王蒙談國學：孔孟為何強調用道德教化治天下

5月28日，原全國政協文史與學習委員會主任、文化部部長、著名學者王蒙先生應邀在中國人民大學開講「道通為一：文化自信與國學傳承」。以下為講座第二部分實錄：

王蒙先生在中國人民大學開講

中國文化有一個核心，核心就是信善，這一點講的最明確的是孟子，孟子有一個「側隱之心」，同情別人的心，關照別人的心。羞惡之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。這個告子講一個理論，我們客觀的說，告子說「無善無不善」人剛生下來無所謂不善，就看他在什麼環境，受人的影響，他也可能善，也可能惡，這都有可能。我們大家考慮一下告子這個話並不能說不對。但是孟子堅持性善，堅持性善既是一種理論，又是一種追求和信仰，信善你就應該善，如果你不善，你就壞著良心，壞著天良，什麼叫天良就是你壓根就應該有的良心。你壞了良知，什麼叫良知？就是你先天不需要學就知道的知識，孔子的理論孝敬父母，你生下來你父母照顧你，你能不孝敬你的父母嗎？你能不感恩你的父母嗎？你能不愛你的父母嗎？你生下來有兄弟姐妹是是有的。

孔子認為人還有一個天性，就是人生而好學，人生下來自然愛學，很簡單嬰兒說話誰教給他的，有聘專業的教師嗎？用訓練班嗎？不需要。跟著爸爸媽媽就能學上話，所以孔自認為人也是性善的。

第一，他們堅持認為性是善的，性善的理論不太立的住，但是很得人心，容易被老百姓接受，容易給人帶來希望。就是說你不管什麼處境下，人基本上是性善的。說的再俗一點，好人太多。如果你相信這個世界上好人還是多的，那麼你的信仰就有了，它代表信仰，既是信仰還是崇善。

既然人是性善的，對中華文化有一個什麼啟發呢？有什麼啟示呢？啟示就是說，我們應該用道德教化來治國平天下。孔子說，他寫的是「王道與仁政道之以政，齊之以刑」，齊就是規範，用法律手段，懲罰的手段來規範。「不若道之以德」，不如道德的手段來引領，「齊之以禮」，用文明禮貌來規範。你把這個定的標準定的高一點，你得是良民，你不能夠違背我們這兒的管理制度。齊之以刑，你為了治國該削鼻子削鼻子，但是孔子認為你以得感化、教化讓大家都有禮貌，自然就沒有壞人了，世道人心好了，什麼都好了，這是孔子認為的，所以他主張的叫王道、仁政，就是以仁愛之心來推行政治，這也代表理想性，孔子這人很有分寸。他說的是你用行政手段、懲治的手段，不是治國最好的方法，但是他並不能說不能用刑的手段，他說不如我提的更高，道之以德，刑之以禮，孟子說的更簡單，不是殺人者就是仁政，不是那麼喜歡殺人者，該殺的還是得殺。他並沒有說不殺人者，他沒有說，有一定的分寸。而且孟子講，你不殺人者能得人心，得了民心而有天下。（未完待續）

推薦閱讀：