視頻 | 郝貴生：列寧《哲學筆記》及其現實意義

視頻 | 郝貴生：列寧《哲學筆記》及其現實意義——兼論當前形勢及我們的任務烏有之鄉 · 2016-01-20 · 來源：烏有之鄉字體： / /我們今天仍然處在國際國內社會主義和資本主義、無產階級和資產階級兩條道路、兩種前途、兩種力量的尖銳、激烈的大搏鬥之中，在某種意義上其尖銳、激烈、複雜程度絕不次於馬恩、列寧和毛澤東時代。「問蒼茫大地，誰主沉浮?」我們必須永遠高舉馬克思列寧主義毛澤東思想偉大旗幟，團結起來，決心為共產主義偉大事業而奮鬥!。列寧《哲學筆記》及其現實意義—兼論當前形勢及我們的任務郝貴生

天津講座（上）

天津講座（下）為什麼要講這一問題?客觀原因：1、國際國內形勢需要從理論上給予科學的說明解釋2、唯心主義、形而上學猖獗3、現實鬥爭的需要主觀原因：1、馬克思主義理論工作者的社會責任2、紀念列寧《哲學筆記》寫作100周年3、與左派同志共同學習、提高主要講六大問題前言：列寧《哲學筆記》概況一、有助於提高我們自身的哲學理性思維能力二、有助於深入理解掌握馬克思列寧主義毛澤東思想的精髓。三、 有助於認識、批判當今唯心主義、形而上學特別是詭辯論思維方式，樹立唯物辯證法的科學的思維方式。四、有助於正確認識當今世界形勢和西方帝國主義國家的剝削、壓迫、侵略本質。五、有助於實事求是認識中國歷史、國情、文革和當今社會現狀。六、有助於提高我們自身的學習素質和學習能力，促進我們自身自由而全面的發展。列寧《哲學筆記》概況《哲學筆記》是列寧1997年到1916年學習、研究哲學思想的讀書筆記的簡稱。其主要內容是1914年到1915年的黑格爾《邏輯學》、《哲學史講演錄》以及短文《談談辯證法問題》等。現收錄於原《列寧全集》第38卷，現第55卷。1、寫作原因：客觀原因：其一：第一次世界大戰爆發，需要對新形勢作客觀分析，制定無產階級階級鬥爭的策略和方針。其二：反對第二國際機會主義和社會沙文主義主觀原因：其一，深入學習研究馬克思主義哲學，強化馬克思主義哲學理論對現實的指導意義其二，撰寫《卡爾·馬克思》辭條2、主要內容:繼續馬克思恩格斯對黑格爾哲學批判繼承的任務，最大限度地挖掘黑格爾哲學中的辯證法思想，清除其唯心主義外衣，豐富、發展、深化馬克思主義的唯物辯證法內容。(1)黑格爾哲學邏輯學、自然哲學、精神哲學哲學史講演錄 精神現象學、法哲學 美學黑格爾雖然是唯心主義哲學家，但是在論證他的辯證法思想時，卻大量引用自然科學發展事實和生活事實。黑格爾在哲學發展史上是辯證法思想的集大成者(2)馬克思恩格斯對黑格爾的批判繼承批判其唯心主義體系，繼承其辯證法，是其建立在唯物主義繼承上。恩格斯說，辯證法不是從外部注入自然界，而是從其本身加以闡發的。自然界是檢驗辯證法的試金石。黑格爾唯心主義體系中加進越來越多的唯物主義內容。馬克思主義辯證法是唯物主義辯證法辯證法的源是物質世界，辯證法應用的目的是客觀地認識事物，也就是獲得客觀真理。(3)列寧在馬恩批判基礎上，繼續著一工作。對辯證法的三大規律、矛盾規律、相對絕對以及辯證法的幾乎所有的基本範疇、認識論問題都做了深入闡發。列寧讀書的所有精華內容都集中在兩篇短文中：《辯證法的十六要素》《談談辯證法的要素》一、有助於認識哲學的本性和功能，提高我們自身的哲學理性思維能力1、黑格爾一生非常重視理性思維，寫了許多哲學專著。批判輕視理性思維的錯誤傾向。認為當時有一種所謂這種通俗的學說「迎合了眼光只向當前需要的時代必需;這就是說，正如經驗對於知識是首要的，而理論的洞見對於公私生活中的幹練精明，則甚至是有害的，實際練習和實用的教養，才是基本的，唯一要得的。」 