「非淡泊無以明志」等8則

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「非淡泊無以明志」等8則

日期：2006-03-05作者：王昌義來源：

　　1非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。　　2此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。　　3相看兩不厭，只有敬亭山。　　4風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。　　5所謂伊人，在水一方。　　6問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。　　7昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。　　8泉聲咽危石，日色冷青松。　　1非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。　　探源：　　語出自諸葛亮《誡子書》：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志①，非寧靜無以致遠②。」《三國演義》第37回《司馬徽再薦名士，劉玄德三顧草廬》中，劉、關、張三人跟童子進諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯：「淡泊以明志，寧靜而致遠。」　　注釋：①明：顯明，此處可引申為明確。②無以：無法。　　簡析：　　此語的大意是：不恬淡寡慾就不能確立自己的志向，如果內心不能寧靜，精神就不會高遠，思考也不能深入。短短十四字，把修身與治學的關係談得如此清晰透徹，無怪諸葛亮成為中國人心中智慧的象徵。《三國演義》中，諸葛亮以此作為草廬的門聯，其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。小說通過此聯揭示了諸葛亮的高尚情操。　　相關鏈接　　「非淡泊無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷」（《淮南子·主術訓》）；「怠者不能修，而忌者畏人修」（韓愈《原毀》）；「君子之修身也，內正其心，外正其容」（歐陽修《左氏辨》）；「修身潔行，言必由繩墨」（王安石《命解》）。這些涉及的皆是修身、治學、立志，看似大道理，實則是生活的大智慧。　　2此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。　　探源：　　語出李清照《一剪梅》：「紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。　　花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭①，卻上心頭。」　　注釋：①下眉頭：舒展眉頭。　　簡析：　　詩句的大意為：這份相思之情，實在太深太濃，好容易才得以舒展一下眉頭，心頭卻又開始憂煩苦痛了。「此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭」化用了范仲淹的《御街行》「都來此事，眉間心上，無計相迴避」一句，但李清照把「眉」、「心」分開，用一下一上來說，把原來靜態的敘述改為一種動態的描繪，語氣一下生動了、口語化了，還增添了不少韻味。難怪此詞的最後三句，成為人們所稱道的名句。　　相關鏈接　　「一日不見，如三秋兮」（《詩經·王風·采葛》）；「唯有相思似春色，江南江北送君歸」（王維《送沈子歸江東》）；「今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖」（朱淑貞《生查子》）；「思君如滿月，夜夜減清輝」（張九齡《望月懷遠》）。以上名句，思念的對象、思念的緣由不同，但卻從不同的角度，表達了一個相似的主題，從中我們還可以讀到古人豐富的想像力。3相看兩不厭，只有敬亭山。　　探源：　　語出李白的《獨坐敬亭山①》：「眾鳥②高飛盡，孤雲③獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。」　　注釋：①敬亭山：一名昭亭山，在今安徽宣城西北。②眾鳥：暗喻名利場中的得意者。③孤云：詩人自比。　　簡析：　　李白一生共七游宣城，這首五絕，是他離開長安十年後，漫遊到宣州敬亭山時所作。詩的後兩句，用擬人手法寫詩人對敬亭山的喜愛。詩人凝視著秀麗的敬亭山，而敬亭山似乎也在一動不動地看著詩人。「只有」二字，一方面突出了詩人對敬亭山的喜愛，另一方面，山愈是有情，愈能表現人的「無情」。雲和山的動，是人化的動，是詩人主觀感情的象徵。詩人屢遭冷遇，寂寞凄涼的處境，就在這「寂靜」中顯現出來。　　相關鏈接　　「昨夜松邊醉倒，問松『我醉如何？』只疑鬆動要來扶，以手推松曰『去』」（辛棄疾《西江月·遣興》）；「江碧鳥愈白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年」（杜甫《絕句二首》其一）；「新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花」（韓愈《春雪》）；「簾卷春風啼曉鴉，閑情無過是吾家。