《金地藏》音樂劇專輯

歷經三年的努力，數易其稿的大型佛教史詩音樂《金地藏》，在深圳大樂禪音主創人員馮因、馮果兄弟及音樂家曾霓先生的不懈努力下，成功搬上了舞台。

於2017年6月3日在深圳市格蘭雲天國際酒店舉行音樂會首演，6月29日在深圳市禪道商學院舉行音樂會巡演第二站。

十個章節的音樂全面闡釋了地藏王菩薩求道、悟道、成道的一生，用音樂語言描述了「佛子情如海，幾人能悟透」的佛門慈悲，提煉了「肉身受供一笑耳，化在六道奔忙」的地藏精神，發出了「甘代眾生苦」「發心與地藏一如」修學倡導，讚美了我們這個偉大的時代。

馮因、馮果兄弟及音樂家曾霓先生都是虔誠的佛弟子，能夠寫出前無古人的佛教交響音樂作品，足以說明他們佛學修為的精深和音樂技藝的成熟。作品將伽倻琴、尺八、嗩吶、二胡、古琴、竹笛巧妙地揉入交響，穿越時空，娓娓道來，講述了了一個又一個動人的故事，展現了一幅又一幅動人的畫面。

總顧問：邱光順

出品人：馮因

作 詞：禪曉

作 曲：馮果

演 唱：馮果

編 曲：曾霓

音樂總監：曾霓

錄音製作：大樂禪音

母帶處理；馮果

企劃宣傳：邱偉宏

出品單位：深圳市大樂文化傳媒有限公司

特別感謝 馬小秋女士對本張音樂專輯的大力支持

音樂時長共66分鐘，其中作了十個音樂章節區分。

第一音樂章節《降跡新羅》

序

著／釋禪曉

千山如柱，波濤如怒，新羅眾生生無路。

望國都，降新主。三千里錦繡獨步，背負青天面向焦土。

興，百姓苦；亡，百姓苦。

「降跡新羅」章節時長10分鐘。音樂開始用新羅當地的音樂風格來體現當時新羅國的民苦國情。而當時新羅的音樂，主要以鄉樂（民間音樂）跟雅樂（宮廷音樂）為主，第一章（降跡新羅），我們也採用了一些新羅鄉樂的元素，如伽倻琴、三味弦以及新羅民間的小調。來描述金喬覺的降生、成長、悲憫國民而棄卻皇室王位的經過。

第二音樂章節《航海入唐》

序

著／釋禪曉

業海逐浪，任橫風波濤肆虐。海螺聲越，看瞬間萬劫圓缺。

地水火風生與滅，喜樂悲舍和與裂。我來也，大唐九華觀日月。

金喬覺成人以後，見到新羅國國民餓殍遍野如身在地獄般的疾苦，心生悲憫。即便自己繼位國王，也只能讓百姓安居，而不能讓百姓得到究竟解脫。國家的子民們仍要為生老病死而受種種的磨難，安居樂業，也只能是表面的享樂罷。那留在王室繼承王位，也就沒有什麼太大的意義了。 金喬覺眺望遙遠處，望不見盡頭的天際，陷入深深的思索。思及自己往昔對唐朝漢文化里的儒、道、佛學的專心研讀，若解脫，也唯有佛門經義了。便毅然捨棄王族生活，削髮為僧，攜白犬西渡渤海入唐，卸舟登岸，初抵江南。 「航海入唐」章節時長3分鐘。人聲演唱部分由馮果以多年來學習佛法的理解及對地藏王菩薩虔誠恭敬而急性創作出來的極賦有靈性的一段旋律，而後一段絢爛的樂團形式音樂，以突出當時金喬覺從新羅渡到大唐的航海驚險情境。本次章節的音樂，出現了獅子吼、海螺聲、靈魂的呼喚歌謠、電聲樂、交響樂等元素。 還原出一幅「業海之中，狂風肆虐，驚濤駭浪擊打著船舷，黑暗的天空中龍蛇狂舞，白犬諦聽傲立船頭，發出獅子般的的吼聲。衝出黑暗，初抵江南，日出東方，物華天寶，龍光射牛斗之墟」的壯闊畫面。

第三音樂章節《振錫九華》

序

著／釋禪曉

菡萏映水蛙聲長，又是春光。

潤物無聲大地藏，不思量，明日菜花黃。

東崖台上登高望，連峰疊嶂見清涼。

有似無，誰在唱？一鉤新月，灑落滿地霜。 金喬覺來到中國，振錫觀方。便開始了艱辛的跋涉，尋覓因緣，自浙江、江蘇、四川成都等地輾轉至江南池州九子山（九華山）。遙觀山色，見峰巒疊翠，奇麗多姿，山間蒼松、翠竹、岩石、瀑布、田園山莊，都別有情趣，心中大喜。他帶著白犬啼聽，翻高山，越險岩，走遍了九華山的峰峰嶺嶺，終於找到了理想的修行之所－－神光嶺。（當時稱南台）金喬覺到了神光嶺，住在一個山洞裡。苦心清修，山中的人們都稱他為洞僧。 位於九華山麓的「九華行祠」為其初上山的棲身之處。實際上，九華山上的金仙洞、地藏泉、神光嶺，都留下過他的足印。 「振錫九華」章節時長4分鐘。本次章節的音樂，運用了竹笛、世界音效、黃梅調等當地的民間曲調元素，以凸顯九華山的山清水秀，時有仙女歌音縈繞，木橋過溪流遂至人家這樣一幅清幽如仙境之聖境。雖說僅僅以音樂或文字的形式還是不足以真實的表現當年九華山的曼妙，但此篇章的音樂表現力，亦足以帶你入九華一趟去感受地藏菩薩的慈悲。