由此「導致了形而上學的崩潰，於是便出現了一個很奇特的景象，即：一個有文化的民族竟然沒有形而上學—就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至聖的神那樣。」與此同時，那些搞哲學的人成為「孤獨的人，被他們的同胞所拋棄，被隔絕與世界之外」黑格爾認為這種傾向對一個民族、國家是極其危險的。2、馬克思、恩格斯對哲學思維的重視一是馬克思強調「哲學是自己時代精神的精華」二是強調哲學也必須作用於現實。哲學必須「要和自己時代的現實世界接觸並相互作用。哲學「已浸入沙龍、神甫的家、報紙的編輯部和國王的接待室，浸進同時代人的靈魂，也就是浸進使他們激動的愛與憎的感情里。」三是強調闡明哲學理論必須回答現實問題 「我們是從世界本身的原理中為世界闡發新原理。我們並不向世界說：『停止鬥爭吧，你的全部鬥爭都是無謂之舉，』而是給它一個真正的鬥爭的口號。」「我們雜誌的方針：對當代的鬥爭和願望作出當代的自我闡明。」四是闡明無產階級的鬥爭必須把哲學當做自己的精神武器。 「批判的武器不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀」，這種物質力量就是無產階級。 「理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。」「哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當做自己的精神武器」五是強調一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻不能離開理性思維。3、列寧正是沿著黑格爾、馬克思、恩格斯對哲學理論思維的高度重視這一基本思路發展下去，強調學習、研究、掌握哲學理性思維對無產階級解放和鬥爭的指導意義。4、毛澤東自己非常重視哲學理論思維對現實鬥爭中的作用毛澤東特彆強調哲學要從哲學家的課堂和書本里解放出來，變為群眾手裡的尖銳武器。毛澤東特彆強調唯物辯證法和馬克思主義認識論的思想，多次指出反對不重視理性思維的經驗主義思想。5、 當今中國社會輕視理性思維(學哲學有什麼用?)，「跟著感覺走」就是中國當今思維方式的形象寫照。這種現象不僅表現在許多普通民眾中，相當多的官員和知識分子也極其嚴重。唯心主義和形而上學猖獗左派隊伍中一是個別同志對馬克思主義哲學的一些觀點抱有懷疑態度，如唯物主義觀點、一分為二問題，物質與意識的辯證關係問題。二是急功近利、不能踏實坐下來學習哲學理論，習慣於怎麼干。對當前形勢和任務和各種錯誤思潮需要我們從哲學的高度、從理性上給予回答6、什麼是哲學?哲學是時代精神的精華。哲學是關於思維方式的科學。哲學是關於真善美與假惡丑對立的學說。哲學是關於人的本質和如何做人的學說。如何應用哲學?要有哲學應用的意識。要與具體科學結合起來。要敢思考、勤思考、會思考、愛思考二、有助於深入理解掌握馬克思列寧主義毛澤東思想的精髓。1、馬克思、恩格斯就高度評價黑格爾辯證法思想黑格爾的思想發展總是與世界歷史的發展緊緊平行著，……他是第一個想證明歷史中有一種發展，有一種內在聯繫的人，……把他那些在他以後敢於對歷史作總的思考的人同他相比，他的基本觀點的宏偉，就是在今天也還值得欽佩。」黑格爾唯心主義著作中包含著無數的珍寶。科學社會主義本質上只能產生於生氣勃勃保持自覺辯證法傳統的德國人之中。