讀經與偶像崇拜

07-11

問題：很多人都讀聖經，很多異端也讀聖經，是否有可能由於我們的理解有誤，而產生偶像崇拜？

回答：非常不幸，不但大有可能，並且我們已經在聖經里、在兩千年的教會歷史中看到許多這樣不幸的例子。上帝在聖經中一再警戒、提醒他的百姓，不可拜偶像：「以色列啊！你要聽，耶和華我們的上帝是獨一的主」（申六4；可十二29）。但我們在聖經里卻看到他的百姓一而再地偏向偶像，離棄那活水的泉源，為自己鑿出破裂不能存水的池子（耶二13）。就像加爾文曾經說過的，「人心就是一個不斷製造偶像的工廠」，他所說的正是像你我這樣的罪人。

當我們把上帝和他自我啟示的真實屬性隔離開時，就很可能在製造偶像。西奈山下的以色列民是一個很重要的警示（出三二）。儘管上帝早就在雷鳴閃電中啟示了自己，在石版上刻下律法：「除了我以外，你不可有別的上帝」（出十九，二十），他們還是一意孤行，逼著上帝親自膏抹的大祭司亞倫，給他們造了一個金牛犢。為什麼？因為他們完全不在乎上帝如何啟示自己，他們只在乎自己想要一個什麼樣的上帝。他們要一個摸得著的上帝，一個令他們感覺舒服的上帝（6節，吃喝玩耍），一個時髦的上帝（當時他們周邊的民族都有類似的偶像）。這群被上帝「背在翅膀上」救出埃及的百姓（出十九4），把榮耀歸給了偶像。他們向這牛犢下拜，說「以色列啊，這就是領你出埃及的上帝」（三二4）。這些民眾正是在進行宗教活動，正在實踐他們的「信仰」，他們祈禱、下拜、獻祭、歌唱、奉獻，看起來和真信仰很像。可是他們的信仰扭曲敗壞了上帝的真實屬性，他們的神學偏離了上帝的自我啟示。所以，我們要非常謹慎小心，因為我們生活在一個人人都在說教義不重要的時代，只需要讓人們感覺舒服、溫馨，有歸屬感，感覺自己有價值；我們不要神學、不要教義，只要「生命」。什麼是「生命」呢？就是「感覺」加上「道德主義」。把「主觀」的感覺和道德代替上帝「客觀」自存的啟示，擺在信仰的中心位置，就是拜偶像。

所以，檢驗信仰的教義和生活唯一無誤的標準就是上帝客觀自存的啟示，也就是聖經。這是宗教改革運動的最重要的口號之一「唯獨聖經」。然而，就像你的問題：有許多人讀聖經，讀成異端了，讀成拜偶像，那麼如何保證純正的信仰呢？這也是兩千年教會所努力回答的問題。歷代教會所採用的是用「純正話語的規模」，「為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯」（提後一13；猶一3）。這裡的「純正話語的規模」就是教會總結、保存、傳遞下來的各信經、信條。初代教會在前四百年所集中討論的關於上帝論、基督論等最核心的教義，例如三位一體、基督神人二性一位格，都已經被總結下來，並以信經記錄保存。任何合法的教會必須公開宣告認同這些信經，以表明自己信仰的純正。所以，你的問題：我們如何知道自己所信的上帝的確是聖經中自我啟示的上帝，是歷代教會所共同敬拜的上帝呢？最方便的檢驗方法就是看看自己的理解與這些信經中的描述是否相符。如果你對於信經、信條的概念有所排斥，或者不理解它們與「唯獨聖經」之間的關係的話，我們稍微花一點時間來討論一下。

請注意，「唯獨聖經」的意思不是「只讀聖經」。今天許多教會和個人對於信經和信條有很強烈的排斥心理，並不尊重、更別提使用信條或要理問答作為教導的工具。我們簡單的討論一下信經、信條對教會和個人信仰生活的實際意義。首先要問的，信條或者信仰告白到底是什麼呢？答案很簡單，就是把信仰的內容盡量清晰簡潔的表達出來，告白出來的記錄。

