秋夜品讀養生

秋夜品讀養生

入秋了，是調理養護身體的好時機，特別是老人。於是我在夜深人靜時，在燈下閱讀、翻看一些讀物，尋找調理身體和養生的科學方法。這一讀，真的長了知識，糾正了以前認識上的一些偏頗。

一、老子說：必須善於養生

有些人對自己的身體保養調理並不怎麼重視，對自己的起居、衣食、住行不大注意，隨意妄為。或不分季節、或不分寒暑、不分早晚，想吃就吃，想睡就睡，弄得晨昏顛倒，胡吃亂喝，結果造成體質下降，輕者，精神萎靡；重者，百病纏身。這就是不懂善於養生的結果。

老子指出：「出生入死：生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善養生者，陸行不遇兕虎，如軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所用其刃。夫何故？以其無死地。」（《老子》五十章）

意思是說——人從出生到死亡的一生中，屬於長壽的人，佔十分之三；屬於早死夭亡的人，佔十分之三；有的人本可以長壽，但卻自陷於早死亡的境地，也佔十分之三。這是什麼原因呢？這是因為這樣的人養護身體過度。聽說善於養生（保養身體）的人，行於陸地不會遇上犀牛和老虎，進入兵營不為兵器所傷；對這類人犀牛沒有地方刺入它的角，老虎沒有地方用上它的爪，兵器沒有地方用上它的鋒刃。這是什麼原因呢？這是因為善於養生（養護身體）的這一類人，沒有自陷於早死夭亡的境地。

養護身體是必須的。因為人的先天基因能保其長壽的功力，只有三分，要活得長壽還要靠後天的鍛煉保養，民間有說「三分治七分養」，包括適當的飲食、運動以及精神修養等因素。使自己的身體實現不陷於「早死夭亡的境地」，也即老子說的「死地」，而是不斷增長長壽的功力，從只有三分不斷的向上增長，達到健康長壽，頤養天年。

但「養生」過度也不行，超過身體接受的限度，也是不可取。比如有人說「生命在於運動」，運動是必須的，但只有根據不同的年齡選擇不同的運動項目，選對了運動的時間和頻率，才能達到保養生命的目的。超過了限度過度運動，也是不可取。過猶不及，甚至傷害身體。所以老子說的「生生之厚」，就是指養生太過度。老子認為養生過度亦會傷身。養生本為好事，但太講究養生，富貴之人，食用過多的山珍海味，恣意的縱慾娛樂，濫服所謂「養生保健」之葯，只會適得其反，反而傷身，促其早死。這就是「生生之厚」的後果。「生生之厚」就是使自己自陷「死地」。

養生是必須的，但養生要適度、要對路、要有針對性，找對方法，不可亂為。

二、《黃帝內經》如是說

《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫書，它是我國上古時代民族智慧在醫學和養生學方面的結晶。對人類的養生提出了許多科學的建設性意見。

1、順乎自然，這是養生的根本

余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今時之人，年過半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去；今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無常，故半百而衰也。（「素問上古天真論篇第一」）

《內經》說：聽說上古時代的人，都能夠年過百歲而不顯出衰老的跡象，而現在的人，年齡過了50歲，動作就顯出衰老了。這是因為時代環境不同呢，還是人們喪失了養生之法的緣故呢？

岐伯回答說：上古時代的人，一般都懂得養生的道理，效法陰陽，明白朮數，飲食有一定的節制，作息有一定的規律，不妄事操勞，所以能做到形體與精神兩相吻合，活到壽命應該終了的時候，度過百歲才死去。現在的人就不是這樣了，把酒當水飲，好逸惡勞，酒醉了，還肆意行房，縱情色慾，因而竭盡了精氣，喪失了真元。不知道保持精氣充沛，蓄養精神的重要，只顧一時快活，背離了養生的真正樂趣，作息沒有一定規律，所以到50歲就衰老了。

《黃帝內經》通過古今之人對比，闡明養生之道，要旨在順乎自然。「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，」若違背其自然規律，陰陽不和，飲食無節，起居失常，妄為操勞，豈不殺生！

