破解六經病欲解時的易之根源，演易「未病先治」之必然
2011-03-06 14:10:27|分類： 中醫入門 |標籤： |字型大小大中小訂閱
本文引用自順從自然《破解六經病欲解時的易之根源，演易「未病先治」之必然》作者：中醫武將劉東軍---摘選《劉東軍易演傷寒論》 索取《劉東軍易演傷寒論》電子版請致信liuqing6715115@163.com六經陰陽結構所主宇宙之病欲解時（簡稱六經病欲解時）的機理依據即「道中道」是什麼？回答這個問題的意義不僅在於清晰了解郁困中的人體宇宙是什麼結構、宇宙膨脹和收縮力的趨勢走向、且還在於如何看待《傷寒論》未病先知學術的真正體現。這對醫學界未來研究未老先衰、失衡後的人體宇宙傾向於各層次區域腫瘤集結的防禦治療有著前瞻性的指導意義。回答這個問題之前必須明確千百年來學術界一直有意迴避的兩個問題：儘管這個學術界已經可以拿著「方證對應」這根「隱身草」將仲景學術抽筋斷骨、打成殘廢，廢去大半武功。當然也可以把一直駕馭整部《傷寒論》的定式數象結構這個問題繼續忽略下去。然而六經各自主病所郁困的是什麼，六經欲解時辰與《傷寒論》中比比皆是的「傷寒某某日」是什麼關係；它所提示的必然性病機起勢與治療至所謂「幾日」後出現的必然性病機落勢的內在聯繫又是什麼；當解而解，當解而未解；當利而利，當利而未利；這些事關病機走向的知定術語、及其來源依據又是什麼。這些問題，終究還是要解決的吧……？顯然，這些問題都不是「方證對應」的用醫之態所能解決的。那麼，如何確立六氣各主宇宙及其宇宙的普遍氣勢形態及陰陽結構，解決這個問題還得必須回到可以直觀宇宙陰陽薄厚的陰陽時空觀道圖上來。問題一、六經主病結構之下被郁的是什麼；問題二、釋放這些被郁困之氣需要什麼條件。
回答如下：一、六經各主病結構所郁困的是五運之勢所能蓄積的慣性力量（簡稱五運鬱氣）。它們是生（木），長（火），化（土），收（金），藏（水）。由於這種不當位而病的六氣所經宇宙排序以及陰陽結構不同，所以，在未來釋放被其困住的五運鬱氣時所需要的釋放時間和釋放空間也就不同。二；《傷寒論》所提示的六經病欲解時正是標出了這種所需空間的方向時段以及具體坐標；其中包括欲解時空坐標和實際解郁時空坐標。《素問。六微旨大論》則也是以此來確定了五運的解郁坐標。於是，黃帝曰：「盛衰何如？岐伯曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。帝曰：何謂當位？岐伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子」就此，五運的當位坐標明了。
易演論述如下：《傷寒論》第9條．太陽病欲解時，從巳至未上。中醫武將劉東軍註解：「火運臨午」。陽勢由復卦子時當位開始一陽而生，到了夬卦主卦結構的時候，其陽勢已經接近強弩之末。故太陽結構也被稱之為老陽結構。實際屬於五運中的「長」勢的欲釋放期。就本位的陽勢慣力而言，由於其上方的陰爻比之大壯卦結構期間減少一個，故而其內在陽勢所受壓力也就減少一個方程式,因此，其慣力也就大於大壯卦的陽勢一個慣力。就本位的壓力既陽勢力度而言，要相應地比陽明大壯小一個壓力方程式，所以，足太陽夬卦，順行一步見乾卦既可獲得釋。
另，因為太陽者，其本乃六之氣手太陽剝卦為寒，其標三之氣足太陽夬卦為熱。故，欲解其寒之本氣者，從剝卦開始逆時針方向削下至未時位遁卦即開始進入欲解階段，至姤卦曰解其半。至乾卦巳時則曰太陽之本被全解也。《經曰》「太陽之上，寒氣治之，中見少陰」。故此說午時位置的姤卦，正是手太陽剝卦寒水被先天剝至一半的位置，因此也就不難理解為何仲景太陽篇中諸多先下後汗之述。然而歷代註解均將這種所謂「前下後」的癥狀錯誤地當做誤下之後的癥狀。如此這般，習慣了那種「理、法、方、葯」三因辨證的人果真對整個人體宇宙的修正過程是被仲景分步進行闡述的事實也不以為然；難道真的就沒有看出《傷寒論》中的每一條其實就是這種分步驟闡述中的某一步驟嗎？何況《至真要大論》古訓「發汗不以奇」。「用下不以偶」也哉。然，觀《內經》註解者，卻竟連「發汗不以奇」這種至真至要皆註解成了「用藥的味數就是雙數」。真乃可惡，可笑，荒唐至極也！！故，此天之道者。仲師乃自岐黃雖未傳其隧。概學醫學易者，均不可不明此理也。
