學習心得分享1：《論語》季氏篇第八、子罕篇第一

孔子曰:「君子有三畏。畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人，侮聖人之言。」——科判「需敬畏」（季氏篇第八）《論語》中以「孔子曰」開頭的章節是孔子的再傳弟子整理編寫的，而「子曰」章節是由孔子弟子編寫。君子有三大恐懼而不敢違背的事，其一就是天命。我們對天命並不陌生，老師講孔子「五十而知天命」時就講得很透徹了，我們還可以再藉此機會進行複習。老師又對此進行了擴充，「做善得善」好理解，「做善得樂」則更加深化了：前輩做善使後輩得樂，得樂後再為善事，一直延續下去。又討論了為什麼「古富多代」，而今「富不過三代」。古代家族大都家風醇厚，代代積善，而今天向善教育愈發缺乏，人們更多注重物質享受。順天則吉，逆天則凶。「畏天命」自然要積善，要明白吉凶禍福的自然規律，從而儘力使福報綿延到子孫後代（積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃）。君子第二畏懼的是「大人」，即為政者，君子敬畏在位之人並不是阿諛奉承，而是深知大人居其位可以為人民辦教化、謀福祉。並且自己要注意時刻關注並適時引導他遵從吉凶禍福的道理，更好地造福百姓。這種「畏」是「禮敬」，最終是要利益百姓，而不是一般人所注重的與自己的利害關係。君子還畏「聖人之言」，因為聖人之言是符合吉凶禍福的，「其理深遠」意即聖人之言講道理透徹有力，在未來生活中仍然會有所應用。「小人不知天命而不畏也」這句話可以聯繫上文，表明君子畏天命的前提是「知天命」。小人無道德和學問，不知道吉凶禍福的道理，因此不畏天命。「狎大人」指輕視為政者，小人表面上對大人極盡尊敬，實際上是「畏大人之位」，從自己的利害關係出發，有利則親近。「侮聖人之言」是指小人輕視怠慢聖人說的話，因為小人不知道聖人所說的話都是真理。此句也可理解為「不知天命而不畏」為原因，「狎大人」和「侮聖人」之言為結果，由此就把天命、大人和聖人之言三者連在一起。子罕言利與命與人。——「待機而明」（子罕篇第一）「罕」即「稀少」，少的程度不言而喻。「言」是直言，「語」則為對答，需要區別開來。「罕言利」是因為「利」以「義」為前提，在任何利益面前都要有所思慮，要儘力利益大眾，使大眾成聖成賢，以此為自己的利益所在。「罕言命」指注重立命，而不反覆述說其重要性因為這樣對實現立命並無益處。「罕言仁」就是很少講說仁心，這並不是因為不慈悲，而是明白別人不了解卻反覆言說，極易造成別人對仁心的反感甚至侮慢，效果是適得其反的（放低了文化的高規格）。因此，對他人的文化教化應該循序漸進：一是觀察其對文化的接受程度；另一即是為了讓其保持對學習的期望和熱情。「罕言利與命與仁」也是有前提的，即通達人情世故。這樣可以有效評估出對「何人該言，何人無需多言」。這種能力我們還要在生活中好好領會才是。科判「嘆蒼生無福君子夭」第一句中「哀公問弟子孰為好學」的原因是哀公認為孔子大概是不會為之所用了，就希望孔子推薦好學之人（孔門中好學之人能力較強）。幫助國家發展。這就要聯繫到當時的社會背景了，三家大夫勢力強大，哀公的權利中落，希望重新振興國家。最後，老師拋出一系列問題:1、「好學」與「不遷怒，不貳過」的關係？2、「不遷怒」與一般人所能做到的「不遷怒」有什麼區別？3、「今也則亡」是不是誇張之說？各位學員們都可以認真思考一下，希望我們都能形成自己獨特且合理的認識，對大德經典有更深的體悟。——（學員：王金）
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