2、科學養生要應四時季節

春三月，此為發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

夏三月，此為蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜卧早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之者傷心，秋為痎虐，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此為容平，天氣以急，地氣以明，早卧早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。（「素問.四氣調時大論篇第二」）

我們的古人很早就懂得科學養生的道理。《黃帝內經》這段文字講解的非常詳細，是養生的經典之作。意思是說——

春天的三個月，是所謂「推陳出新」，萬物復甦季節，天地間皆顯出勃勃生機，草木得以繁榮。人們應當入夜而睡，早早起床，到庭院里散步，披散頭髮，舒張形體，是神志隨著春氣而勃發。提倡生長而不要扼殺，提倡給予而不要剝奪，提倡獎賞不要懲罰。這正是春天生長之氣所要求的正確呼應，人體養生的必由之路。違背這個道理就會傷肝，到了夏天，就要得寒變之病，供給夏季生長的物質基礎就差了。

夏三月，是所謂草蕃木秀，繁衍秀美的季節。其間，天地陰陽之氣相交，植物開花結果，人們應該夜卧早起，不要厭惡白天太長，讓心中無存郁怒，容秀色美，並使腠理宣通，暑氣疏泄，表現出外在的美。這是對夏天「宜養」的呼應，違反了這個道理，心會受傷，到了秋天，就會得瘧疾，供給秋天收斂的能力也就差了。

秋三月，是所謂「收容平藏」、萬物成熟的季節。天氣勁急，地氣清明，應該早卧早起，雞叫起床，使神志保持安定，藉以舒緩三秋的蕭殺，精神要內守，使秋氣得以和平，不使意志外馳，而令肺氣清勻。這是對秋天「收養」的呼應。如果違背了這個方法，肺會受傷，到了冬天，就要生完谷不化的飱泄病，供給冬天的潛藏之氣的能力也就差了。

冬三月，是所謂「緊閉堅藏」，生機潛伏的季節。水結冰，地凍裂，人們不要擾動陽氣，應該早卧晚起，一定要等到天光大亮再起床。使意志伏藏，像有私意似的，又像已有所得。還必須避寒就溫，不要讓皮膚開泄出汗，這就是適應冬天藏伏的方法。如果違反了這個道理，腎會受傷，到了春天，就要得痿厥病，供給春天生長的能力就差了。

一句話，養生要順應自然，適應四時變化的規律。適應四時季節之變化來養生，就能的長壽，違背這一規律，就會百病叢生，壽命縮短。一個簡單的起床與睡覺，就有科學的講究，不能千篇一律。該起則起，該睡則睡，違背這規律，身體內各個器官就會受到傷害。睡懶覺不可取，而過早起床違背自然天時，也是傷害。

3、防病重於治病——養生的指導思想

夫四時陰陽者，萬物之本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是為得道。道者，聖人行之，愚者佩之。

從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。是故聖人不治以病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬喻渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？（「素問生氣通天論第三」）

《黃帝內經》提出，養生之根本是善於調理陰陽，防病重於治病。其依據是——

與春氣相違，少陽之氣就不能生，從而使肝氣內郁而生病變；與夏氣相違，太陽之氣就不能長，就會心氣中空；與秋氣相違，太陽之氣就不能收，就會使肺氣躁悶；與冬氣相違，少陽之氣就不能藏，就會使腎氣消沉而功能衰減。可見四時陰陽，是萬物生長之根本。所以聖人春夏保養心肝之陽，秋冬保養肺腎之陰，以從其根本。如果違反了這個根蒂，便會摧殘本元，損壞其真實的存在。所以說四時陰陽，是萬物的始終，死生之本源。違反了它，就要發生災害，順從它，就不會得重病。這樣才可以說為養生之真諦。這種養生之道只有聖人奉行之，愚人卻不照著去做。要知道，順陰陽就生，逆陰陽就死，順從它就得治平，違反它就會混亂。不順而違逆它誠所謂從內部格殺自己！

