蚩尤就是亞伯拉罕的侄子羅得

蚩尤是九夷的首領，是中國古史對亞伯拉罕侄子羅得的貶稱。

《史記》：

黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。

前面說過中國古史把亞伯拉罕尊稱為黃帝，是因為亞伯拉罕當時的勢力範圍已經橫跨北緯30度線，特別是囊括了最為發達的二河及部分埃及（神農氏世衰的關係）。所以從領土而言黃帝就是橫帝的意思。但亞伯拉罕雖然擁有領導權威和軍事實力卻沒有做過埃及法老，所以司馬遷記載他僅僅「代神農氏」而已，埃及法老作為傀俚政權還依然存在著。

[一]最初黃帝為何不能伐蚩尤？

因為蚩尤就是亞伯拉罕的侄子羅得，是亞伯拉罕親兄弟的兒子，一直跟隨亞伯拉罕轉戰南北，所以從親情倫理上亞伯拉罕一開始就無法下手。而且羅得擁有一定的軍事實力（之後做了五王的統帥），因此亞伯拉罕只得暫時忍讓。

《聖經》

亞伯蘭返回迦南

1 亞伯蘭帶著妻子和所有的一切，以及羅得，一同從埃及上到南地去。

2 亞伯蘭有很多牲畜和金銀。

3 他從南地一站一站往前走，到伯特利去；到伯特利和艾城中間，就是他從前支搭帳棚的地方，

4 也是他築頭一座祭壇的地方，亞伯蘭就在那裡求告耶和華的名。

5 和亞伯蘭同行的羅得，也有羊群、牛群和帳棚。

亞伯蘭與羅得分手

6 那地容不下他們住在一起；因為他們的財物很多，所以他們再也不能住在一起。

7 牧養亞伯蘭牲畜的和牧養羅得牲畜的，起了紛爭；當時迦南人和比利洗人還住在那地。

8 亞伯蘭就對羅得說：「你我之間，切不可紛爭；你的牧人和我的牧人之間，也不可紛爭，因為我們是至親。

9 全地不都是在你面前嗎？請你離開我吧！你若向左，我就向右；你若向右，我就向左。」

10 羅得舉目，看見約旦河整個平原，直到瑣珥，都有水灌溉；在耶和華毀滅所多瑪和蛾摩拉之前，這地好像耶和華的園子，也像埃及地一樣。

11 羅得選擇了約旦河整個平原，於是向東移動，他們就彼此分開了。

12 亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城市中，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。

