修鍊這顆心，達到心的覺悟

明知是「空」為何還要奮鬥

長樂先生：按照佛教的觀點，人生的所有一切，包括幸福、煩惱、快樂、悲傷、財富、貧窮，都會過去。請問大師：明知人生是一個「空」的結局，我們為什麼還要奮鬥呢？

星雲大師：過去的雖然過去了，也還會再來。像春夏秋冬，冬天會過去，春天會再來；像人生，生老病死，老病死了，還會再生。就如時鐘「1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12」，轉了一圈，它又會再回來。這個世界永遠是一個環形，所謂因緣果報，前世、今生、來世都有關係，來的會來，去的會去，來來去去，去去來來，所謂生了要死，死了要生，生命不死。我們了解人死亡的只是身體，物質的東西無常，但是心靈、生命不是，它等於木柴，這個木柴燒了，另外一個木柴又生長了，生命之火一直會延續。所以，為善事、做好人，不要灰心，不要以為死了什麼都沒有了，都落空了，所謂「一江春水向東流」。不管水流到哪裡去了，還會再流回來。

長樂先生：大師剛才所講人之一生，讓我想起一個朋友的簡訊，叫「八然堂」：忙時井然，閑時自然；順多偶然，逆多必然；得之淡然，失之坦然；褒則常然，貶則泰然。悟通八然，此生悠然。

大師一定還記得我那位得了肺癌的老友，當時醫生診斷說他的生命只有四個月了。在疾病的折磨下，老友越來越煩躁易怒。無奈之中，他弟弟對我說：你和星雲大師很熟，能不能帶我大哥去見見大師，給他點撥點撥？我知道您非常忙，也很勞累，但人命關天，安撫一位垂危者也很重要，躊躇再三，還是向您說了，您立刻爽快地答應了。

您當時對我們講了兩層重要的意思———

星雲大師：生，也未嘗可喜；死，也未嘗可悲。

在覺悟者的眼中看來，生，是死的延續；死，是生的轉換。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足憂喜？

有些人臨死的時候，苦苦戀棧世間的七情六慾，放不下子孫家產，不想死、不肯死，好比烏龜脫殼之被撕裂、被銼刮一樣痛苦。佛教不是這樣，在佛教里，人死亡之後，脫離了千斤萬擔的軀殼，感到無比的輕鬆，就像「行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在」一般飄然瀟洒，優遊逍遙。

經過死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界裡。

長樂先生：您講得泰然，朋友聽得入神。回去之後，我這位朋友的情緒變化很大，非常和順平靜，甚至能用一種詼諧的豁達對待生死。一年之後，這位朋友走了，他的兒子和太太請我轉告大師：他走得很安靜很坦然。

星雲大師：人的一生，都生活在五欲六塵的追逐里。世間什麼是我們的？世間有沒有永遠存在的東西？所謂「真理」，必須符合「本來如此、必然如此、普遍如此、永恆如此」這四個條件。「無常」，就是如此。因為「生死事大，無常迅速」，所以會精進修行；生理細胞有新陳代謝的無常，因此能常保身體的無限活力；「長江後浪推前浪，世上新人換舊人」，人事的新舊更替也是無常的變化，如此社會有機體才能常顯生生不息的青春生機。

世界上的一切事物，不但「無常」，而且「無我」。所謂「我」，是恆常不變的實體，具有自我主宰的功能，然而，世界上有沒有能單一獨立、自我存在、自我決定的永恆事物？當然沒有！

能夠明白這些真理，人生才能如行雲流水般自由自在、任運逍遙。

女性之德，引我向上

星雲大師：可能因為東西方的文化觀念不同，社會上對女人的評價有極大的差異。西方國家的人民，將女人視為純潔、善美、神聖的象徵，女人地位崇高，倍受尊重與禮遇；東方國家的人民則視女人如魔鬼、蛇蠍、禍水，尤其在過去的父權社會裡，女人不能與男人同起同坐，甚至不能自由出門。

然而「人人皆有佛性」，我在初建佛光山的時候，就制定「兩序平等」的規矩。在佛光山，出家的男女二眾，上殿、排班都是分列東西兩單，沒有誰前誰後；不管比丘、比丘尼，都享有同等的權利與義務，沒有誰優誰劣。