所以聖人不提倡已病之後的治病，而重視未病之先的防禦，不提倡亂以形成之後的治療，而重視未亂之先的防範。說的就是這個意思！假如病已形成再去治療，亂已形成再去賓士，豈不正是臨渴挖井，臨戰鑄器，不也太晚了嗎？

養生以防病為主。「治未病」,是養生的指導思想。要想身體健康不得病，根據中醫的理論，就要善於保養陰陽。「春夏養陽，秋冬養陰」。「從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。」這與順乎自然適應四時之思想是一致的。

三、《養正四要》提出養生四要求

《養正四要》是明代醫學家、養生家萬全所作。他認為養生要做到「四要」，即：寡慾、慎動、法時、卻疾。堅持這「四要」，就能得到養生的秘訣。

1、寡慾第一

萬全指出:「夫食、色、性也。故飲食、男女、人之大欲存焉。」飲食、男女，是人的本性，使人能以生存發展的根本。世界上不可能有不食不欲而能生存發展的人。因此萬全不是提倡禁食禁慾，而是「寡慾」。為何？

先說「色」欲。萬全認為，人的形與神和諧統一，人就能長壽；如果形與神不和諧，就會出現早衰。男子過早、過度色慾，都會破壞身體機能。「今之男子，放其年少也，未及二八而御女，以通其精，則精未通而先瀉，五臟有不滿之處，他日有難形狀之疾。至於半衰，其陰已為痿，求女強合，則隱曲未得而精先泄矣。及其老也，其精益耗，復近女以竭之，則腎之精不足，取給於臟腑，臟腑之精不足，取給於骨髓，故臟腑之精竭，則小便淋漓，大便乾澀，髓竭則頭傾足軟，腰脊疫痛。屍居於氣，其能久乎？」因此，萬全提倡「寡慾」。寡慾者，節慾也。

再論「食」欲。「食」也須「節」。即不濫食、不嗜食、不過食。

不濫食，就是吃對時間、地點的食物，不能隨便亂吃。萬全說：「四方之土產不同，人之所嗜，各隨其土之所產也。故東方海濱傍水，其民食魚而嗜咸；西方金玉之城，其民食鮮而脂肥；北方高陵之地，其民野而食乳酪；南方卑濕之域，其民嗜酸而食鮒；中央之地，四方輻輳，其民食雜。故五域之民，喜食不同，若令遷起居，變其食，則生病矣。」也就是一方水土養一方人也。

不嗜食，就是不偏食，不專註偏愛食某種事物。營養要均衡，身體才全面發展，專註偏愛食某種事物，便會使營養失衡，因而會引起某些疾病。萬全說:「然而嗜有所偏，必生所偏之疾。觀其多食鷓鴣，常食鳩子者，發皆咽喉之病。」

不過食，就是不貪食。「飲食自倍，腸胃乃傷。自倍者，過於長度也。腸胃者，水谷之所藏也。飲食多少，當有分數，苟過多則腸胃狹小不能容受，不能容受則或溢而上出，不上出則停於中而不行，水不行則畜水，食不化則為宿食，畜水宿食，變生諸病。」因此，即使好吃的東西，也不能無限量的過多食用。如飲酒，「酒雖可以陶情，通血脈，然耗氣亂神，爛腸胃腐脅，莫有甚於此者。」所以，飲酒也適可而止，不能沉湎於酒。「爽口物多終作疾，快心事過必為殃。」（邵子）這有科學道理，應引以為鑒。

2、慎動第二

常說「生命在於運動」，其實，這是有偏頗的，不全面的。應該說，「生命在於動靜的和美組合」。所以，萬全提倡「慎動」。人在生命的發展時段，有靜也有動，該靜則靜，該動則動，千萬不能妄動。

在許多時候，「靜」更能養生。萬全認為「必清必靜，毋勞汝形，毋搖汝精，乃可長生」。他引用莊子的話「夫失性有五，一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭熏鼻，困惱中顙；四曰五味濁口，使口厲爽，五曰趣心滑心，使心飛揚。此五者皆性之害也。」，證明「慎動」的重要意義。人的視聽言動，必須慎之又慎。