青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶」（清代查為仁《蓮坡詩話》載，雪嶠（圓信）和尚，隱居山中，獨居一庵所作）。這些詩都將靜物擬人而表現為動，將人的情緒、情調、心理具體化、形象化了。詩中的靜物，在詩人強烈的情感關照下，成了人的化身。　　4風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。　　探源：　　公元前230年，趙國發生大地震、大災荒。次年秦國利用這個機會發動了滅趙之戰，燕國的生存壓力迫在眉睫。無奈之際，燕國採取了兩個對策，一是謀刺秦王政；二是與趙國聯合抗秦。具有俠義精神的荊軻在燕太子丹的堅請之下，答應實施謀刺秦王政的計劃。荊軻動身的這天，太子丹和他的門客們都身著白衣，前來為荊軻他們送行，一直送到燕國南部的易水北岸，然後擺酒高宴，互相訣別。荊軻的好友高漸離親自擊築，荊軻和著拍子唱起：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！」這就是著名的易水悲歌。在悲壯的歌聲中，荊軻揚鞭西去。可是，刺殺未遂，荊軻最後被秦王所殺。　　簡析：　　據《史記》所記，聽了荊軻的歌聲，送行的人「士皆目，發盡上指冠」，場面悲壯，催人淚下。《易水歌》用冷風寒水來襯托壯士此行的悲壯。歌者用來起興的客觀景物是風和水，重點寫風與水的「寒」。「蕭蕭」是對寒風的形象的狀摹，疊聲字的運用，愈發加重了凜冽的氣氛。風寒，水必寒。倘若只寫風，固然也可以營造一定的氛圍，但還構不成畫面。只有將易水之寒納入吟唱之中，完整的悲涼畫面才能立體化地呈現於人們的眼前，從而使接下來的情感抒發有了可靠的依託。《易水歌》用「寒」和「蕭蕭」對寒風與水的形象描摹來襯托壯士此行的義無反顧、視死如歸的悲壯。　　相關鏈接　　襯托是用跟主體事物相似的事物或景物來陪襯的一種方法。「時候既是深冬，漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙里，嗚嗚地響，從縫隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣，我的心禁不住悲涼起來了。」用陰冷的天氣和「沒有一些活氣」的景象來襯托「我」心情的悲涼，是正襯。「已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。」以懸崖惡劣的環境反襯花堅強的品質，突出梅花那種頑強的精神和強大的生命力。「飛瀑半天晴亦雨；寒潭終古夏如秋。」（溫州梅雨潭聯）上聯用晴天也細雨紛飛來反襯飛瀑總是霧氣蒙蒙；下聯用夏天也清涼宜人來反襯寒潭四時清幽涼爽。「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。」以「噪」和「鳴」的動態，來反襯「靜」與「幽」的靜態，這是以動襯靜。5所謂伊人，在水一方。　　探源：　　語出《詩經·蒹葭》：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人①，在水一方②！溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋，溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之縵。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中。」　　注釋：①伊人：那人。指心中思念的人。②一方：那一邊。　　簡析：　　原句說的是：我心中思念的人她在哪兒？她正在遠遠的水的那一方啊！寫思慕的心中人兒在那遠遠的一方，看得到她，卻無法接近她。後人每用這兩句來表示對心中思慕人兒的遙不可及——距離遙遠，困難重重，只能思慕，很難追求。「在水一方」，並不一定是指具體的方位與地點，它只是隔絕不通的一種象徵。它表現的不是具體的愛情故事和場景情節，而是望穿秋水，不見伊人蹤影的抒情主人公心靈的嘆息。我們既可以從詩中描繪的情景中喚起相似的情感體驗，還可以從詩中所描繪的象徵境界中產生更豐富更深遠的聯想，喚起某種更廣泛的人生體驗。　　相關鏈接　　「立盡西風雁不來」（辛棄疾《減字木蘭花》）；「一在天之涯，一在地之角」（韓愈《祭十二郎文》）；「綠草蒼蒼白霧茫茫／有位佳人在水一方／綠草萋萋白霧迷離／有位佳人靠水而居／我願逆流而上／依偎在他身旁／無奈前有險灘／道路又遠又長／我願順流而下／找尋他的方向／卻見依稀彷彿／他在水的中央／我願逆流而上／與她輕言細語／無奈前有險灘／道路曲折無疑／我願順流而下／找尋他的蹤跡／卻見彷彿依稀／他在水中佇立。」（《在水一方》作詞：瓊瑤；作曲：林家慶）　　6問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。　　探源：　　語出李煜《虞美人》：「春花秋月何時了①，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。　　雕闌玉砌應猶在②，只是朱顏改③。問君能有幾多愁④，恰是一江春水向東流。」　　注釋：①了：了結，完結。②砌：台階。雕闌玉砌：指遠在金陵的南唐故宮。應猶：一作「依然」。③朱顏改：指自己原本紅潤的臉色已變得憔悴不堪。④君：作者自稱。能：或作「都」、「那」、「還」、「卻」。　　簡析：　　此詞大約作於李煜歸宋後的第三年。詞中流露了不加掩飾的故國之思，據說是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。