得太久了。離中庸越遠，日常生活就越處理不好。這是孔子在稱讚中庸之德。相傳《中庸》是孔子的孫子孔伋做的。《中庸》是《易經》思想的升華。不明《易經》不足以知《中庸》，不讀《中庸》也不能統領整個《易經》的精髓。

「能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」「與天地參」就是《易經》的精髓，覺解天地之道，也就是中庸之道。中庸規範了儒家的價值觀與方法論。庸指日常生活，首先就展現了儒家講的道是常道，對人的生命、生活持肯定態度。常道即老百姓共同都要走的路，都必須經歷的生命軌跡，如生老病死、婚喪嫁娶、人倫關係、對人處事等。中就是方法論，處理日常生活的方法就是中，就是恰到好處，把日常生活都處理到和諧平衡的狀態。到達這種狀態，個人便會快樂，社會便會安寧和諧。中庸既是個人生命境界的最高追求，又是社會美好藍圖的勾畫。實際上儒家講的崇高人生境界就是在日常生活中完成的。孔子就把這種狀態歸納為中庸。而中庸這種狀態又是從宇宙自然的和諧運轉中推導出來的，故而說中庸出於《易經》的思想。孔子五十治易後，始悟中庸思想，未及深談便去世，到孔子孫子孔伋才進行理論的全面闡述。孔子雖然沒有理論總結，但中庸的思想卻散見於《論語》中。朱子將《禮記》中《中庸》一篇抽出來與《論語》並列為四書，是有深邃見地的：「不談《大學》不知儒家規模之大，不讀《中庸》不知儒家學理之深。」此句出現在《雍也》篇中也反映孔子對於人才的理想，就是要有中庸之德。