得勝從向罪宣戰開始（創3：14-15） | 權璽

《淺析創世記》

作者：權璽

繼《淺析羅馬書》之後，感謝主的帶領，今年筆者在教會與公眾平台上進行創世記的淺析，這也是為將來有可能出版的《淺析創世記》做一些初稿，之前斷斷續續分享了1-2章和3章的前半部分，今天和大家分享非常重要的兩節聖經：創3：14-15，我們分為兩次分享。

前文鏈接：

從創世記第一章權威次序的角度來思想基督的救恩

從創世記第一章文本結構的角度來思想基督的救恩

從創世記第一章創造次序的角度來思想十字架的救恩

以基督為中心的創造思想創世記第一章

透過以基督為中心的國度思想創世記第二章

從創世記第二章的七個對比來看基督的救恩

淺談「安息日與救恩」（創2：1-3）

淺談與「安息日」有關的5個問題

透過創世記第二章創造的視角思想基督的救恩

創世記第二章18節說那人獨居不好

上帝為亞當造了領導者還是幫助者？

從婚姻的角度思想「基督與教會」的關係(創2：18-25)

婚姻中的「信與愛」與信仰中的「信與愛」

婚姻中丈夫與妻子的基本工作次序（2：19-20）

透過亞當的失敗思想基督的得勝（創3：1-7）

墮落從不守本位開始

重生決定回歸本位

懼怕從離棄上帝開始（創3：8-13）

天起了涼風 （創3：8）

得勝從向罪宣戰開始（上）

【創世記3：14-15】

在創世記3：1-7節，我們看到了撒旦與第一亞當的互動，今天我們從3：14-15節看撒旦與第二亞當的互動，在撒旦與第一亞當的互動中，我們講的主題是「墮落從不守本位開始」，結果就是整個人類都向罪投降，結局就是死，在死亡面前，人類無能為力，雖然用無花果樹的葉子編織成為裙子，試圖遮蓋一下自己的醜陋，但是面對上帝聖潔的光芒的時候，處於樹底下罪惡黑暗中的人，無法隱藏內心的醜陋，也無法戰勝內心的恐懼，更無法平息上帝公義的忿怒，就在人類處於絕望與黑暗中的時候，今天我們從14-15節視乎看到一線希望，似乎聽到一個大好的消息，而這大好的消息，對於那些處於罪惡權勢之下的人而言，就是福音，而這福音的成就唯獨藉著那女人的後裔耶穌基督。因為在這段經文中我們看到神發起的戰爭，這戰爭是向撒旦、罪惡、世界發起的戰爭，藉著這戰爭，表明了基督與教會的立場是與罪惡和撒旦完全勢不兩立的，因此我們給這兩節聖經取這樣一個題目「得勝從向罪宣戰開始」，從這個角度來思想這兩節聖經。

在這場上帝所發起的戰爭中，上帝宣告了戰爭的結果，宣告了得勝的方法，也宣告了「一些人」的命運，我們一點一點來思想：

3:14 耶和華　神對蛇說：「你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。

在這一節聖經中，我們看到雖然是對蛇在說話，其實是在審判撒旦，但是這話是講給亞當聽的，是為了讓亞當明白上帝的救恩計劃，雖然從3：1-7節看起來撒旦似乎得勝了，但是在上帝的計劃中，撒旦畢竟敗亡，首先我們看到人類墮落之後，上帝對人說的是「你在那裡？」這表明上帝為人類預備了救贖，而撒旦做了那惡事之後，上帝沒有問：你為什麼這麼做？是說，你既做了這事，就必受咒詛，就表明，上帝沒有為撒旦預備救贖，而是直接宣告審判，在這個審判中，我們可以看到幾個方面：A、受咒詛：這意思就是說，撒旦必定與上帝的祝福無份，意味著撒旦畢竟虛弱無能，無法勝過租後的死亡，無法得著永生。B、比一切的野獸更甚：這意思就是說，在所有對人類有危害的對象中，撒旦是最有威脅的一個，野獸很厲害，會讓我們害怕，但最多也是對身體的傷害，而魔鬼，卻能給人類靈魂帶來傷害，這一點裡的意思就是說，撒旦是最大的邪惡者，敵基督者，正如新約聖經稱呼撒旦為「那惡者」。C、用肚子行走：蛇看起來很厲害，但它也是離死亡最近的一位，這意味著撒旦的命運，看起來比野獸更甚，但實際上撒旦必將死亡，並且距離死亡甚近。D、終身吃土：土象徵著羞辱、卑躬屈膝（詩44：25，72：9），而且這種狀況會持續到永遠。