圖示如下：
《傷寒論》第193條：陽明病，欲解時，從申至戌上。
中醫武將劉東軍註解：「金運臨酉」。陽明大壯的位置相當於陽勢之頸部位。屬於三之氣中的四個陽爻於內。既四個陽爻俗稱「兩陽合明」於內，被兩燥收之陰爻下壓的一種結構，其陰陽結構代號。這個位置也正是「木運臨卯」厥陰解郁的位置。屬於《桂林古本傷寒論。平脈篇》中「金行乘木為縱」的一種宇宙擴張期。故三陽之中，此種結構中所蓄積的熱力是最大的。屬於膨脹爆破過程中的速爆期。因為足陽明大壯卦的位置乃是卯時當位。若當時當位，這種被五運之「長」趨勢所奉獻上來的六氣結構自然會逢時順序地移交給夬卦足太陽，這樣也不會出現卦郁現象（既所謂陽明病）。而一旦出現大壯主卦當退不退之時。則自會出現陽明卦郁之病，因為足陽明大壯卦的結構，因素，加之以及外部卯時長壯時辰的影響。所以因郁而產生的熱度當然也是三陽郁卦中最強的。故此，當大壯見乾卦後,顯明之處，則給其留出更長的釋放緩衝餘地。所以其解郁時空段也排在太陽解郁之後。申時位否卦乃是五之氣西陽明。其結構也是手少陽外泄結構。由此一直釋放至剝卦戌時。
手陽明觀卦，乃陽明之本，燥爽之氣。內實外虛之結構。所以《至真要大論》也說：陽明在泉之位，清復內余，無客勝。故也無郁可解。何謂「清復內余」？這個問題也是千百年來的《內經》運氣學核心學術中一直讓諸多註解家迴避的問題。以至於有些人寧肯乾脆繞著走也不願直對這些問題。然遇易演中醫實際推演法，此類諸多問題則就此迎刃而解。「清復內余」和「寒復內余」同樣道理。都是因為陽明在泉之位，此處內圈不空虛，即此處無陽爻。而若一旦收住陽爻虛火在內，則「清復內余」既出現《內經》所謂「腫瘤、白血」等惡病更深層次的陰陽結節結構。陽明欲解圖示如下
《傷寒論》第272．少陽病欲解時，從寅至辰上。
中醫武將劉東軍註解：少陽泰卦是三陽中剛剛啟動的小陽之氣，它在整個宇器的陰陽結構中屬於半表半里的半堵卦結構。由於是二之氣剛剛轉陽的開始，故膨脹力要比三之氣太陽夬卦小一些，比大壯卦小得更多。加之其在三陽中的排序。所以，這個泰卦少陽的陽爻往外開兩格至最外一圈辰時夬卦之內既可達到欲解目的。
之所以說欲解時在寅至辰上。除了少陽泰卦複位既可屬於欲解的原因以外。實際上此氣地處中樞地帶，複位容易，失位也容易。寅時泰卦也是五之氣手少陽否卦兌沖欲解的位置。
如圖所示：
比如《傷寒論》316條之真武湯基礎方中，妙用芍藥，正是坐鎮中圈，橫旦少陽，將陰旦趨勢轉為陽旦趨勢，構建一個否卦向泰卦兌沖解郁的局面。從而讓地氣上升為雲，為人之汗。
《傷寒論》第275．太陰病欲解時，從亥至丑上。中醫武將註解：《道德經》「道恆無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴」。
太陰欲解從亥至丑上，實際就是至陰解在至陰處。子時復卦兩邊一邊一個。坤卦 臨亥，臨卦，臨丑，復卦臨子。丑時太陰臨卦當值，乃是正位。其實說欲解還不如說「被欲解」更加準確。「土運臨四季」的說法不是通常的六氣排序。因為從亥至丑，實際是亥時坤卦開始由戌時剝卦經午時姤卦再轉到最內圈的子時復卦接著到丑時臨卦，這其實是被剝陽全解六圈而環解，這就是六氣欲解中的唯一一個被欲解的物質結構。其他五氣都是靠慣性陽勢和自身的陽勢發展而欲解，唯獨足太陰是「被發展」，「被欲解」。「反者，道之動；弱者，道之用」，太陰這種陰柔性的被動物質，是宇宙中必須有的。所以，太陰的被動，被運動，被「欲解」就是德。所謂土臨四季，水火不能直見，就是因為有太陰土運四季做濕，濕被四季所運動，只與四季陽氣升降出入做迎隨而無方，這種「被動」就是土之大德。故曰太陰病欲解者，在從亥到丑上也。其位雖在厥陰少陰之前，欲解卻在厥陰少陰之後。做陰之勢，實際則被周而環解也。圖解如下：
