封建中國的取士之道

中國文化博大精深，有史記載的國家文明超過兩千年。那麼這兩千多年來不同的國家是怎麼取士治國的呢！

小編總結得到以下幾種；

一、裙帶關係

裙帶關係應該是有史以來傳承最完美的一種取士方式。

而裙帶關係又分兩種；血緣關係和非血緣關係，也就是親情關係與友情關係。

血緣關係的集大成表現就是自古以來的皇位傳承，這是士大夫群體最高統治者的權利傳承，也就是最大的「士」傳承。

在科舉制度誕生之前，普通官員的選取主要方式就是通過師徒、朋友之間的引薦方式。

因為忠君、孝道、尊師之道乃是自古便流傳的做人準則，基本為所有士大夫所認可。所以其中的師徒關係可以說是最牢不可破的，絕大多數的執政者都會選擇自己的弟子來繼承自己的執政理念（代表師徒明朝的徐階和張居正，均是權傾朝野的首輔大臣，他們也是一對師徒）。

其次是交情極深的朋友關係，或者是同陣營的關係。利益集團可以說是政權的衍生品，為了爭權奪利而誕生的利益集團其實是非常阻礙社會發展的，但是也是絕大部分人不得不接受或加入的。其危害往往會在最高統治者昏庸或者皇權勢弱的時候急劇放大，從而造成國家動蕩，民不聊生。

一般來說裙帶關係的取士方式，往往看重的是不是能力，而是政治傾向，利弊非常極端化。

二、自薦

毛遂自薦相信讀者都是知道的，但是最能代表自薦成功的人物應屬秦丞相李斯。秦能統一六國，李斯有莫大功勞，秦統一以後的一系列國策都是在其參與下實行的。

還有的代表人物有楚國屈原，西漢東方朔，唐朝李白等等，一般而言自薦入士的人往往都是有一定才能的，取得大成就的可能性比較大。

三、自我宣傳

這類人應該也屬於自薦一類，只是他們走的路線更加的「裝」，有入士的心，但是又放不下臉皮，所以就有了這一類人。

至聖先師的孔子就是屬於這一類，周遊列國，發表自己的思想和理念，以求獲得帝王的看著，禮賢下士與自己。諸子百家都絕大多少都是屬於這一類，包括蜀國諸葛亮也是如此。但是小編認為孔聖人應該不算代表人物，絕對的代表性人物應該是武帝時期的儒學代表人物董仲舒。

董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統地提出了「天人感應」、「大一統」學說和「諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」、「罷黜百家，獨尊儒術」的主張為武帝所採納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫串在一起，形成帝制神學體系。

可以說董仲舒制定了中國近兩千年的思想，其對儒家的功績小編認為遠遠超過聖人。

四、科舉制

科舉制起源於隋朝，興盛於宋代，鼎盛於明朝，直至清光緒卅一年（1905年）舉行最後一科進士考試為止，前後經歷一千三百餘年，成為世界延續時間最長的選拔人才的辦法。對中國在內的漢文化圈諸多國家，以及西歐國家啟蒙影響深遠。

科舉制具有分科考試，取士權歸於中央所有，允許自由報考（即「懷牒譜自薦於州縣」，與察舉制的「他薦」相區別）和主要以成績定取捨四個顯著的特點。極大程度改善之前的用人制度，徹底打破血緣世襲關係和世族的壟斷；「朝為田舍郎，暮登天子堂」，部分社會中下層有能力的讀書人進入社會上層，獲得施展才智的機會。但後期從內容到形式嚴重束縛了應考者，使許多知識分子不講求實際學問，束縛思想。

科舉考試以名列第一者為「元」，鄉試第一稱解元，會試第一稱會元。殿試第一稱狀元。唐制，舉人赴京應禮部試者皆須投狀元狀，因稱居首者為狀頭，故有狀元之稱。科舉考試一般三年舉行一次，而且因最終能參加殿試的名額非常有限，所以競爭遠勝現代社會，而且狀元之名更是現代所不能比擬的。

自從北宋科舉制度開始興盛，可以說歷朝執政的士大夫有九成九都是來自科舉，官至宰相的必須要進士出身。

據史籍記載，唐代共有狀元139人。五代十國的後梁、後唐、後晉、後漢、後周沿唐制，有狀元11人。宋代有狀元118人。元代的蒙、漢狀元共32人。明朝有狀元90人。清代至光緒三十一年（1905年）廢科舉制時，其間有狀元114人。總計由唐初到清末，共有狀元504人。

古代想靠狀元是很不容易的，因為古代遠沒有現代教育來的那麼的專業，而且除了要考基本科目以外，還需要靠時政以及自己的見解（類似現在的公務員制度）。最強大的是那些連中三元的考生，據統計，一千多年的科舉考試中，只出了17名「連中三元」的狀元。

很有意思的是，歷朝歷代狀元最後能官至宰相或者首輔的卻不多，反而是二甲進士位極人的更多。不過狀元之中也是有非常著名的宰相的，比如唐代的王維、柳公權，宋代的宋庠、張九成、張孝祥、陳亮、文天祥，元代的王鄂，明代的楊慎、商輅（三元及第），清代的馬世俊、戴有祺、汪繹、翁同龢等人。普通進士出身的確實很多，比如北宋寇準、呂夷簡、文彥博、韓琦、曾公亮、富弼、司馬光、蘇頌、章惇、蘇轍；南宋的秦檜（奸相)、賈似道（奸相）；明朝的首輔解縉、楊士奇、楊榮、楊溥、李東陽、楊廷和、楊一清、夏言、嚴嵩、徐階、高拱、張居正（這個太強）、張四維；清朝嚴格意義上講沒有宰相。

以上可見，在封建社會中，寒門弟子是可以通過自身努力步入仕途，最終登頂，反而是現代社會中，也許可以通過自身努力身居高位，但是想要登頂確是困難百倍於封建社會，不知這算不算一種退步。