總結起來就是說，撒旦雖然看起來張牙舞爪，如同吼叫的獅子一般，甚至會給神的兒女帶來恐懼，但牠的命運畢竟敗亡，而且這種狀況是持續到永遠的，那麼我們問：撒旦的這個結果是如何造成的？難道就是上帝的一句話，撒旦就這樣了嗎？顯然不是，因為在神的計劃中，神要藉著祂的兒子道成肉身且從死里復活，帶來祂的救贖計劃。也就是說，神要藉著十字架，打破魔鬼的計劃。

3：15節「我又要叫……」

這四個字充分地體現了這場戰爭的發起者是誰，在這個世界上，政治戰爭幾乎每天不斷，不管是誰發起的戰爭，對人類而言都是「災難」。

而這這一節聖經中，我們看到公義、智慧、信實、慈愛、良善的上帝發起了一場戰爭，這宣告了神是這場戰爭的主權者，不管是對於甲方還是乙方，對受益方還是戰敗方，主權屬於上帝。對於受益方而言要明白，我們能夠受益，不是因為我們的本領大，而是因為上帝主權的恩典，對於戰敗方而言，要明白，死亡、失敗不是上帝所賜的，而是自己犯罪賺的。

3：15「……你和女人彼此為仇」

首先我們要明白這裡面的你是指誰，女人是指誰？我們大概可以從發兩個層面來理解：A、第一個層面：就是字面的意思，你是指蛇，女人只是夏娃，我們從3：1-7節看到，蛇和夏娃對話，夏娃被蛇誘惑，聽了蛇的話，按照羅馬書6：16節的原則：豈不知獻上自己順從誰，就是誰的奴僕嗎？我們至少可以知道，夏娃獻上自己順從了蛇，就成為了蛇的僕人，那麼在3：15節神對蛇說：你和女人要彼此為仇，這意味著夏娃可以脫離蛇的轄制。這是我們從字面意義所能讀到的內容，但這不是本節聖經最終的意義，但這個原則是一樣的。B、第二個層面：「你」是指「撒旦」，這意思就是說，撒旦要和「女人」彼此為仇，為什麼呢？因為下面說，「女人的後裔」要傷撒旦的頭，撒旦聽到這個消息後，就想，要想不讓「女人的後裔」傷我的頭，有兩套方案：第一套方案就是不等「女人」生出「後裔」，就先把「女人」幹掉，第二套方案就是：女人生一個，就殺死一個，或者就是統戰他們，讓女人所生的「後裔」和自己成為一個戰線。那麼女人是誰呢？按照創世記第三章看來，在亞當的概念中，女人只有夏娃一個，女人的後裔肯定是指夏娃所生的孩子，因此我們看到第四章，亞當和夏娃同房就生了該隱，後來又生了亞伯，結果，亞伯被殺，該隱被統戰，後來又生了賽特取代了亞伯，再後來從夏娃和夏娃後裔所生的後裔，多的不得了，看起來沒有能傷蛇的頭的那一位，因此我們就可以確定，這節聖經中的女人並不是指夏娃，不是指夏娃那是指誰呢？我們首先知道「女人的後裔」是指耶穌基督，那麼女人是誰？有人說是指瑪利亞，這顯然也是錯誤的理解，那到底是指誰呢？如果我們仔細讀聖經就不難發現，耶穌基督又稱為「亞伯拉罕的後裔」，又稱為「大衛的後裔」，那麼耶穌基督到底是誰的後裔呢？我們看馬太福音第一章耶穌基督的家譜，看到了那麼多的名字，那些人都是耶穌基督肉身的先祖，那些人是誰呢？保羅說：列祖就是他們的列祖，按肉身說，基督也是從他們出來的（羅9：5），他們是誰呢？就是舊約的聖徒，也可以稱之為「舊約教會」，因此撒旦要與女人彼此為仇的意思就是說，撒旦要與舊約教會彼此為仇，為什麼呢？因為舊約教會如同一個「女人」一樣，有一個最重要的任務就是「孕育」（漸進性啟示）基督的救恩，因此撒旦如果把舊約教會孕育救恩的這一條脈系砍斷，女人的後裔就無法出聲，所以我從整箇舊約聖經中處處看到這樣的「危機」，比如「人終日所想的盡都是惡」「撒拉遇到危險」「猶大家族的亂倫」「迦南地的偶像」「士師時代的黑暗」「北國滅亡、南國被擄」等等……關於撒旦與舊約教會的征戰，這一點有機會我們專門思想，這也正是啟示錄第十二章龍和懷孕婦人的征戰。