《傷寒論》第291．少陰病欲解時，從子至寅上。
中醫武將劉東軍註解：「水運臨子」乃復卦歸位。少陰和厥陰的做陽之氣乃是一之氣厥陰風木之氣。此氣乃是生髮之氣。相當於《素問。五運行大論》中的木氣生髮----「敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發散，其候溫和，其令風，其藏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其實核，其應春，其蟲毛，其畜犬，其色蒼，其養筋，其病里急支滿，其味酸，其音角，其物中堅，其數八」其氣勢要求必定順從少陰復卦深厚的外圈五陰爻壓迫的實際情況，所以說少陰欲解則就在當位故「其用區直」在六十四卦中可以看到少陰相火左右逢源，經過艱難漫長的24次變卦後，才到達寅時泰卦。由此說一之氣風木的「敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，其氣端，其性隨，其用曲直」是不無道理的。少陰病一旦到了寅時泰卦遷正之後，屬於一之氣移交給了二之氣。等於天地人三界解郁出去一半。故說子時欲解，寅時解郁。
另外應當注意的是：這種欲解方式只是說一之氣的順時針自行欲解，只是少陰復卦逢寅時將空間移交給少陽泰卦而已。屬於一種自然解郁的理想次序。並非我註解的《易演傷寒論》所演繹的那種「修卦易位」「裡應外合」「以空間換時間」的仲景移形換位實施 「乾坤大挪移」典型條款中的實戰易演方法。這就是古代醫聖的用醫大道之處。圖示如下：
《傷寒論》第328．厥陰病欲解時，從丑至卯上。
中醫武將註解：所謂欲解者，乃是仲景言十二辟卦中之五運各階段於六經之欲解也；所謂「陰道實，陽道虛」「厥陰之上，風氣治之，中見少陽」由來已久，然歷代易學家和醫學家皆不知此指十二辟卦太極圖中陰陽走勢而如何運用而言也。丑乃臨卦正位，開最內兩圈，由內到外數第三圈則是肝木圈。厥陰欲解由此，開啟，進入釋放區域，途徑寅時泰卦直至卯時位置的大壯卦為中圈全釋放。此後進入外第二圈心火而延續，彰顯於辰時的太陽夬卦區域，徹底釋放開在辰至午時的夬卦、乾卦、姤卦上。
《內經》所謂「火運臨午，木運臨卯」乃是正其位。其背後的物質原因既陰陽結構就在這裡。這就是陽之道，六經欲解其實除了太陰欲解乃是陰之道的歸位以外。其他指的皆是陽道的欲解。由於所遭遇陰陽結構的分布不同而有各自階段欲解的不同而已。那麼，之所以說厥陰病欲解時是在丑至卯上的由來可明矣。其他經欲解皆可類推。唯太陰欲解有別。我在太陰篇對太陰欲解時既《內經》之「土運臨四季」的陰陽結構已做詳述。
厥陰病欲解時，從丑至卯上。圖示如下：看好了，這可不是「五筒」：
十二辟卦乃是古人給宇宙的十二個分區。也可以稱作為宇宙的初級模型。從這個模型做細化推演則可以推演出六十四卦模型。隨著現代科技發展。從拍攝的星系宇宙外形圖片，以及生物基因圖譜外形來看，與之十二辟卦又有著何嘗不是驚人般的相似。者不得不讓人感嘆：當愛因斯坦，霍金等人面對星系宇宙進行冥思苦想的時候。中國自《傷寒論》問世以後的一千八百年中醫注家卻在爭先恐後地褻瀆著這個宇宙力學原理模型所揭示出的近乎完美的數象推演。他們的無知和荒謬致使他們在各自的註解中對《傷寒論》的各論起勢落勢描述閃爍其詞，最終將一部聖人大易推演之書降格為一本對症下藥的實用手冊。最終一代代盜鈴之人又以它的語言描述不如三因辨證易於形成診治流水思維為由而逐步將其遺棄淹沒在方書泛濫的歷史長河裡。自此，「知犯何逆」這四個字只是這些偽《傷寒論》注家裝裱門面的噱頭了。敢問「傷寒幾日猶自利」之類的斷病辭彙再也不見其後世醫書中矣。
這就是宇宙自然的安排。是定數，也是《至真要大論》所謂「上合昭昭，下合冥冥」的背後原因。
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