13 在耶和華看來，所多瑪人是罪大惡極的。

[二]何謂涿鹿之野？

涿鹿之野其實就是指遠古時代約旦河以東的平原，當時是被羅得所搶佔。

《聖經》記載了四王與五王（羅得一方）的戰爭，亞伯拉罕坐山觀虎鬥，直到羅得被俘後才出手相救並大獲全勝。

但《聖經》卻沒有記載之後的事。

猜測羅得並沒有因此感恩，而是迅速恢復了軍事實力，做了九夷（四王加五王）之王。其權力和慾望隨之惡性膨脹直至威脅到了亞伯拉罕的地位即「蚩尤作亂，不用帝命」。

所以最終《聖經》借神之口說「所多瑪人（羅得城）是罪大惡極的」，也就是為羅得這個九夷的統帥作了定性——是必須消滅的敵人。

[三]為什麼叫禽殺蚩尤？

禽殺蚩尤有二層含義。

一個是說蚩尤被活捉，禽通擒，之後才死。至於之間究竟過了多久並沒有告訴我們。

二個是說最終以禽獸的方式殺了蚩尤。

司馬遷為何要如此寫呢？

原來答案《聖經》里有。

羅得是被天使強迫拉著手帶出城的——暗示被擒拿活捉。

羅得餘生和2個女兒在山洞生活，與世隔絕——暗示被看管失去自由。

羅得與2個女兒最終亂倫生子——暗示由人變成禽獸一樣。

《聖經》

天使救羅得離開所多瑪

15 天快亮的時候，兩位天使催促羅得說：「起來，帶你的妻子，和你這裡的兩個女兒出去，免得你因這城的罪孽被除滅。」

16 羅得還在猶豫不決的時候，二人因為耶和華寬容羅得，就拉著羅得的手，和他妻子的手，以及他兩個女兒的手，把他們帶出來，安置在城外。

17 二人把他們帶出來以後，其中一位說：「逃命吧，不要回頭看，也不可留在這片平原上，要逃到山上去，免得你被除滅。」

18 羅得對他們說：「我主啊！請不要這樣。

19 看哪，你僕人既然在你眼前蒙恩，你又向我大施慈愛，救活我的性命；可是我還逃不到山上，恐怕這災禍就追上了我，我就死了。

20 看哪，這座城很近，可以逃到那裡，那只是一座小城，請讓我逃到那裡去。那不是一座小城嗎？這樣我就可以活命了。」

21 有一位天使對他說：「這事我也答應你，你所說的這城，我必不傾覆。

22 你趕快逃到那裡去，因為你還沒有到達那裡，我就不能作什麼。」因此那城名叫瑣珥。

所多瑪與蛾摩拉被傾覆

23 羅得到達瑣珥的時候，太陽已經從地面升上來了。

24 當時，耶和華就使硫磺與火，從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉；

25 把那些城和全平原，以及城中所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。

26 羅得的妻子向後一望，就變成了鹽柱。

27 亞伯拉罕清早起來，到他從前站在耶和華面前的地方，

28 向所多瑪和蛾摩拉，以及平原全地觀望。不料，看見那地有煙上升，好像燒窯的煙一樣。

29 　神毀滅那平原上的眾城，傾覆羅得所住過的眾城的時候，　神記念亞伯拉罕，把羅得從傾覆中救出來。

摩押人和亞捫人的起源

30 羅得因為怕住在瑣珥，就與他的兩個女兒，一同離開瑣珥上了山，住在那裡；他和兩個女兒住在一個洞里。

31 大女兒對小女兒說：「我們的爸爸已經老了，這地又沒有男人可以按著世上的常規進來與我們親近。

32 來吧，我們可以叫父親喝酒，然後與他同睡，這樣我們可以借著父親保全後裔。」

33 當夜，她們叫父親喝酒，大女兒就進去與父親同睡，她什麼時候躺下，什麼時候起來，她父親都不知道。

34 第二天，大女兒對小女兒說：「昨夜我與父親同睡了，今夜我們再叫父親喝酒，你可以進去與他同睡，這樣我們可以借著父親保全後裔。」

35 當夜，她們又叫父親喝酒，小女兒就起來，與父親同睡；她什麼時候躺下，什麼時候起來，她父親都不知道。

36 這樣，羅得的兩個女兒，都從她們的父親懷了孕。

37 大女兒生了一個兒子，給他起名叫摩押，就是現在摩押人的始祖。

38 小女兒也生了一個兒子，給他起名叫便．亞米，就是現在亞捫人的始祖。

[四]蚩尤之名來自羅得後代的被蔑視

羅得是隱藏的本義。

摩押和亞捫是羅得與兩個女兒先後亂倫所生的兒子。摩押是來自父親的意思而亞捫是先天的（野蠻）。由於父母亂倫，生下來的後代根本不善，所以他們的子孫也被特別視為是淫亂邪惡的。