唯物主義歷史觀及其在現代的無產階級和資產階級階級鬥爭上的特別引用，只有藉助於辯證法才有可能。1、列寧分析黑格爾的一句話，揭示三點內容，指出這是辯證法的要素。2、列寧意猶未盡，又分解出7要素，後又補充9點內容。即著名的辯證法十六要素。第一要素是「考察的客觀性(不是實例，不是枝節之論，而是自在之物本身)3、列寧總結：可以把辯證法簡要概括為對立面統一的學說，可是這需要說明和發揮。2、列寧說：「不鑽研和不理解黑格爾的全部邏輯學，就不能完全理解馬克思的《資本論》，特別是它的第1章。」「馬克思把黑格爾辯證法的合理形式運用於政治經濟學。」「首先分析資產階級社會(商品社會)里最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到億萬次的關係：商品交換。這一分析從這個最簡單的現象中揭示出現代社會的一切矛盾。往後的敘述向我們表明這些矛盾和這個社會—在這個社會的各個部分的總和中、從這個社會的開始到終結—既是生長又是運動)。」「在這裡必須探求黑格爾邏輯學的真實的含義、意義和作用。要注意這點。」「雖然馬克思沒有遺留下『邏輯』，但他遺留下《資本論》的邏輯，應當充分地利用這種邏輯來解決這一問題。在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應用與一門科學，這種唯物主義從黑格爾那裡吸取了全部有價值的東西並發展了這些有價值的東西。」3、馬恩著作如《共產黨宣言》、《資本論》、《法蘭西內戰》、《家庭、私有制和國家的起源》等都典型體現通過分析與綜合的結合達到客觀認識事物的本來面目。列寧的《帝國主義論》、《國家與革命》是如此，毛澤東的《中國社會各階級的分析》、《中國革命戰爭中的戰略問題》、《論持久戰》、《新民主主義論》、《中國革命和中國共產黨》、《七屆二中全會上的講話》、《論十大關係》、《正處》等大量著作無一不是自覺運用分析與綜合達到客觀認識事物本來面目及其規律性的目的。因此從這個意義上說，不懂得列寧的辯證法十六要素思想，就不能真正理解和掌握馬克思主義所有著作的深刻思想和科學方法，也就不可能真正做到馬克思列寧主義、毛澤東思想對中國社會主義偉大事業的指導地位不動搖。三、 有助於認識、批判唯心主義、形而上學特別是詭辯論的錯誤思維方式，樹立唯物辯證法的科學的思維方式。1、什麼是辯證法和形而上學辯證法:原意指討論、辯論、爭論、揭露對方矛盾的方法辯證法：黑格爾『關於概念自身的內在矛盾以及由於這種矛盾發展而揚棄自身，達到新的統一，從而實現從低級到高級的前進運動的理論和方法。馬克思、恩格斯：關於客觀事物聯繫、發展、矛盾的普遍規律的科學。形而上學：原意指物理學之上，即抽象的哲理的含義。後演變為與辯證法對立的思維方式、方法。辯證法思想經歷樸素辯證法、唯心主義辯證法、唯物主義辯證法辯證法和形而上學的對立：是否承認聯繫、發展和矛盾的關係，且是否承認矛盾是對立焦點。2、形而上學的特殊表現：詭辯論第一、主觀主義應用概念。黑格爾在《邏輯學》中說：「人們常常把辯證法看做一種技藝，好像它是基於一種主觀的才能，而不是屬於概念的客觀性。」這種所謂「基於主觀的才能」和「技藝」就是典型的主觀唯心主義的詭辯術。而黑格爾的「概念的客觀性」實質是指客觀辯證法。二是抽取事物的片面現象作為論辯的根據。黑格爾的辯證法認為事物是具體的即多樣性的綜合，而詭辯論則從具體事物中隨意抽取某一個片面、現象、枝節、實例或規定當作事物的根據和本質。