振錫九華天河秀出九芙蓉，白也詩詞信是工。我欲依然名九子，人情山意兩融融。歌詞出自於宋代詩人袁甫 的《九華山》第四音樂章節《詩酬惠米》

序

著／釋禪曉

止息妄念，忘卻月年，大德送米到洞前。

一粒米，一座山。

今世若未了大道，披毛戴角也難還。

米，報身源；道，法身源。

金喬覺在九華山苦修，過著渴飲澗水，飢食白土的生活，且常被毒蟲傷螫。正是由於在這等困苦之下的精勤修行，金喬覺得到了當地老鄉的惠顧施捨。於是寫了一首詩－酬惠米。《酬惠米》收入於《青陽縣誌》。 「詩酬惠米」章節時長5分鐘。本次章節的音樂，運用了古箏、蕭等元素，來表述當時金喬覺的心境。章節所聽到的旋律也是用這首詩為歌詞來作曲的，靜靜地，閉上眼，旋律婉轉動人，但更動人的應是金喬覺那慈悲的心。

詩酬惠米棄卻金鑾衲布衣，浮海修身到華西。原身乍是酋王子，慕道相逢吳用之。未敢叩門求他語，昨叨送米續晨炊。而今飱食黃精飯，腹飽忘思前日飢。 詩由金喬覺所作。上半部分所寫的拋棄王室金鑾而布衣出家，渡海離開家國到大唐，將自身的豪門氏族相忘於行途之間，唯一將修行佛法置於心間，這正是其覺性與境地的如實寫照。下半部分所寫便是對當地老鄉吳用之布施的感恩。 而後所寫的路過人家不敢敲門麻煩施主，自己挖食黃精的莖以充饑以及思維肚子飽後便不記得早前饑寒、不思量家舍的情境，不正是金喬覺清凈光明、無量慈悲的光芒遍及周山之現象呀！第五音樂章節《諸葛建寺》

序

著／釋禪曉

秋風徐徐，歡語滿山溪。

洞僧入寺，小廟大禪機。

九華千年木樑，青石壘砌奠基。

通環宇，六道在哪裡？

歟，虛空法界一體。

《九華山化城寺記》載：「逮至德初，有諸葛節等，自麓登峰。山深無人，雲日雖鮮明，居唯一僧......建中初，張公岩典足邦，仰師高風，施捨甚厚。因移舊額，奏置寺焉。」 記載中所描述的是當地鄉老諸葛節等人登峰望遠，山高林茂，十分的寂靜深幽，風清氣爽，日光溫和，這樣的一個仙境般的地方，發現了一名僧人獨自居住於一個石室里閉目禪坐，用斷足的鼎煮食了白土和少量米粒，便驚愕萬分，與諸位登山鄉老投地號泣：和尚苦行若此，我等供奉不周。 諸葛節等人回去之後，便組織集資建寺，父老鄉親聽到消息十分熱情，紛紛加入，為金地藏（金喬覺）在化城谷地新建了一禪舍，名為化城寺。 「諸葛建寺」章節時長6分鐘。本次章節的音樂，運用了木魚、二胡、竹笛等元素，來描寫當時諸葛節等群老悠然登高的心情至見到金喬覺洞中苦修而自責悲泣的情緒變換，以及當即號召臨近鄉民為金喬覺修建寺廟時，鄉民們熱鬧歡喜的情境。

諸葛建寺空山無人，雲日綺迷。村老相尋，探幽戾止。乃構禪宇，龍桷寶梁。勝境巍巍，普放大光。歌詞出自於弘一大師《地藏菩薩九華垂跡圖贊》第六音樂章節《閔公施地》

序

著／釋禪曉

僧宴，借地，喬覺神通現。

袈裟托舉山不見，紅九華一片。

閔氏常侍，道場成就，弘法滅罪愆。

王子，地藏，佇立天地間。

據傳九華山有一人名閔讓和，為人善良且樂於施人救助，設齋會供養四方僧眾，是九子山山主。有一次邀請金地藏參加百僧宴，金地藏便向閔公借一塊落腳之地，只要袈裟大小便可，閔公歡喜答應，金喬覺便脫下袈裟，往空中一展，既遍覆九華大小峰嶺。閔公驚嘆亦敬嘆，稽首眼前這神僧。之後便送自己的兒子出家，即道明和尚，未久，自己亦隨之出家，跟隨金喬覺在九華山苦修。 「閔公施地」章節時長6分鐘。本次章節的音樂，運用了空靈音源、嗩吶、二胡、弦樂團等元素，來表現金地藏的神通情境的奇幻及遍覆九華的巍然壯闊場面。閔公對金地藏的虔誠恭敬又慚愧之情。

