從「總角」到「耄耋」—談年齡的代稱

從「總角」到「耄耋」—談年齡的代稱 姚鋒　　　　閱讀古詩文，經常會遇到「總角」「豆蔻」「而立」「古稀」等稱代年齡的詞語。弄清這些詞語的出處、稱代的年齡及其含義，對增強我們的古詩文閱讀能力和提高我們的文化素養都具有一定的促進作用。下面就按由小到大的順序來談一談有關年齡的代稱。　　　　一、幼年、童年：孩提、總角、垂髫、成童、束髮　　　　孩提指幼兒。《孟子·盡心上》：「孩提之童，無不知愛其親者。」趙岐（東漢經學家）註：「孩提，二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提可抱也。」也作「孩抱」。《後漢書·李善傳》：「續（李續）雖在孩抱，奉之不異長君。」　　　　總角指童年。總，聚束；角，小髻。《禮記·內則》：「拂髦，總角。」鄭玄（東漢經學家）註：「總角，收髮結之。」也作「總丱（guàn）」「總發（fà）」。《詩經·齊風·甫田》：「婉兮孌兮，總角丱兮。」「丱」，兒童髮髻向上分開的樣子。潘岳（西晉文學家）《藉田賦》：「被褐振裾，垂髫總發。」　　　　垂髫即小孩垂下來的頭髮，借指童年或兒童。陶淵明《桃花源記》：「黃髮（古時認為「黃髮」是長壽的特徵，因此指老人）垂髫並怡然自樂。」　　　　成童古代一般稱男子十五歲為「成童」。《禮記·內則》：「成童，舞象，學射御。」鄭玄註：「成童，十五以上。」《後漢書·李固傳》：「固弟子汝南郭亮，年始成童，遊學洛陽。」李賢註：「成童，年十五也。」但「成童」究竟指多大，古代說法不一。《穀梁傳·昭公十九年》：「羈貫成童，不就師傅，父之罪也。」范寧（東晉經學家）註：「成童，八歲以上。」　　　　束髮古代男子成童時把頭髮束成髻，盤在頭頂，後來就用「束髮」指成童的年齡。《大戴禮記·保傅》：「束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。」歸有光《項脊軒志》：「余自束髮，讀書軒中。」　　　　二、青少年：豆蔻、及笄、弱冠　　　　豆蔻指女子十三四歲的年齡。杜牧《贈別二首（其一）》：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」後因此稱女子十三四歲為「豆蔻年華」。　　　　及笄（jī）指女子十五歲，也稱「笄年」。笄，簪子；及笄，就是到了可以插簪子的年齡了。《禮記·內則》：「（女子）十有五年而笄。」鄭玄註：「笄女之禮，猶冠男也。」另外，《禮記·士昏禮》：「女子許嫁，笄而醴之，稱字。」因此，及笄也指女子已經到了可以出嫁的年齡。　　　　弱冠（guàn）弱，年少；冠，古代男子二十歲行冠禮，所以，「弱冠」指男子二十歲左右的年齡。《禮記·曲禮上》：「二十曰弱，冠。」又《禮記·內則》：「二十而冠，始學禮。」《後漢書·胡廣傳》：「終、賈揚聲，亦在弱冠。」終軍（人名）年十八請纓（指投軍報國），賈誼十八歲為博士，都未滿二十歲。　　　　三、青年、中年：而立、不惑、知命　　　　《論語·為政》中有這樣一段話：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」這裡的「而立」「不惑」「知命」，分別指代三十歲、四十歲、五十歲。　　　　而立立，本指站立、成立，這裡是自立的意思，即在人生追求上開始獲得自我，已經初步確立了自己的人生目標。　　　　不惑指具備了知識，掌握了規律，遇事能明辨不疑，有自己的主見，不被外物所迷惑。　　　　知命上文中「天命」並不是上天的旨意和命令及自然的稟賦的意思，而是指人生應當履行的道義和職責，也即人生的價值。「知天命」，也就是說人到中年，已經明白了人生的價值和意義。　　　　四、老年：花甲、耳順、耆艾、古稀、耄耋、期頤　　　　花甲指六十花甲子。在干支紀年法中，十個天干與十二個地支錯綜參互，構成六十甲子，所以稱為「花甲」。計有功（南宋文學家）《唐詩紀事》卷六十六：「（趙牧）大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：『手挼（nuó，揉搓）六十花甲子，循環落落如弄珠。』」後世即稱年滿六十為「花甲」。　　　　耳順即「耳聞其言，而知其微旨。」（鄭玄語）也就是對外界五花八門、相反相異的現象、言論，不迷惑，不動搖，有自己的觀點和看法，明白其旨趣、根源及產生的必然性，從而聽之泰然。因為「六十而耳順」，所以，後以「耳順」為六十歲的代稱。　　　　耆艾古代稱六十歲為耆，五十歲為艾。《禮記·曲禮上》：「五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使。」《荀子》：「耆艾而信，可以為師。」也泛指老年。　　　　古稀七十歲的代稱。出自杜甫《曲江》詩中的「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」　　　　耄耋（mào﹒dié）耄，指八九十歲的年齡。《禮記·曲禮上》：「八十、九十曰耄。」耋，指七八十歲的年紀。《左傳·僖公九年》：「以伯舅耋，加勞，賜一級，無下拜。」杜預（西晉名將、學者）註：「七十曰耋。」耄耋，指高齡、高壽，如耄耋之年，壽登耄耋等。　　　　期（jī）頤代指百歲。《禮記·曲禮上》：「百年曰期，頤。」鄭玄註：「期，猶要也；頤，養也。」意思是說，人活到百歲，飲食起居都需要別人照顧撫養了。
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