詩詞為什麼要講格律

詩詞為什麼要講格律

徐晉如

央視《中國詩詞大會》節目贏得了不少觀眾的喜愛，但該節目也顯露出其評委缺乏詩的基本素養。作為文化名人的康震與酈波，分別在節目上秀了一把自己作的詩和集句詩，一下子就露出他們於詩詞一道，實為門外漢。面對詩詞界鋪天蓋地的批評，他們一定在想：格律真有那麼重要嗎？難道作詩不是意境更重要？酈波的粉絲也不理解，認為是詩詞界的人蹭熱度，借酈波出名。其實，不通格律，根本不可能寫出有意境的作品。格律還真就極為重要。

何以故？在此先要解釋何為格律。

近代桐城派大家姚永朴《文學研究法》「格律」篇指出：格、律本為二詞，格，是指詩文所當達到的文體風格，律，是詩文所不當凌犯的戒條。凡為詩文得體者，即謂之有格。一篇文、一首詩有其獨特的面貌，亦謂之有格。《朱子語類·論文》曰：忌意凡思緩，忌軟弱，忌沒緊要，忌不仔細，忌辭意一直無餘，忌浮淺，忌不穩，忌絮，忌巧，忌昧晦，忌不足，忌輕，忌薄，忌冗。方苞曰：古文中不可入語錄中語，魏晉六朝人藻麗俳語，漢賦中板重字法，詩歌中雋語，南北史佻巧語。曾國藩云：大抵剽竊前言，句摹字擬，是為戒律之首。如此等等皆文章之律。又如古風不可摻雜進近體詩的句法，不可失韻，不可平仄通押，須高古質樸而不能繁縟綺艷；近體詩不得出韻轉韻，不得犯孤平、三平尾，不得失粘失對，不可寫得像詞；詞不可違背詞譜，不可寫得有村俗氣，莫一而非其文體戒律。故知我國古典文體，莫不有格律，蓋不獨近體詩為有格律也。

認為只有近體詩才有格律，古體詩就是中國古代的自由詩，這是一個積非成是的謬見。其實，我們平常所講的近體詩的格律，只是近體詩聲韻安排的戒律，不涉及其文體格調。更確切的說法是韻律——規定了詩的聲韻如何安排的戒律，即關於詩的聲韻的遊戲規則。常見有人作絕句律詩不合律，以「古體詩」自解，便是不明古體詩亦自有古體詩的格律，其辯解也就沒有說服力。與其見笑大方之家，不如稍下一番工夫，去了解一下中國古代文體的格律。

只要是詩，就要講韻律。吳宓先生說：「詩者，以切摯高妙之筆，具有音律之文，表示生人之思想感情者也。」天下一切事物，莫不兼具內質與外形，天下一切美麗之物，莫不內質與外形兼美。詩為美麗之物，固不待言矣，詩的文辭韻律，便是詩的外形，舍優美之文辭，動聽之韻律，則不能成其為詩。

詩有韻律，本出天然。人類用語言表達人的情感，每有不足，故語言以外，更須有咨嗟詠嘆，為語言之助興，好讓表情達意的語言更加婉轉動聽。咨嗟之不足，繼之以詠嘆，詠嘆之不足，遂發展為歌唱。詩賦詞曲之韻律，便是在這樣的背景下自然地被發現了。韻律是為了讓文本更加美聽，使之聲情並茂，它的作用乃在助成天賦，而非以之為枷鎖，去束縛人的詩性。

法國學者保羅·韋拉里（1871-1945）指出，「詩中韻律之功用，正以吾人出言下筆太過輕易，遂特設此種種嚴密複雜之規矩，作為抵抗之材料。」又曰，「此等枷鎖羈勒，能常緊束詩人之天才，使不至一刻放縱怠惰，而率爾粗心吟成劣詩。」這的確是一個深刻的發現！於詩詞格律一道從未下過功夫的人，率爾成篇，絕無可能是及格的作品，便因其下筆太過輕易的緣故。