故中國古史就給羅得另起了一個叫「蚩尤」的名字。

蚩通嗤，譏笑也。尤為甚。合起來蚩尤就是（羅得的後代）極度被蔑視的意思。

蚩含蟲，也等於痴，同時說羅得（及其後人）身藏獸性，不講倫理又愚笨不開化。

而這與《聖經》暗示羅得所統帥的族群痴迷於同性戀是驚人的一致。

《聖經》

所多瑪的罪惡

4 他們還沒有躺下睡覺，那城裡的人，就是所多瑪的男人，無論是年輕的或是年老的，都從各處來圍住羅得的房子。

5 他們呼喚羅得，對他說：「今晚到你這裡來的人在哪裡？把他們帶出來，我們要與他們同房。」

6 羅得出來，隨手把門關上，到門口眾人那裡，

7 說：「我的弟兄們，請不要作惡。

8 看哪，我有兩個女兒，是還沒有和男人同房的，讓我把她們帶出來，你們高興怎樣待她們，就怎樣行吧！只是這兩個人，因為他們是到舍下來的，你們不可向他們作什麼。」

9 眾人卻說：「滾開！」又說：「一個來這裡寄居的人，竟作起審判官來；現在我們要害你，比害他們還要厲害。」眾人就向羅得極力擁擠，他們沖前要打破房門。

10 那兩個人卻伸出手來，把羅得拉進屋裡去，並把門關上。

11 然後擊打那些門外的人，使他們無論老少，都眼目昏眩，以致找不到門口。

12 那二人對羅得說：「你這裡還有什麼人沒有？無論是女婿、兒女，或是城中所有屬你的人，都要把他們從這地方帶走。

13 我們快要毀滅這地方了，因為控告他們的聲音在耶和華面前實在很大，所以耶和華派我們來毀滅這地方。」

14 於是羅得出去，告訴娶了他女兒的女婿說：「你們起來離開這地方；因為耶和華就要毀滅這城。」但是他的女婿以為他在開玩笑。

[五]傳說中的核蛋攻擊

《聖經》

所多瑪與蛾摩拉被傾覆

23 羅得到達瑣珥的時候，太陽已經從地面升上來了。

24 當時，耶和華就使硫磺與火，從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉；

25 把那些城和全平原，以及城中所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。

26 羅得的妻子向後一望，就變成了鹽柱。

27 亞伯拉罕清早起來，到他從前站在耶和華面前的地方，

28 向所多瑪和蛾摩拉，以及平原全地觀望。不料，看見那地有煙上升，好像燒窯的煙一樣。

顯然消滅羅得城的戰爭是一場標準的遠古核戰爭。

據《聖經》記載。為了「活捉」羅得，核攻擊發生的時間曾被一再的推遲。這也證明了此等爆炸絕非是由自然的災難所引起。

而且其主要情節與中國黃帝大戰蚩尤的故事十分相似。

1，黃帝的勝利與亞伯拉罕一樣也是離不開自身之外的神秘力量。黃帝依賴玄女的幫助而亞伯拉罕靠天使。

2，亞伯拉罕目睹了「硫磺與火」核爆炸之後的蘑菇雲。而黃帝是動用了夔鼓和旱魃。夔鼓象徵聲波武器即核爆之後的衝擊波。旱魃象徵熱核武器即核爆後產生的烈日般的燃燒和熱浪。

3，核戰之前均出現過迷霧陣。聖經記載是天使為了保護羅得而釋放讓羅得城的人「都眼目昏眩，以致找不到門口」的東東。中國是蚩尤作大霧讓黃帝失去了方向。

附：

1，蚩尤善戰，「制五兵之器，變化雲霧」，「作大霧，彌三日」，黃帝「九戰九不勝」、「三年城不下」。《魚龍河圖》載黃帝「不敵」蚩尤，「乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符」，即依靠女神「玄女」的力量方才取勝。一說黃帝藉助風后所作之指南車方在大霧中辨明方向，獲得勝利。

2，黃帝布好陣容，再次跟蚩尤決戰。兩軍對陣，黃帝下令擂起戰鼓，那八十面牛皮鼓和夔牛皮鼓一響，聲音震天動地。黃帝的兵聽到鼓聲勇氣倍增；蚩尤的兵聽見鼓聲喪魂失魄。蚩尤看見自己要敗，便和他的八十一個兄弟施起神威，兇悍勇猛地殺上前來。兩軍殺在一起，直殺得山搖地動，日抖星墜，難解難分。黃帝見蚩尤確實不好對付，就令應龍噴水。應龍張開巨口，江河般的水流從上至下噴射而出，蚩尤沒有防備，被沖了個人仰馬翻。他也急令風伯雨師掀起狂風暴雨向黃帝陣中打去，只見地面上洪水暴漲，波浪滔天，情況很緊急。這時，女魃上陣了，她施起神施，剎那間從她身上放射出滾滾的熱浪，她走到哪裡，哪裡就風停雨消，烈日當頭。風伯和雨師無計可施，慌忙敗走了。黃帝率軍追上前去，大殺一陣，蚩尤大敗而逃。

[六]《聖經》強烈暗示九夷要被滅

亞伯拉罕在神毀滅所多瑪城之前有一場名義為羅得的求情戲。

戲中要求尋找義人的數字從50一直降到10。

而10之後就不再降了。

什麼意思呢？

就是說即使找到9個義人也沒有任何作用。

強烈暗示9個義人（九夷）的標準是要被消滅的。

《聖經》

亞伯拉罕為所多瑪祈求

22 其中二人從那裡動身，向所多瑪走去，亞伯拉罕卻仍然站在耶和華面前。

23 亞伯拉罕上前說：「你真的要把義人和惡人一同除滅嗎？

24 假如城中有五十個義人，你還真的要除滅那地方，不為城裡的五十個義人而赦免那地方嗎？

25 你絕不會作這樣的事：把義人與惡人一同殺死，把義人和惡人一樣看待，你絕不會這樣！審判全地的主，豈可不行公義嗎？」

26 耶和華說：「我若在所多瑪城中找到五十個義人，我就因他們的緣故，赦免那地方所有的人。」

27 亞伯拉罕回答，說：「我雖然是灰塵，還大膽地對我主說話。

28 假如這五十個義人中缺少了五個，你會因為缺少了五個就毀滅全城嗎？」他說：「我若在那裡找到四十五個，我也不會毀滅那城。」

29 亞伯拉罕再問他說：「假如在那裡找到四十個呢？」他回答：「我因這四十個的緣故，也不這樣作。」

30 亞伯拉罕說：「請我主不要動怒，容我再問：『假如在那裡找到三十個呢？』」他回答：「我若在那裡找到三十個，也不這樣作。」

31 亞伯拉罕說：「我再大膽地對我主說，假如在那裡找到二十個呢？」他回答：「我因這二十個的緣故，也不毀滅那城。」

32 亞伯拉罕說：「請我主不要動怒，容我問這最後的一次，假如在那裡找到十個呢？」他回答：「我因這十個的緣故，也不毀滅那城。」

33 耶和華與亞伯拉罕說完了話，就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

中國傳說蚩尤有八十一個兄弟或七十二個兄弟，其實都是指九夷的意思。8+1=7+2=9。