萬全認為「動」往往受情感支配，過多的情感活動，往往會傷心性。「人身之中，只有此心，便是一身之主。所謂視聽言動者，此心也。故心常清凈則神安，神安則七神皆安，以此養生則壽，歿世不殆，心勞則神不安，神不安則精神皆危，便閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃。」

對於人身上的各種器官，萬全認為動靜的要求是有規律才可循的。他說：「目者，神之舍也，目宜常瞑，瞑則不昏。發者，血之餘也，發宜常櫛，櫛則不結。齒者，骨之標也，齒宜數叩，叩則不齲。津者，心之液也，津宜常咽，咽則不燥。背者，五臟之附也，背欲常暖，暖則肺臟不傷。胃者，谷之倉廩也，腹欲常摩，摩則谷不盈。頭者，清陽之會，行住坐卧，風雨不可犯也，犯則清邪中上竅，而頭頂之疾作矣。足者，濁陰之聚，行住坐卧，水濕不可犯也，犯則濁邪中下竅，而腰足之疾作矣。養生者，宜自思焉。」從頭到腳，各臟腑的動靜都解說得清清楚楚，該動則動，該靜則靜，不可逾越，違背規律，折壽奪命。

3、法時第三

萬全根據《黃帝內經》「聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根」的思想，進一步闡明依四時季節養生的宗旨。他指出「凡天地之氣，順則和，競則逆，故能致災咎也。所以古先賢王，立四時調神之法，春則夜卧早起，廣步於庭，披髮緩形，以順其發陳之氣，逆則傷肝矣。夏則夜卧早起，無厭於日，使氣得以泄，以順其蕃秀之氣，逆則傷心矣。秋則早起，與雞俱興，收斂神氣，以順其容平之氣，逆則傷肺矣。冬則早卧晏起，必待日光，無泄皮膚，依順氣閉藏之氣，逆則傷腎矣。」

萬全「法時」的內涵，從四季擴大到「一月」、「一日」的養生規律。他說，修養家常曰火候，火者，純陽之陽氣也，候者，陽氣升降之候。曰火候者，渭陽氣之升降不可得見，觀於七十二候可見矣。蓋欲於此求之，以一個為一月，朔後陽漸長，至望而極，望候陽漸消，至晦而極。又以一月為一日，子後一陽生，至已而極，午後一陽消，至亥而極。又以一日為一時，初初刻陽之長也，至初四刻，正初刻陽之消也，至正四刻而極。又以一時為一息，呼出陽之長也，吸入陽之消也。故天地之大，自其不變者觀之，只一息耳，自其變者觀之，流散無窮也。

這樣，根據陽氣的升降規律養生，不僅春夏秋冬有跡可循，一月、一日、一時，甚至一呼一吸，都有跡可循。人們按照這一規律生活，注意四時調養，每天按照「朝以聽政，晝以訪問，夕則靜坐，夜則安身」，就能節制損傷元氣，達到健康長壽。

4、卻疾第四

卻疾，也就是拒絕疾病。這是防病重於治病的思想。同《黃帝內經》「治未病」的提法一脈相承。

萬全說，「吾聞上工治未病，中工治將病，下工治已病。治未病者十痊八九，治將病者十痊一二，治已病者十不救一。

萬一得病怎麼辦？決不能諱疾忌醫。善養生者，當知五失：不知保身，一失也；病不早治，二失也；治不擇醫，三失也；喜君峻攻，四失也；信巫不信醫，五失也。有了病就應早治，找良醫治，不要道聽途說，延誤治療的良機。

最後，萬全總結說：養生之道，只要不思聲色，不思勝負，不思得失，不思榮辱，心無煩惱，形無勞倦，而兼之以導引，助之以服餌，未有不長生者也。服餌之物，骨肉采果為上，草木次之，金石為下。蓋金石功速而易生疾，不可輕餌，恐毒發難制也。……

養生，其實就是「養心」為上！

2015,9,23讀後記