「春花秋月」一般人多認為是美好的象徵，作者卻殷切企盼它早日「了」；小樓「東風」帶來春天的信息，卻反而引起作者「不堪回首」的嗟嘆，因為它們都勾發了作者物是人非的惆悵與嘆息，反襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫由珠圍翠繞、烹金饌玉的江南國主一變而為長歌當哭的階下囚的心境，是真切而又深刻的。　　相關鏈接　　「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」（李白《宣州謝罣樓餞別校書叔雲》）；「水流無限似儂愁」（劉禹錫《竹枝詞》）；「自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁」（秦觀《浣溪沙》）；「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得」（李清照《聲聲慢》）；「汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點點愁」（白居易《長相思》）；「憂端齊終南，贐洞不可掇」（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）；「便作春江都是淚，流不盡，許多愁」（秦觀《江城子》）；「試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨」（賀鑄《青玉案》）；「只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁」（李清照《武陵春》）。這些詩句，都將「愁」的心境、感覺加以物化，將無形的看不見摸不著的心理或情緒狀態，用有形的景物狀態來表現。7昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。　　探源：　　語出宋代晏殊的《鵲踏枝》：「檻①菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳②離恨苦。斜光到曉穿朱戶。　　昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素③。山長水闊知何處？」　　注釋：①檻：欄杆。②諳：熟悉。③彩箋、尺素：均代指書信。　　簡析：　　全詞寫深秋懷人。上片營造清麗冷寂的環境，來襯託孤獨哀傷的情感。下片的「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」三句，寫盡對戀人深情尋覓、望眼欲穿的情形，一波三折，表現強烈的主觀意識與執著追求的精神。所以王國維認為「悲壯」，並推而廣之，把它看成是成就大事業大學問的第一重境界。　　相關鏈接　　近代學者王國維在《人間詞話》中論述「成大事業、大學問」的人們的三種境界時，用了宋代三位詞人的三首詞中的中心句：「『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路』，此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』，此第二境也。『眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處』，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。」上述的三境，第一境的高樓遠望，用的是晏殊的《鵲踏枝》的情境。第二境的苦戀消形者，用的是柳永的《蝶戀花》的情境。第三境用的是辛棄疾的《青玉案·元夕》的情境。　　8泉聲咽危石，日色冷青松。　　探源：　　語出王維《過①香積寺》：「不知香積寺，數里入雲峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。」　　注釋：①過：訪問、探訪。　　簡析：　　王維，字摩詰，唐代書畫家。開元9年（公元721年）舉進士，累官左拾遺給事中。後任監察御使，遷尚書右丞。歸隱後，常與高僧游，與處士裴迪等日談經典，不覺倦乏，曾皈依荷澤神會禪師，並從之參禪。其詩精緻巧妙，頗具禪味，所作律詩堪與杜甫、李白並稱，為盛唐大家。「泉聲咽危石，日色冷青松」中，「咽」是幽咽，山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，彷彿發出幽咽之聲。這聲音比較低沉，在熱鬧場合這種低沉的聲音不易引人注意，所以一個「咽」字寫出山的幽靜來。「冷」指陽光的微弱，因為山的深僻，才顯出日色的「冷」來。平常的景物，添上一兩個準確的動詞，景就注入了作者的情思。　　相關鏈接　　劉長卿《新年作》：「嶺猿同旦暮，江柳共風煙。」說從早到晚同我作伴的只有猴子，和我領略江上風光煙霧的，只有柳樹。在這具體的描繪中，我們感到作者透露出的生活的單調寂寞。其中的「同」和「共」化實為虛，從景物中寫出感情來。溫庭筠的《商山早行》：「雞聲茅店月，人跡板橋霜。」把六樣事物排在一起，同樣能化景物為情思。雞聲是天亮前的雞叫，雞一叫，客店裡的旅客就要起來趕路，這時候，太陽還沒出來，天上只有月亮。趕路人的足跡，印在板橋上的霜上，顯得霜濃，天已冷。這六樣事物靠著恰當的排列幫助我們理解它的含義，從而透露出旅客趕路辛苦的用意。這樣我們就能從景物中體會作者的情思。供稿王昌義