淺析唐太宗李世民的書法藝術
《晉祠之銘並序》是唐太宗李世民臨學王羲之的墨跡而作的得意力作，《明趙函石墨鐫華》有記載說的是李淵和李世民統一天下後，李世民來到晉祠祭祀叔虞，並且寫下此銘文。原因是李淵起兵的時候，曾經在晉祠祭祀以期保佑，現在四海平定李世民回到晉祠還願。他親自作了這篇碑銘，並且刻在石碑上，石碑上的書體基本都是效法聖教、蘭亭的筆法形態，並且還加入了一些自己的風格。可見這個碑的書法價值非常高。
一、李世民的書學經歷
李世民一生雅好翰墨，每日臨池習字，特別對東晉王羲之的書法有著濃厚的興趣，並吩咐內府多方收集王羲之的書法墨跡，每次得到一幅王羲之的書法真跡，都將其視為珍寶，非常愛惜，朝夕觀覽，更是堅持每日臨摹，酷學不倦。李世民對於王羲之的書法非常入迷，讚揚王羲之的書法是非常完美，認為他的墨跡古往今來可以排第一。李世民又師事唐朝書法家虞世南，他汲取王羲之和虞世南的書體精髓，書法風格有一種遒健自然、灑落飄逸的韻味。清代王佑曾經作詩來稱讚李世民的書法，說的是李世民平生向王羲之的墨跡學習書法，寫的字像神鳥盤旋高飛，像龍和蛇互相纏繞一樣，連唐朝的虞世南、褚遂良、歐陽詢和柳公權這些書法名家與李世民的書法比起來都甘拜下風。
二、晉祠及《晉祠之銘並序》的概況
三、《晉祠之銘並序》的書法藝術
整體瀏覽《晉祠銘》，在章法、布局、形式結構上和《蘭亭序》有很多相似的地方。根據以前學習所知，《蘭亭序》全篇三百二十四個字，豎寫共有二十八行，章法布局非常精妙，以致後來臨習者如虞世南、褚遂良都沒能改變他的章法布局。再看《晉祠銘》，前面提到全篇1203字，章法布局渾然一體，而全文恰恰也是28行，再一次體會到李世民對王羲之的書法痴迷程度，感受到李世民「心摹手追」苦學不怠的學書精神。通覽《晉祠銘》，其字體是以行書為主，而且中間夾入少量的楷書和個別的草書字體，使得整幅碑文在章法上很有節奏感和韻律感，整體上碑文氣息流暢貫通，再加上如魚得水的靈活筆畫，更顯得此篇碑文瀟洒俊逸，雅緻勁秀，筆力遒勁，氣象深閎。因此，在中國書法史上稱《晉祠銘》是僅次於《蘭亭序》的藝術傑作。清代的齊羽中曾經對此碑銘說道李世民的這個碑文氣象涵蓋，氣勢宏大，骨骼雄奇，儼然已經有開創這種風格的規模了。
這個碑文的結字和用筆，與懷仁聖教序非常的相似。說的就是李世民撰寫的《晉祠銘》在結字和筆法上，如圓筆、藏鋒等，全是與王羲之一路。單拿一個「不」字來看，在《蘭亭序》中有句是「靜躁不同」，在《集王羲之聖教序》中還有一句是「乘劫不朽」，還有 《晉祠銘》中的一句「日注不窮」，三者互相比較，體勢筆法基本都一樣。而且《蘭亭序》中二十個重複的「之」和七個重見的「不」，形態各異，各不相同。再看《晉祠銘》碑文中有三十八個「之」和十二個「不」，也像《蘭亭序》的特點一樣，千姿百態。碑額上的九字飛白，即貞觀二十二年正月二十六日，是隸書飛白形式，骨骼雄奇，變化奇妙，是存世最早的隸書飛白體，比武則天所書蟲鳥飛白額還要早五十三年。李世民在其晚年的時候書藝達到爐火純青的地步，《晉祠銘》正是他一生中把政治上的成功、文學上的成熟和書法藝術上的成就融匯交織在一起的璀璨結晶。《舊唐書》有記載說貞觀二十二年的冬天，即公元648年，新羅王貞德派遣使者朝拜大唐，李世民拿出《晉祠銘》的拓片予以贈送，可見，李世民相當重視此碑銘，可以說是將其當作國寶來看待了。
唐太宗李世民之所以被列為傑出的書法家之一，是因為他的書法既有魏晉以來的風流骨氣，又不拘泥於古法，而且是瀟然出於繩墨之外。他能符合篆籀的義理，吸取分隸嚴謹的風格，毛筆之於他就似如魚得水般，寫出的作品放而不流拘而不拙，達到筆勢清逸圓潤，筆畫遒勁灑落，誇張的說每一筆都流露古意而且每一個字均暗含來歷。《晉祠銘》是李世民不顧相沿成俗的以篆、隸、楷書撰寫碑文的規制，獨出心裁的用行書撰寫。這樣他也就成為我國碑學史上用行書體撰寫碑文的第一人。由此可見，《晉祠銘》在文學、書法等方面都有無可比擬的價值。
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