列寧說：「詭辯家任意抽出某一個『論據』，而黑格爾早就正確地說過：人們完全可以替世上的一切找出『論據』。」「在社會現象領域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在於，每一個別情況都有其具體的歷史環境。如果從事實的整體上、從它們的聯繫中去掌握事實，那麼，事實不僅是『頑強的東西』，而且是絕對確鑿的證據。如果不是從整體上、不是從聯繫中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那麼它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。」三是鼓吹「抽象的否定」，排斥肯定的絕對的否定黑格爾說，非存在和存在絕對分離、排斥不是辯證法，而是詭辯論。「因為詭辯是依據未予批判和不假思索的無根據的前提而作的推理;而我們稱辯證法是高級的理性運動，在這種運動中，那些似乎是全然分離的規定通過自己，通過它們本身而相互過渡，前提則被揚棄。」列寧摘錄這句話，並在旁邊批註：「詭辯和辯證法」 列寧還說：「概念的全面的、普遍的靈活性，達到了對立面同一的靈活性，—這就是實質所在。主觀地運用的這種靈活性=折中主義與詭辯。客觀地運用的靈活性，即反映物質過程的全面性及其統一性的靈活性，就是辯證法，就是世界的永恆發展的正確反映。」四是主觀主義應用相對與絕對關係。辯證法認為：一般與個別、相對與絕對是對立統一關係。詭辯論主觀主義地應用二者關係，列寧說：「在(客觀)辯證法中，相對和絕對的差別也是相對的。對於客觀辯證法說來，相對中有絕對。對於主觀主義和詭辯論來說，相對只是相對，因而排斥絕對。」要麼割裂其關係，把一般、絕對脫離個別、相對;或者把個別、相對脫離一般、絕對。要麼混淆其關係，把一般、絕對等同於個別、相對，或者把個別、相對等同於一般、絕對。四、有助於正確認識當今世界形勢和西方帝國主義國家的剝削、壓迫、侵略本質1、《共產黨宣言》和《資本論》其實在都是對資本主義本質的認識2、19世紀初，資本主義出現了與馬恩時代許多不同特點，那麼如何認識資本主義發展到帝國主義時期的特點，特別是剛剛爆發的第一次世界大戰的性質 ?如何制定無產階級政黨的路線、方針、政策?就成為列寧急需回答和解決的問題。3、列寧批判考茨基和普列漢諾夫。考茨基和普列漢諾夫等人卻抓住戰爭中的個別因素和個別實例如塞爾維亞反對奧地利戰爭的民族性否定整個戰爭的帝國主義性質。列寧說：「馬克思的辯證法，作為關於發展的科學方法的最高成就，恰恰不容許對事物作孤立的即片面的和歪曲的考察，塞奧戰爭這一民族因素對這場歐洲大戰是沒有而且也不可能有任何重要意義的」。而普列漢諾夫抓住一點表面現象和枝節、實例，拋棄最本質的全面的東西，正是一種典型的詭辯論。列寧急需批判說：「在用詭辯術偷換辯證法這一崇高事業中，普列漢諾夫創造了新紀錄。這位詭辯家任意抽出某一個『論據』，而黑格爾早就正確地說過，人們完全可以替世上的一切找出『論據』」。4、列寧一是認為，辯證法要求從發展中去全面地研究某個社會現象，要求把外部的表面的東西歸結於基本的動力，歸結於生產力的發展和階級鬥爭。二是認為，依據對資本主義發展的不平衡特點和新的矛盾特點，社會主義可以首先在較為落後的資本主義國家中產生。三是做出結論：第一次世界大戰是垂死的資本主義掠奪全世界、聯合各國封建主鎮壓無產階級革命運動的政治的繼續，是帝國主義國家重新瓜分殖民地的戰爭，對戰爭的任何一方都是非正義性的。