莫給貪官建設家鄉美其名

今年2月10日，李建功被「雙開」，因其利用職務上的便利，為他人謀取利益，收受巨額賄賂已涉嫌犯罪，司法機關正在依法處理。落馬後的李建功在接受紀檢部門調查時也一臉悔過，並寫下了悔過書。他在悔過書中詳細交代了自己利用職位斂財的詳細過程，貪勁十足。但是，這位斂財廳長也有不為人知的另一面。他一方面對企業老闆大肆收受賄賂，一方面對家鄉建設關心支持不取分文。始終功不抵過，李建功為家鄉建設功不可沒，然而建設的政策和資金前提是要符合國家政策和法規，貪污和受賄得來的錢，家鄉的老百姓受不起啊。與大部分貪官一樣，李建功因為缺乏思想修養、法紀觀念淡薄、為官不正等原因，一步步走向腐敗的深淵，最終慾壑難填。

為官者，思想素質要逗硬。做人要講人品，為官要講官德。所謂官德，也就是從政道德，是為官當政者從政德行的綜合反映，包括思想政治和品德作風等方面的素養。為官之道，德在其首，官德不僅是檢驗領導幹部素質高低的「試金石」，更是黨風政風的「風向標」，是整個社會道德風尚的「導向儀」。為官者要不斷加強學習，知識武裝頭腦，有這樣一個寓言，有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。 梁惠王說：「嘻！好啊！你的技術怎麼會高明到這種程度呢？」 庖丁放下刀子回答說：「臣下所探究的是事物的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不了解），無非看見的只是整頭的牛。三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象視覺停止活動了而全憑精神意願在活動。庖丁解牛的故事告訴我們說明世上事物紛繁複雜，只要反覆實踐，掌握了它的客觀規律，就能得心應手，運用自如，迎刃而解。為百姓父母官必須要隨時熟悉更新政策法規，了解當地民情，掌握一手資料，為最需要建設的地方添磚送瓦。在黨愛黨、在黨言黨、在黨為黨、在黨憂黨，始終與黨同心同德、為黨不懈奮鬥。責任感事業心是每一位共產黨人的思想基礎，領導幹部要樹立全心全意為人民服務的思想，做到堅持講實話，辦實事，求實效；

為官者，法紀觀念要入心。習近平總書記強調，嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺。這把「戒尺」，就是黨紀國法的尺度。領導幹部為官做事需有法紀戒尺。國有國法，黨有黨規。對於領導幹部來講，黨紀國法是為官做事的底線，是不可逾越的紅線，也是觸碰不得的高壓線。領導幹部把握好法紀「戒尺」，才會心有所畏、舉有所慮、行有所止，才不會觸碰紅線、越過 「雷池」。實踐證明，領導幹部出問題，都是從突破法紀開始的。宋代哲學家王廷相講過這樣一個寓言：轎夫穿著新鞋進城，始而小心翼翼，生怕弄髒新鞋，後來一分心踩進水塘，由此便高一腳低一腳地踩過去，再也無所顧忌了。轎夫行路有個警惕第一腳的問題，為官行政又何嘗不是這個道理？有些領導幹部上任伊始抱負尚存，口碑尚可，一旦下水濕了第一腳後，便「進臭久聞不知其臭」，甚至「破罐破摔」，在毀滅泥潭中越陷越深，以至不能自拔。此類教訓舉不勝舉，是足以令每一個有職有權者驚醒的。廣大黨員幹部要把嚴格遵守黨紀國法作為為官做事的基本要求和基本底線，尊重法紀的神聖，畏懼法紀的尊嚴，維護法紀的剛性，自覺在法紀的軌道上用權做事。黨員幹部要自覺踐行「三嚴三實」，時刻約束自身言行，保持清醒，勤於修身。

為官者，清正廉潔要謹記。大文學家柳宗元的蝜蝂傳講過蝜蝂是一種善於背東西的小蟲。它在爬行中遇到東西，就抓取過來，仰起頭背著它們。背負的東西越來越重，即使非常疲乏勞累也不停止。它的背很粗糙，因而物體堆積不會散落，最終被壓倒爬不起來。有時人們可憐它，替它除去背上的物體。可是如果它還能爬行，就像原先一樣抓取物體。它又喜歡往高處爬，用盡了它的力氣也不停止，直至跌落到地上摔死。如今世上那些貪得無厭的人，見到錢財就不放過，用來增加他們的家產，不知道財貨會成為自己的累贅，還只擔心財富積聚得不夠多。等到他們壞了事栽了跟頭，有的被貶斥罷官，有的被流放到邊遠地區，這也夠痛苦的了。一旦再被起用，他們仍不肯悔改，成天想著提高自己的官位，增加自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢財，因而面臨著從高處摔下來的危險，看到前人由於極力求官貪財而自取滅亡也不知引以為戒。即使他們的外形看起來龐大，他們的名義是人，可是智慧卻和蝜蝂小蟲一樣。這也太可悲了！只有廉潔才能秉公辦事，秉公辦事才能得到老百姓的擁護。廉潔奉公最主要的收益就是贏得民心。民心不可違，百姓不可欺，不如此，何以代表最廣大人民根本利益。為官之道在於廉潔奉公。「公生明，廉生威」是為殷鑒。對於做官的人而言，廉潔奉公是為官之道中極其重要的謀略。

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作者：王歪歪

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