閔公施地大士神用，不可思議。遍覆九華，一袈裟地。檀那功德，奕葉垂芳。常侍大士，莊嚴道場。歌詞出自於弘一大師《地藏菩薩九華垂跡圖贊》第七音樂章節《老僧送童》

序

著／釋禪曉

山風搖曳月似弓，思徒只在夢裡逢。

半途而廢杳無蹤，緣來聚，緣去送，金地金沙煙霞虹。

金地藏晚年時期收留的一名小弟子。在朝夕相處多年之下，師徒感情也極好。終歸童子經不住寺廟的清凈，加之老母相尋，便拜別金地藏，隨母下山去。金地藏心懷慈悲，相送童子。 「老僧送童」章節時長6分鐘。本次章節的音樂，運用了空靈音源、嗩吶、二胡、弦樂團等元素，來表現金地藏的神通情境的奇幻及遍覆九華的巍然壯闊場面。閔公對金地藏的虔誠恭敬又慚愧之情。

老僧送童空門寂寞汝思家，禮別雲房下九華。愛向竹欄騎竹馬，懶於金地聚金沙。添瓶澗底休招月，烹茗甌中罷弄花。好去不須頻下淚，老僧相伴有煙霞。歌詞出自於弘一大師《地藏菩薩九華垂跡圖贊》第八音樂章節《孝子地藏》

序

著／釋禪曉

腳踏離愁上山頭，母妃廢后。

明眼泉水蘸雙眸，甘露神州。

有情父母，輪迴互有，度脫六道，幾時能夠？

佛子情如海，幾人悟得透，卻看我一代風流。

據傳他的母親遠洋來唐，到九華山找到兒子－金喬覺，在悲喜之中哭了三天三夜，把眼睛哭瞎了，金喬覺悲生孝心，便用寺前的一口井水，為母親洗眼，不久之後終於復明。 「孝子地藏」章節時長6分鐘。本次章節的音樂，運用了二胡、嗩吶、鋼琴等元素，來描述作為一位母親的愛子濃情，對心愛兒子離家多年並出家的極其思念與不舍。同時對作為修行的出家人對世親及大眾的慈愍悲懷，對母親的極大孝心的至深詮釋。

孝子地藏有情輪迴生六道，猶如車輪無始終。或為父母為男女，世世生生互有恩。如見父母等無差，不鄭聖智無由識。一切男子皆是父，一切女人皆是母。歌詞出自於《大乘本生心地觀經》第九音樂章節《示現涅槃》

序

著／釋禪曉

金地藏，大願留香，示現涅盤無雙。

知時至，集僧眾，大鐘落，振八方。

安忍大地，靜慮秘藏，住世救世承當，肉身享供一笑耳，化身六道奔忙。

貞元十年（公元七九四年）閏七月三十日，九十九年紀的金地藏忽然召集眾僧弟子，示現涅槃，以示現一切事物的無常。 「示現涅槃」章節時長8分鐘。本次章節的音樂，運用了洞簫、嗩吶、木魚、大鼓、銅鑼、二胡等元素，來描述金地藏圓寂時，山河大地震蕩，天泣風哀，眾生垂泣如同國殤之情境。其中有一段加入了極其震撼的「地藏菩薩」名號快速唱誦，同時有一段極富表現力的靈魂演唱，把金地藏涅槃成就的大喜呈現的十分莊嚴。

示現涅槃法身常住，言相悉絕，隨眾生心，示現生滅。化事既息，應盡源還，靈場終古，永鎮名山。出自於弘一大師《地藏菩薩九華垂跡圖贊》本心若虛空，清凈無一物。焚盪淫怒痴，圓寂了見佛。五彩圖聖像，悟真非妄傳。掃雪萬病盡，爽然清涼天。贊此功德海，永為曠代宣。出自於李白《地藏菩薩贊》第十音樂章節《信士朝山》

序

著／釋禪曉

佛囑託，方便度，化現了斷無數。

朝名山，拜地藏，當立宏願，孝親佛相助。

世間求解脫，甘代眾生苦，處處毗盧。

中國夢啟航，當今世界殊。

發心與地藏一如，邁開步，成佛作祖，倒駕慈航，無盡燈，天塹通途。

明嘉靖《九華山志》記載「塔罩以殿，俯仰以銕為之，前梯以石，共八十四級。」金地藏圓寂後，三年肉身不腐，弟子及信眾們建築石塔以供奉。 「信士朝山」章節時長11分半鐘。本次章節的音樂，運用了風鈴、二胡、竹笛、琵琶等元素，整曲旋律輕盈安然，很好的表現金地藏圓寂後，眾多信眾上山拜願金地藏時那種虔誠恭敬歡喜的心境。

信士朝山眼看恆河幾劫沙，隨身鎖子骨鉤加。嶺頭閃閃神光動，無盡燈中轉法華。歌詞出自於元初詩人陳岩《神光嶺》
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