其實每個人都有信條。隨便問任何讀過聖經的人，聖經講的是什麼，只要他腦袋沒有毛病，他是不會像機器一樣從創世紀1章1節開始複述到啟示錄22章21節的。我們每天都在用各種方式在闡述我們信仰的內容。這些內容就是我們的信仰告白。但是問題在於，有的教會或個人不願意把自己的信仰內容總結清楚，記錄下來；而有的教會，願意認真負責的把信仰總結記錄下來，並且經過嚴謹的討論，晝夜的思想，甚至是上百次的召開各個國家地區的大會，來制定這樣的信仰總結。當然，我們完全沒有必要認為個人的就一定不好。但是問題在於，這些公開制定出來的信條，可以公開接受歷代教會的檢驗，或同意或反對。而那些不願意總結公開的教會和個人，把自己的信仰內容隱蔽起來，不易被檢驗。而這種個人主義式信仰方式絕不是「唯獨聖經」，而是「唯獨自我」。

從初代教會開始，直到今天，教會一直用這種「話語的規模」來保存、傳遞「一次交付聖徒的真道」，把真理的道從錯謬中分別出來，記錄清楚。從初代教會對最核心教義的簡短總結，到宗教改革時期的更為詳細的信條，要麼對整個信仰內容進行歸納，要麼針對某一些重要的問題進行澄清。教會經過「生產之痛」生出來的各個信仰告白，絕不是為一些雞毛蒜皮的小事，而是對教義和生活都非常重要的問題。所以，我們完全沒有必要心懷成見，這些文件對我們的益處非常大，值得我們懷著感恩的心殷勤的學習使用。

當然，聖經是唯一的無誤的真理準則，我們教義生活的無誤標準。正如在西敏信條第一章4/5節所說的：

我們可能受教會的見證的感動與影響，因而高舉聖經、敬重聖經」但是，「最讓我們完全確信《聖經》無謬真理與屬上帝權威的原因」。因為「這權威不在乎任何人或教會的見證，乃完全在乎上帝（他自己就是真理）。

教會總結的信經、信條並非要代替聖經，而是為把我們對聖經所教導的真理總結清楚。當然，我們都知道歷史上有些教會的確把自己的教導等同於聖經，例如羅馬教會。這也是馬丁路德的那篇《這是我的立場》成為宗教改革教會中家喻戶曉演講的原因。那次沃爾堡會議之後，路德演講的中心思想便被教會總結成簡短的「唯獨聖經」。但是，宗教改革教會對「唯獨聖經」的理解絕不像今天許多教會那麼扭曲，他們不但自己嚴謹的撰寫信仰告白，並且非常尊重、大量引用信經、教會會議、早期教父對聖經教導的理解。

我們必須小心，那些常常說「唯獨聖經，不要信條」的人是否因為自己對聖經私自理解與歷代教會公開宣告的信仰相悖，或以唯我獨尊的心態藐視教會的權威。他們一方面拿「唯獨聖經」作為擋箭牌，一方面把自己的權威凌駕其上，把自己對聖經的解釋作為唯一的權威。這種做法非常的危險，因為隱藏起來的信仰不易被普世大公教會的檢驗（請不要誤會，我這裡說的不是天主教），所以很容易滋生異端。這種異端，往往是在重複教會歷史上曾經出現的已經被定罪的異端。

最後，這些信條是非常實用的教導工具。要理問答這類的信仰總結，不單系統總結了基督徒生活中重要的教義，並且非常的具有實用性。簡短的一問一答，就連小孩子都可以學習，不需要什麼「屬靈」的知識，並且每一問答中都引用了大量的經文，方便查經使用。例如，威敏斯特小要理問答第一問是非常美的問題：人生的首要目的是什麼？換句話說，我們之所以存在的意義是什麼？這難道不是許多朋友在苦苦追尋的終極問題嗎？我想再沒有任何一個回答能夠像小要理第一問的答案一樣，用如此簡短的文字，來回答的如此合乎聖經的教導了：「人生的首要目的就是榮耀上帝，並以他為樂，直到永遠。」（小要理第一問）

蒙主所愛的人啊，為著這些教會掙扎、經過痛苦留下來的信仰告白而感恩，也以一顆謙卑受教的心，從這些歷代教會信仰的總結中學習合乎聖經的教導。希望我的解答能夠提供幫助。願主帶領你。