【轉】觸境修行

修行就是從當下起步，觸境起觀，觸境起修。眼耳鼻舌身意是修行的媒介，色聲香味觸法是修行的助緣。佛家說：凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。我們也許不能一下做到六根清凈，但可以從觸境覺照中時時訓練自己的心。觸境覺照，就是心中明明白白地隨境顯現，但心並不被境所轉動。若在沒有覺知的情況下，隨境進入，心有所動，就是被境所轉。不怕念起，只怕覺遲，即使你沒有關照到自己，已經隨境進入，心念已動，但能馬上覺知，也比不知不覺要好。隨念起修，凈念不斷，當下覺知，當下覺悟。

文/澤道法師

　　眼耳鼻舌身意是修行的媒介，色聲香味觸法是修行的助緣。

　　瞬息萬變的社會，讓人難以把握的變化就是「境」。佛陀用六根、六塵、六識來分析內外諸「境」。佛經中把境形成的主體叫六根，「根」是我們身體感官的總稱，即眼根，耳根、鼻根、舌根、身根、意根。境形成的客體叫六塵，即色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵，法塵。六根相應六塵。一切眾生都依自身的感官六根與外界事物六塵相結合，而產生六識。三者互為因果。六根是鏡子，六塵是影像，六識是分辨影像的人。《佛學次第統編》中講：「凡夫只認現境，不了自心。依於六根，接於六塵，而生六識。」

　　我們每天從早到晚念念遷流，不是被六根牽動，就是被六塵拉扯。佛陀在瞿師羅園給眾比丘講佛法時說：「一般人因六根接觸六塵而生起種種痛苦，為了發泄痛苦而生氣謾罵，但卻沒有找到解決痛苦的辦法。」月有陰晴圓缺，花有花開花落，人有悲歡離合，旦夕禍福。當花開的時候，我們希望花開百日好；當月圓時，我們期望此月共長久。這就是「只認現境，不了自心」。看似了解一切，其實只是執著在有相的現境中，總是希望世界萬物按照自己的標準存在，卻不知下變萬化的世界都是無常相。我們的心情隨著一個並不究竟的相在變化，時而欣喜若狂，時而愁眉不展，自己從來做不了心的主人。就像六祖慧能大師所說：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」

　　修行就是從當下起步，觸境起觀，觸境起修。眼耳鼻舌身意是修行的媒介，色聲香味觸法是修行的助緣。佛家說：「凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。」我們也許不能一下做到六根清凈，但可以從觸境覺照中時時訓練自己的心。

　　觸境覺照，就是心中明明白白地隨境顯現，但心並不被境所轉動。若在沒有覺知的情況下，隨境進入，心有所動，就是被境所轉。「不怕念起，只怕覺遲」，即使你沒有關照到自己，已經隨境進入，心念已動，但能馬上覺知，也比不知不覺要好。隨念起修，凈念不斷，當下覺知，當下覺悟。

　　在日常生活中，我們常常遇到這樣的情境。比如堵車，我們會焦躁不安，然後搖窗探頭，左顧右盼，心煩意亂，牢騷滿腹，謾罵社會，批評警察，指責司機……其實這些舉動於事無補，只會增添煩惱。輪迴就在慣性中，長此以往，煩惱嗔恨的習慣就養成了。修行的人，在這個時刻就能有所覺悟，再提起對自心的觀照時，發現那是一個境，用一個境來擾動自己的情緒，是一件多麼無益的事情!不斷改變習慣，讓習慣慢慢地停下來，就是心在轉境。

　　我們的心與六根．六塵接觸時，心就應該覺知，像一面鏡子，萬象森羅，影現其中。鏡子中可以宛然影現，森羅萬象，但又不留任何痕迹。清清楚楚，明明白白，念念覺知，念念清凈，就是真如。在日常生活中，若能讓每一個當下清清楚楚、明明白白，保持覺知，不被境轉，即是如來；若被境轉，還是凡夫。

　　佛家也用修鍊關閉六根(眼、耳．鼻，舌，身、意)的方法出離煩惱。常言道：「關上一扇門，就能打開一扇窗。」當人們不執著自己的眼睛是唯一可以看到世界的媒質時，一定會有一雙智慧之眼為你打開。正如《金剛經》中所云：「須菩提，於意云何，如來有肉眼不?如是，世尊，如來有肉眼。須菩提，於意云何，如來有天眼不?如是，世尊，如來有天眼。須菩提，於意云何，如來有慧眼不?如是，世尊，如宋有慧眼。須菩提，於意云何，如來有法眼不?如是，世尊，如來有法眼。須菩提，於意云何，如來有佛眼不?如是，世尊，如來有佛眼，」能修得六根清凈，就能次第睜開智慧之眼，修得佛眼。

　　在觸境修行中，我們心態會從拘謹中放鬆，心性會從局促中放開；生活會從局限中超越，生命會從狹隘中解脫。正如六祖所說：「心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空……」