長樂先生：歌德有一句話：「女性之德，引我向上。」很多人覺得鳳凰的女性員工比較出眾和醒目，其實是因為我們的記者和主持人隊伍女性比重偏大。伊拉克報道中，有很多人「投訴」說，派到戰爭第一線去的全是女的，是不是有點「殘忍」呢？其實，我們派往戰場的男性比女性多，但男性多數是站在女性身後，出鏡較少。女記者回來後最大的感慨是：最辛苦的還是男人———他們既是攝影師，又是司機，還要管後勤、打前站。

對於女性員工，我自己的想法是：她們的名氣越大越好，我的名氣越小越好。這些女孩有一點非常可貴：就是不管自己名氣有多大，做起事來還能平易、低調，她們知道，「大牌」是指你的社會影響力，而絕不應該是行為方式。所以，在大事發生時，她們都是一樣的亢奮，一樣的不恥下問。

星雲大師：我為了提升女性的地位，曾被同道揶揄為「女性工作隊的隊長」。但我認為，女性的智慧、能力並不亞於男性，女性可以參與政治、教育、文化、慈善、社會等各種公眾事務，積極擴大服務的機會與層面。女性的熱心、慈心、誠心，平均起來更勝過男性，應該發展其溫和、慈悲、細心、勤勞等特質，猶如觀世音菩薩，以慈悲、美麗來莊嚴世間。所以，女性千萬不能妄自菲薄，須知外相不一定重要，要緊的是男人和女人之間一定要互相尊重、互相幫助，如此世界才會變得祥和，人間才會更加可愛！

《修好這顆心》是星雲大師與劉長樂先生繼2007年合作《包容的智慧》後的又一次智慧互動，與我們交流人生的閱歷、世間的故事、生活的感知，從心治、義利、篤學、慈愛到忍辱、捨得、財富、格局。書中觀點和態度更加與時俱進，也更入世、更實用、更貼近讀者的生活，而故事也更幽默、更動人。這也就決定了它在風格上的時代感，會讓讀者進一步體會古老東方哲學與現代都市人呈現出的完美交融。

人該不該有慾望

長樂先生：人有難捨之事，有抉擇之難，多半是因為慾望。大師覺得人應該怎樣面對自身的慾望？

星雲大師：人必然有慾望，但是慾望也有種類的不同，一種是人我的慾望，是煩惱的；一種是善法的慾望，是好的。比如我要讀書、要陞官、要生活、要發財、要談戀愛、要服務、要對人好……這都是很正常的慾望，是善法欲。就是我要有道德，我要有人格，我要廣結善緣，我希望大家對我讚美，這也是好的慾望。

不過，人我的慾望，自私、個人享樂，或者以侵害別人為樂趣的慾望要減少。要把慾望分開，善法的慾望多多益善，人我的慾望要盡量減少。

總之，只要不侵犯別人，不要讓別人受苦，不損人利己，發財也不是錯誤，陞官也是很自然的希望。

長樂先生：慾望和志向可能聯繫在一起，大師的闡釋非常精闢，好的慾望和壞的慾望要區分開。我們一些年輕的主持人、記者希望一夜成名、一鳴驚人，有的經過努力，實現了明星夢，有些人嘗試之後失敗了，改行了。這些都是非常重要的過程。有好的慾望，卻因為能力或機緣沒有達成，我們可以享受這個過程。過程就是生活，就是修行。

「活過，愛過，寫過」，這是司湯達的墓志銘。對於愛情的渴望，對於知識的尋求，對於人類苦難痛徹肺腑的憐憫，這已經足夠。

星雲大師：慾望有的是能到達的；有的是幻想、是空的，是不能到達的。老是妄想，想不到，也就要煩惱了。所以，我們要實事求是，過實踐的生活，我的能量有多少，該擁有多少就擁有多少，超越了，也就要起煩惱，所以要學會量力而行。

長樂先生：關於慾望和平常心的平衡點，我們怎麼去把握？我引用佛陀的話：「佛在哪裡？佛在法中。法在哪裡？法在佛中，法在當下。」活在當下，這非常重要。平常心和立志什麼關係？怎樣把平常心的觀點和立志、和你的事業結合起來？就是活在當下，你有那麼遠大的志向是一方面，更重要的是辦當下的事。

星雲大師：我們所執著的人我是非，我們所懊惱的侮辱毀謗，在禪者悟道的胸襟里，不過是一場人間兒戲罷了。