??襄垣傳說——周文王南羅山觀象繹八卦

07-11

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文王南羅山觀象繹八卦

趙巾又

　　「乾三邊，坤六斷，離中虛，坎中滿，震仰盂，艮覆碗，兌上缺，巽下斷。」此為八卦之體，兩個年輕的徒兒反覆背誦著。　　這兩個徒兒，是文王身邊的人。他們跟著文王，走過黃河流域，走過神龜山脈，最後在南羅山住下來，日夜觀天察象。　　文王讓兩個徒兒先研究伏羲的先天八卦。　　「太極，是大到了極點。物極必反。太極了，就會分化，陰陽分離。天地開，乾坤定。天開於子，輕清之氣，一萬八千年浮而為天；地開於醜，重濁之氣，一萬八千年凝結為地。清氣為天，濁氣為地，清濁混者為人。乾道生男，坤道生女，二氣交會，化生萬物，變化無窮。師父是不是這樣講的？」　　「師兄，對著哩。天覆上，地載下，人居中央。天體圓，人頭象徵著天；地體方，雙足象徵著地。天是一大天，人是一小天，天動地靜，男動女靜。我講的對不對？」　　「你們別扯遠了，師父讓你們扯這麼寬嗎？」文王的侍從說他們。　　兩個徒兒伸了伸舌頭。然後又回到正題上。　　「師弟，陰陽分，兩儀成。兩儀生四象，四象生八卦。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。所以，伏羲造出一個先天八卦圖。師弟，師父是這樣講的嗎？」　　「師兄，對對對。乾南、坤北，離東、坎西，震東北、巽西南，艮西北，兌東南。你看，圖是這樣畫的。」　　「師弟，對哩，對哩。先天八卦圖，在循環的過程中，有順有逆。從一到四，順序是乾、兌、離、震四卦。由五到八，順序為巽、坎、艮、坤四卦。坤象地，在最下方，乾象天，在最上方。師弟，師父現在琢磨的是實用八卦啊。」　　他們的師父周文王現在在哪兒？在南羅山上。為搞出一個實用八卦圖，文王不知費了多少心血。　　他白天在南羅山周圍轉游，跑得兩腿都麻木了。夜晚躺在炕上，也是輾轉不能入眠的。夜深人靜，仰望太空，薄雲浮動，月色昏黃，群星爍爍，冥想天體之運行，宇宙之浩渺，常常自責：「我太無能了。全國跑了多少山山水水，怎就沒找出一個自然八卦圖？我必須為後人造點福啊，搞出一個實用八卦圖來。」他不讓兩個徒兒干擾他，他不讓侍從跟著他。　　他要獨自考慮出一個實用八卦圖。　　「天地既開，就有日月星辰。太陽——陽精，月亮——陰精。日月盈昃，辰宿列張。月光滿為盈；日偏西為昃。月至望則盈，日過午為昃。辰者，日月所交會之處。宿為二十八星宿。天設日月列星辰，調陰陽，播四時……」周文王在地上徒步，深思天體之遠行。周文王教兩個徒兒立桿測影。也就是人們說的觀天察地。仰首觀象於天，俯則觀法於地。說的通俗一點兒，就是立桿測影的基本過程。隨著季節變化，太陽所處位置的高低不同，照射的陰影長短不同。兩個徒兒依照文王教的辦法，運用立桿頂端的端點與太陽形成一條直線。每天從日出開始，仰觀太陽出沒的方位、時間、高高低低、遠遠近近，看太陽運行的軌道，測量太陽在各段時間內，每天照射立桿產生的陰影，是正柱，是斜柱，斜在什麼位置上。是長柱，是短柱，長到什麼程度，短到什麼方位。逐一記錄在案。文王根據徒兒們的測量，然後確定出四象、四維、四面、八方。　　徒兒們不敢怠慢，日夜盡職盡責。只要是晴天，只要有太陽，堅持立桿測影，從不間斷。　　周文王與另一侍從，攜帶飲水、乾糧，每天翻山越嶺。按南羅山為中心點，往南到了長治老頂山、蘇店；往北到了武鄉大有、賈豁、洪水鎮，挨近榆社的地方；往東下黎城洪井、上遙、東陽關；往西到過沁源郭道、靈空山。西南方向走了屯留張店、鮑店、河神廟；東北方向跑了黎城西井、黃岩洞。西北到過沁縣、郭村、松村、段柳一帶，東南在潞城、微子鎮、黃牛蹄一帶進行了考察。　　侍從隨周文王考察了南羅山以外東南西北等處，得出八個方位。這八方雖各有特色，終歸不能與南羅山相比。以南羅山周圍直徑2200 米的區域範圍，好像天地間自然生成的一個羅盤。漳河出圖，河圖總面積3.8 平方公里，羅山出書，洛（羅）書總面積0.98 平方公里。整個八卦圖，是河圖外圍四周山水，總面積約2000 平方公里，也就是侍從與文王所到的八個方位的周圍，有些地方還沒有走到。　　周文王開始畫實用八卦圖。先在伏羲的先天八卦圖上做文章。怎麼個變法呢？變乾為離，變離為震，變坎為兌，變巽為坤，變兌為巽，變艮為乾，變震為艮，變坤為坎。這樣變後的結果是：離南坎北，震東兌西。乾居西北，巽居東南，艮居東北，坤居西南。周文王觀天察地，畫出實用八卦圖。他覺得全國比這兒自然形成的八卦圖沒有幾處。這兒起碼是值得研究的地理環境之一。周文王在南羅山完成了演繹八卦，帶著侍從與徒弟走了，留給後人一個值得研究的南羅山。因為周文王在此觀天察地，此後才建了觀象樓作為紀念。　　「乾三連，坤六斷，離中虛，坎中滿，震仰盂，艮覆碗，兌上缺，巽下斷。」如今更多的人在研究八卦，從中找出樸素的哲學觀點，以便服務新的時代。

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