四是認為，無產階級政黨的態度和策略不是站在本國資產階級政府一邊「保衛祖國」，而是利用戰爭危機來反對本國政府，變帝國主義戰爭為國內革命戰爭，推翻資產階級統治。列寧正是以這種對待社會主義和戰爭性質的認識、態度和策略領導俄國布爾什維克黨和無產階級推翻了沙皇政府，通過十月革命建立了世界上第一個社會主義國家。5、如何認識當前的國際形勢及國際鬥爭?當代資本主義的發展較比100多年前的馬恩時代、列寧時代，變化更大、更快，新情況、新特徵更多。如科學技術的迅猛發展、所有權與經營管理的分離、後福特主義的出現、勞動者福利比重的增大、發達國家強化國家對經濟的計劃和調控、借鑒社會主義國家的某些做法、整個世界經濟全球化趨勢的進一步增強等等。同時二戰後出現了社會主義陣營，90年代東歐劇變、蘇聯解體、社會主義陣營消失。中國社會主義發展也出現重大挫折和彎路。所有這些新情況的出現要求人們回答：馬克思、恩格斯、列寧揭示的資本主義、帝國主義的本性、本質是否根本改變?資本主義是否必然滅亡?社會主義代替資本主義是否是發展趨勢?馬克思主義者尤其是社會主義國家究竟如何認識時代特徵和本質?究竟應該採取什麼樣的策略和方法?一種是借口這些新情況的出現，說明資本主義剝削、壓迫、侵略的本性已經改變，資本主義已經從自由資本主義、壟斷資本主義發展到「人民資本主義」或「社會資本主義」階段。東歐劇變、蘇聯解體以及社會主義陣營的消失、中國社會發展的挫折證明社會主義不是人類歷史發展必由之路，《共產黨宣言》中「兩個必然」結論是錯誤的。當今時代的主流特徵不再是無產階級和被壓迫民族革命、解放的年代，而是和平與發展的年代，是經濟、政治、文化全球化年代。上述觀點論證方法的實質：幾乎他們都是在重複列寧時代資產階級學者和考茨基、普列漢諾夫等人的形而上學和詭辯論的方法，把外表的、偶然的、紊亂的、暫時的現象當作本質、主流，把個別實例、枝節當作事物本質的所謂「根據」，不能夠透過現象看本質，更不能從事物的總體、總和中把握本性、本質。如對全球化現象的認識(與世界接軌)二次世界大戰後的世界形勢：1、世界大戰沒有爆發，但局部戰爭始終沒有間斷，幾乎每次戰爭都有美國插手2、美國繼續扮演資本輸出大國，近些年開始轉向美元霸權3、美國利用聯合國繼續干涉發展中國家。國家有階級性，聯合國也有階級性，企圖依靠聯合國維持世界和平絕對做不到。侵犯、危害強權、權勢者就是作亂，就是社會動蕩、不和諧的根源。(犯上作亂)4、進行文化侵略，到處推銷西方的文化價值觀，對社會主義國家和平演變王偉光文章：今天，我們「仍然處於馬克思主義經典作家所判定的歷史時代，即社會主義與資本主義兩個前途、兩條道路、兩種命運、兩大力量生死博弈的時代，這個時代仍貫穿著無產階級與資產階級、社會主義與資本主義階級鬥爭的主線索，這就決定了國際領域內的階級鬥爭是不可能熄滅的，國內的階級鬥爭也是不可能熄滅的。」如何認識二戰的性質問題。目前流行的觀點：「是一場全世界反法西斯同盟與法西斯獨裁分子戰鬥的世界規模的戰爭。」「它是一場世界人民的反法西斯戰爭。」 是「由德國、義大利、日本法西斯挑起的，它給整個人類造成了極大的災難。戰勝者都是正義的。」這種觀點正確嗎?我認為是錯誤的。三種矛盾：一是帝國主義之間的矛盾即重新瓜分殖民地的鬥爭。二是帝國主義與社會主義矛盾鬥爭。三是世界愛好和平的人民同法西斯主義的反侵略鬥爭。三種矛盾相互交織在一起，最終是世界愛好和平的國家和人民和社會主義最終戰勝了法西斯主義。(五)有助於正確認識中國歷史、國情、文革和當今社會現狀，指明中國共產黨人和左派的奮鬥方向。1、毛澤東《矛盾論》思想是對列寧《哲學筆記》辯證法思想的深化、豐富和發展。