易象思維貫穿於預測所有環節

　　我經常與朋友們談易象思維，大家可能認為是老生常談，也會認為很羅索，但從我實踐的過程中、從大家的學習過程中發現大家最薄弱的不是技法與技巧，而是基礎。　　把世界看的太簡單是幼稚的，把世界看的太複雜悲觀的，看一個世界最佳的方法是由簡單到複雜，再由複雜到簡單。這是易學的思維方式，也是大家普遍認可的認識論。　　易象思維是簡單的，一個是象，一個是陰陽的對立統一。　　研究任何一個人、一個事物，首先確立觀察點的「象」。這個「象」是一個主體，我們用擬人、比喻的思維來分析它。無論怎麼樣，首先要把你與這個象作一個相關的聯繫。　　這些大家認為自己都明白，其實不一定嫻熟。易學的推理的基本方式就是讀象，所謂讀象，就是把一個抽象的符號所蘊藏的內涵表達出來，也就是我們常說的翻譯。　　中國民間的數術高手就是讀象高手，易學八卦、八字也是符號學、六爻、奇門、六壬、太乙莫不如此。　　這個人得乾卦：人體：頭、首、胸部、大腸、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身體健壯、體寒骨瘦之人。乾、兌金旺，則克制震、巽木，故肝膽有病，故神經衰弱，口腔之疾、頭疼之疾。乾兌金旺，畏寒怕冷，脾胃不好，乾為右腿關節病變。頭面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病。老病、急性病、變化異常之病、結腸病、便閉奎結。　　奇門：震宮有辛+丁，（辛為金屬，丁就是釘子，辛代表2個）問環境就是東面有兩個釘子，震宮有戊+辛，（戊代表牆，辛為錯誤）就是東面的牆裂了，這很形象吧。　　易學就是觀物取象的符號學。　　世界是陰陽統一的，有主體就要有客體，無論世界紛繁多變，無非是對立與統一。但中國傳統的對立統一不簡單是一個哲學的概念，它還有數術推導的內涵。我們用數術角度看看陰陽。　　第一，陰陽決定事物狀態。如陽代表動態、主動的特點，陰代表靜態、被動的特點。例如：澤風大過，陰陰組合，人要走。這種出走是被迫無奈的。（這是密學的範疇）人的心態、走的原因、可能性分析。　　第二，陰陽是力量與特性的綜合表述。陽代表力量，陰表示特性。易象是陰陽兩種情況的綜合體。如秋天得震卦就不好。　　第三，兩種關係中陰是隱性的，陽是顯形的，是看的見的，陰永遠大於陽。陰陽在數術中的應用是多方面的，我這裡也只是拋磚引玉。　　例如：你得到火天大有，體為天，用為火，也就是說你時刻受到火的壓力，說環境你南方有火，說工作你壓力大，說時間是01.02工作不順利。　　奇門日元落宮就是你個人，時乾落宮代表事情的趨勢，兩者作用關係決定事情的成敗，明白這個易象預測學與奇門諸學的原理就很清晰了。　　認識陰陽關係就能以簡單的象徵符號對宇宙系統的簡化模擬完成對世界諸規律的模擬。《易經》從表面看是一部占卜用書，其實質是通過「語言」，把卦象、卦爻、爻與爻之間的關係表達出來，從而高度概括宇宙觀、人生觀。　　前面說明白了象，就明了易學的一半了，那麼另一半就是「陰陽」。任何事物都是一分為二的，周易中充滿的陰陽的辨證，沒有絕對的東西，事業、婚姻、家庭沒有絕對的好壞。　　世界就在陰陽作用中不斷發展，但其實質是象的主體與客體的交融。明白這些就明了怎樣從簡單----複雜----簡單。　　我們的易象預測就是從簡單的象的對立統一展開，不斷與各種預測門類結合，建立一個具有自己特點的預測策劃體系。逐步建立了易象環境、易象策劃、易象姓名、易象經濟、還有易象奇門。易學思維建立後就是象的分解與實踐的細化。但沒有理論的實踐是沒有生命力的。　　什麼是簡單：思維要簡單、主線要簡單、規律要簡單。　　什麼要複雜：細化要複雜、分類要複雜、具體的實踐要複雜。　　我們學習就是要從理論入手，分清象的特點，把握陰陽的對立統一，全面完成對易學的學習與實踐。

　　（周易文摘博客，作者：東方）