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睿智的人看得透,故不爭;豁達的人想得開,故不鬥;得道(1古代道家謂順應自然﹑與天合一的境界。 2.泛指知曉事理。 3.[指符合道義、正義。例：得道多助 )的人曉天意,故不急;厚德的人重謙和,故不噪;明理的人放得下,故不痴;自信的人肯努力,故不誤;重義（謂以道義為重，大事大節不虧不亂個人生活重情重義）的人交天下,故不孤;濃情的人淡名利,故不獨;寧靜的人行深遠,故不折;

睿智:見識卓越,富有遠見，聰慧；明智.遠見卓識,有遠大的眼光和卓越的見解毛主席示例毛澤東《中國共產黨在民族戰爭中的地位》：「共產黨員應是實事求是的模範，又是具有～的模範。」

怎樣才能得道？

　　問道，聞道，知道，行道，才能得道 。

　　問道是開始，是生命的思索；

　　聞道是認知的過程，所謂真法難聞，探索的過程是坎坷的；

　　知道是認知的結果，理解是知道的準則；

見識()指明智地、正確地作出判斷及認識的能力 見識產生於人的才智,也產生於他的天性與心地 .

毛主席之所以偉大，是因為他具有超凡的膽略和卓越的見識，能夠一次次打敗比自己強大得多的敵人，創造了一個又一個世界奇蹟。

懷有各種各樣愚蠢的見識乃是人類的通病.要想避免這種通病,並不需要超人的天才,下面提供的幾項簡單的原則,雖然不能保證你不犯錯誤,卻可以保證你避免一些可笑的錯誤.《如何避免愚蠢的見識》——羅素【提示】本文從思想方法的角度告訴人們如何少犯錯誤，是一篇既嚴謹又通俗的說理文章。「愚蠢的見識」不僅是錯誤的見識，而且是錯誤見識中最不應該出現的一類——可笑的錯誤。可是，「懷有各種各樣愚蠢的見識乃是人類的通病」。這就點明了解決這一類問題的重要性與迫切性。要避免愚蠢的見識，首先要找到造成這種愚蠢的原因。文章認為，自以為是和自高自大是形成人類這種「通病」的主要原因。由於自以為是，有些原本不難弄明白的問題因不去深究而造成常識性的錯誤。由於自高自大，將個人或群體的立場介入對事理的判斷，便陷入自我中心主義、性別中心主義、民族中心主義乃至人類中心主義等認識誤區，帶著傲慢與偏見去認識自身與客觀世界，就難免產生愚蠢的見解。文章從三個層面闡述了避免愚蠢見解的方法。第一層面講科學的認識態度。對憑觀察就可以解決的問題，可用經驗加以檢驗；不能用經驗加以檢驗的，就要有充分的證據。第二層面講聽取不同意見。除了類似我們經常說的「兼聽則明」這一層意思，作者還提出了「心理想像力」，用「假想的論敵」來反駁自己以防止自以為是。第三層面闡明客觀世界的複雜性和不確定性。有些問題「本來就根本無法解決」，有些問題「沒有明顯正確的答案」，所以只有採取謙虛慎重的態度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大的根本辦法就是要樹立「宇宙無限，而人的認識十分有限」這一基本理念。

當你還不能對自己說今天學到了什麼東西時，你就不要去睡覺。 ——利希頓堡遊手好閒的學習並不比學習遊手好閒好。 ——約·貝勒斯求學的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。 ——加菲勞學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。 ——洛 克有教養的頭腦的第一個標誌就是善於提問。 ——普列漢諾夫好問的人，只做了五分種的愚人；恥於發問的人，終身為愚人。 ——佚 名聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。 ——弗萊格把學問過於用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生的怪癖。 ——培 根我的努力求學沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發覺自己的無知。 ——笛卡兒人天天都學到一點東西，而往往所學到的是發現昨日學到的是錯的。 ——B.V重複是學習之母。 ——狄慈根

豁達:達指心胸開闊，性格開朗，能容人容事。豁達是一種大度和寬容，豁達是一種品格和美德，豁達是一種樂觀的豪爽，豁達是一種博大的胸懷、洒脫的態度，也是人生中最高的境界之一。

委屈是一時的，成就是一世的，因此做人一定要樂觀豁達。

豁達的人，能屈能伸，知進知退，經得起挫折失敗

豁達的人，不計較一城一地的得失，得之淡然，失之泰然，故能成大事，一次，曾任美國總統的富蘭克林?羅斯福家中失盜，被偷去很多東西。他的朋友寫信安慰他。羅斯福回信說：「謝謝你來信安慰我，我現在很平安。因為：第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。」月有陰睛圓缺，人有旦夕禍福。人生在世，總是有得有失，既然得失難測，禍福無常，何妨豁達洒脫一些。就像羅斯福那樣。

　　豁達的人，心胸開闊，處事樂觀，不以物喜，不以已悲，即使到了山窮水盡處，仍能眺見柳暗花明。

現代養生學認為，自然界博大無邊，人的慾望無止境，要以有限的生命，去追求無窮的物質利益，勢必會勞神傷身，損害了健康。因此，為了健康，我們要學會豁達。豁達不僅能保障健康，而且本身就是心理健康的標誌。

豁達的名言

為了看陽光 我來到世上 ------巴爾蒙特

　　石火光中爭長競短 幾何光陰

　　蝸牛角上較雌論雄 許大世界

　　臨亂世而不驚

　　處方舟而不躁

　　喜迎陰晴圓缺

　　笑傲雨雪風霜

　　生當陽間有散場

　　死歸地府又何妨

　　陽間地府俱相似

　　只當漂流在異鄉

　　不如意事常八九

　　足下有路總莫愁

　　------常香玉

　　少點少年意氣

　　多點英雄肝膽

　　●任重道悠，利深禍速（後漢書）

　　●人生由來不滿百，安得朝夕事隱憂（明·于謙）

　　●如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優越（培根）

　　●使自己快樂也使他人快樂，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學的全部意義（尚福爾）

　　●道德中最大的秘密是愛（英國）

　　●道德的基礎是人類精神的自律（馬克思）

　　●如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀念（史蒂文生）

　　●德行啊，你是純樸的靈魂的崇高科學（盧梭）

　　　●勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人（三國·劉備）

　　●微小的德行，勝似美好的格言

　　●道德首先被要求的是支配自己康德）

　　●才者，德之資也；德者，才之帥也（資治通鑒）

　　●智慧和德行，有如一輛車的兩個輪子（日本）

　　●對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他的真實的品格（培根）

　　相關名言 [豁達；狹隘] :

　　地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當存含垢納污之量。中國聖人孔子認為，一個真正成功的人有包容、恭敬、誠信、靈敏、慷慨五德，而包容是五德之首。

　　大海的無垠,可以開闊博大的胸襟; 浪濤的洶湧,可以塑造頑強的性格.

　　只有原諒自己的過失,才能治癒過失帶來的傷痕。

　　心無雜念才是真正的平常心。竹密豈防流水過，山高怎阻野雲飛。

　　愈是自己有錯的人愈不肯寬恕別人，這是個規律。

　　經常談論別人的短處，只會使一個人心胸狹窄。

　　寬懷大度一些，機會便多了，世界也大了；偏狹小氣，機會便少了，世界也小了。