把話題拉回到第二個層面中「你和女人彼此為仇」的意思就是說撒旦要和舊約教會彼此為仇，這是一個預言，也是一個應許，而這個應許對於「舊約教會」這一群人而言，是一個福音，為什麼呢？因為我們知道在亞當里，所有的人都向罪投降成為罪的奴僕，而在這個宣告中，上帝說，我要使「一群人」與撒旦為仇，「與撒旦為仇」的意思反過來就是「與神和好」的意思，這意思就是說，我要使一群人與上帝和好，對於這一群人本該死的人，上帝應許他們說，要與上帝和好，這難道不是福音嗎？ 給這個群體起一個名字就是「舊約教會」，他們能夠與撒旦為仇，與上帝和好，不是因為別的，而是因為「女人的後裔」，因為「基督的救贖」。但是我們看到從舊約第一個聖徒到基督道成肉身之間有一段較長的歷史，因此，我們可以說因著基督要道成肉身，而撒旦最終敗在彌賽亞腳下的時間被延遲了。

3：15「你的後裔和女人的後裔彼此為仇，他要傷你的頭」

這是這場戰爭的核心所在，也是這場戰爭的最高潮部分，這一點中，我們要談兩件事情，這兩件事情，也概括了耶穌基督的一生。第一件事情就是：「你的後裔和女人的後裔彼此為仇」，經文中「你的後裔」是指魔鬼的跟從者，就是新約聖經中所提到的「世界」「世人」一詞所表達的那一群人。而女人的後裔，就是指耶穌基督，這裡說世界、世人要和基督彼此為仇，這正好應驗了約翰所講的:光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光（約1：5）他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他（1：10-11）「世人若恨你們，你們知道（或譯：該知道），恨你們以先已經恨我了（約15：18）。耶穌基督的這一生的兩個階段，第一個階段：就是從降生到客西馬尼園，這個階段是耶穌基督守全律法的一個階段，可以說是被「世人」所恨惡的一個階段，第二個階段就是耶穌基督從客西馬尼園到復活升天的這一個階段，這個階段也是我們現在要思想的第二件事情：「他要傷你的頭」，這是這節經文中的核心，因為這語言了耶穌基督在十字架上成就的救贖大工。「頭」是最高的司令部，也是絕對的權威，「頭」也是意味著「權勢」，「他要傷你的頭」這話的意思是說，耶穌基督要打破魔鬼在人靈魂深處的網路，就是「罪的權勢」，因為第一亞當代表全人類向罪投降後，所有的人都賣給了罪，罪在人的裡面成了最高的司令，這也就是我們在羅馬書中所講到的「意志向下墮落，情慾向上墮落，意志淪為私慾的奴僕，意志被私慾捆綁，從而形成罪的權勢」，「他要傷你的頭」，這是一偉大的應許，這應許的內同就是指，耶穌基督要在十字架上打破罪的權勢，使被揀選的人罪身滅絕，脫離罪，不再作罪的奴僕。如果我們把創世記3：15節的前三句合起來，這意思就是說：有一群人，因著上帝的主權，要和撒旦勢不兩立，而成就這件事情的是透過耶穌基督的十字架（這就是福音）。

「你要傷他的腳跟」

這一句聖經也很有味道，至少目前為止，對這一句有兩種解釋，第一種解釋：認為這裡是在講，耶穌基督上十字架，要付出的代價。第二種解釋，認為，文中說：「你要傷……他的腳跟」，意思就是說「撒旦要上耶穌的腳跟」，那這是不是說，撒旦能傷害耶穌呢？從聖經的整體而言，我們看到，撒旦無法傷害耶穌基督，能不能傷害耶穌基督的一丁點呢？不能，那節聖經是什麼意思呢？「他的腳跟」腳跟是指「肢體」，也可以理解為，他的肢體，這樣我們就不難理解，這裡的他的「腳跟」是指基督的肢體，在新約中，我們看到常常把「教會」比喻為基督身上的肢體，那麼這句話的意思就是說，新約的教會會受到逼迫，基督雖然無法被撒旦傷害，但是教會卻要經歷「逼迫、患難」，正如聖經所言：1:29 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦（腓1：29）。 ……又說：「我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。」（徒14：22） 現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠（西1：24）。

這也正是，神留下撒旦的第二個目的，要藉著撒旦試驗這「一群人」（與神和好的人）是否忠心，也要教導他們與邪惡爭戰。因此今天的教會，我們說，雖然耶穌基督已經得勝了，但是我們在這個世界上還會常常遇到各種試探、誘惑、引誘等導致我們陷在罪中，因此今天的教會也是爭戰的教會，教會要想得勝，必須學會逃向基督向罪宣戰，站穩立場，與罪勢不兩立。

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