如何認識一分為二與一分為三問題矛盾論與實事求是這一思想認識中國國情、中國革命，制定了中國新民主主義革命的路線、方針、政策，取得新民主主義革命的偉大勝利。2、以對立統一規律為指導思想，認識社會主義第一，提出「兩個務必」和「不做李自成」思想第二，闡發社會主義基本矛盾、主要矛盾思想和社會主義歷史階段的階級鬥爭問題第三，系統提出、闡發無產階級專政下繼續革命思想，並發動無產階級文化大革命3、我們今天如何用對立統一規律思想認識歷史和現實。第一，實事求是認識中國歷史特別是中國革命史，批判歷史虛無主義第二，實事求是認識建國以來的歷史，特別是文化大革命第三，實事求是認識中國當今形勢及其特點第四，左派當今的鬥爭方向和策略緊緊抓住主要矛盾，掌握鬥爭大方向，發揚拼搏鬥爭精神，發展壯大革命力量，注意鬥爭策略和方法六、有助於提高我們自身的學習素質和學習能力，促進我們自身自由而全面的發展。1、列寧的勤奮刻苦學習精神和科學的學習方法，列寧倡導學習精神和科學的學習方法。2、馬克思、恩格斯、毛澤東都是學習的楷模3、認識學習的本質，轉變學習觀念，不斷提高發展我們自身的素質和能力(1)中國當代大多數人的學習狀況：不懂學習、不愛學習、不會學習。或者說是在缺乏科學的學習理論指導的消極、被動、盲目、事倍功半的學習狀態。(2)學習的本質：學習是人們實踐中通過多種途徑、形式、手段、方法獲取知識並內化為自身素質、能力的人的自我發展、提供、完善、改造的過程，是使人成為主體並不斷增強主體性的過程。(3)樹立現代學習觀念的轉變一是責任學習觀念二是終身學習觀念三是素質、能力學習觀念四是自主性學習觀念五是實踐學習觀念六是理性學習觀念七是系統學習觀念八是向群眾學習觀念九是學會學習觀念十是創新學習觀念4、左派同志應該做學習的楷模第一，克服自滿驕傲、浮躁、急功近利等情緒第二，自覺讀一下馬列和毛主席的書，真正把馬克思主義理論轉化為自身素質、能力、力量，真正做社會的主人。第三，努力拓展自己的知識範圍第四，開展多種形式的讀書學習活動，把各種群眾組織首先辦成學習型組織。第五，把改造自己的世界觀和思維方式提到重要地位上來。第六，自覺把讀書學習與現實鬥爭結合起來，壯大我們自身的力量。同志們，朋友們，我們今天仍然處在國際國內社會主義和資本主義、無產階級和資產階級兩條道路、兩種前途、兩種力量的尖銳、激烈的大搏鬥之中，在某種意義上其尖銳、激烈、複雜程度絕不次於馬恩、列寧和毛澤東時代。「雪壓冬雲白絮飛，萬花紛謝一時稀」，但我們始終堅信「兩個必然」 ，無論國際國內的反馬克思主義反社會主義勢力如何猖狂囂張，無論社會主義前進道路上如何艱難、曲折，但歷史發展的前進方向任何人都不能改變。「問蒼茫大地，誰主沉浮?」人民!只有人民才是創造歷史的動力，我們在座的每一個人都是人民!我們必須永遠高舉馬克思列寧主義毛澤東思想偉大旗幟，團結起來，「路漫漫兮修遠兮，吾將上下而求索」、「雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越」、「為有犧牲多壯志，敢教日月換新天」，決心為共產主義偉大事業而奮鬥終身!共產主義的赤色旗幟一定會高高飄揚在神州大地和整個環球!歡迎批評指正!謝謝大家!歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信（wyzxwk0856）

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