天下趙碑第一，學《三門記》可向魏碑深入，可轉向行書
趙孟頫的字，據說他曾學過黃庭堅，後改學鍾繇，也曾學過宋高宗，又學王羲之，最後學李北海，類如智永、顏真卿、柳公權、徐浩等他都涉獵過。他的楷書留世不少，如《妙巖寺》《仇鍔墓誌》等，但應以《三門記》為最。據說是在有人勸他學過魏碑之後才寫的此記，所以字形更趨橫扁、橫筆儘可能形成平行，且往往著力去寫。因而較其他為厚重。因此，寫《三門記》有一個好處，即由此可向魏碑深入，可以轉向行書。
《玄妙觀重修三門記》紙本 縱35.7 橫55.7 正文楷書 縱35.8 橫284.1 日本東京國立博物館藏
《三門記》全稱為《玄妙觀重修三門記》，為元代牟峨撰文，大德六年（１３０２年）趙孟頫書並篆額。楷書，紙本，縱３⒌８厘米，橫３８３·８厘米。通篇界有烏絲方格，字大徑寸。前有四行共八個小篆，全文六十四行，每行八字，共計五百零六字，基本完好無缺。現藏日本東京國立博物館。
玄妙觀建築尚存,在在今蘇州城內最繁華的市中心，為著名道教寺廟，創建於西晉咸寧二年(276年)。晉明帝司馬紹居然夢見三清道祖駕雲到了蘇州，於是下旨重修道院，並改名為上真道 院。唐代皇帝自稱老子後裔，尊之為太上玄元皇帝，並效令兩京及諸州均建立玄元皇帝廟。此後屢遭興廢。到元成宗元貞元年(1295年)，改為玄妙觀，玄、元 相通，也稱元炒觀。此名取自老子《道德經》中"玄之又玄，眾妙之門"一語。觀內道士為慶祝朝廷賜匾額而將殿堂修葺一新，可是經費不足，三門未修繕，破舊不堪，與煥然一新的殿堂極不相稱。經道士嚴煥文等人的努力，獲得夫人胡氏妙能的捐贈，遂於至元二十九年（1292）動工修繕三門，此碑即為紀念三門重修而立。
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這幅作品用墨略淡，墨色清醇沉潤，結字嚴密，點畫準確，筆法寬和流利．書風較為嚴整，用筆沉穩，一絲不苟。個中偶露行書筆意，瀟洒超逸之氣蘊乎規整莊重之中。明人李白華讚譽此碑書法具有唐李北海的鴻朗，徐浩的厚重，顏真卿的精神，並譽為「天下趙碑第一」，歷來被認為是趙書大楷的代表作品之一。
趙孟頫作為開一代書風的大家，高舉復古大旗直追晉唐書風，可謂書壇的統軍將領。他能夠充分發揮自己高妙才情，吸取百家之長，開創時代新風。人們把趙孟頫楷書與唐楷名家代表並列為「顏、歐、柳、趙」楷書四大家。這說明元代楷書又矗起了一柱新的豐碑。趙孟頫的楷書不僅繼承了唐楷嚴謹的法度，而且吸取了晉楷瀟散的氣韻，在強調用筆中不為「守法」而束縛，這是趙楷的高明之處，由此其實踐的結果是成功的。從《三門記》一帖觀之，個中既見唐人的精嚴法度，又見右軍、北海、鍾繇諸家之瀟洒飄逸，更又其個人才情的完美展現．這一成功實踐進一步說明了其理論的獨到與完備，即其書法名言：「結字因時相傳，用筆千古不易」，成為後學者奉行的書法真諦。由此，我們稱其為數百年來後無來者的楷書大家，毫不為過。
【釋文】：
玄妙觀重修三門記
天 地闔辟，運乎鴻樞，而乾坤為之戶。日月出入，經乎黃道，而卯酉為之門。是故，建設琳宮摹憲玄象，外則周垣之聯屬，靈星之橫陳；內則重闥之劃開，閶闔之仿 佛。非崇嚴無以備制度，非巨麗無以竦視瞻，惟是勾吳之邦,玄妙之觀,賜額改矣，廣殿新矣。而三門甚陋，萬目所觀，譬之於人,神觀不足,一身之內，強弱弗 侔,非欠歟？觀之徒嚴煥文深念前功，是圖是究，時則有夫人胡氏妙能捐其簪珥，給其資用，爰壬辰之紀歲,亟先甲以庀,徒曾幾何時,悉更其舊，翚飛 丹栱,檐牙高矗於層霄；獸嚙銅環,鋪首輝煌於朝日。大庭中敞，峻殿周羅，可以樹羽節，可以容鸞馭，可以陟三成之壇通九關之奏，可以鳴千石之虡受百靈之朝。 氣象偉然，始與殿稱矣。於是，吳興趙孟頫復求記於陵陽牟巘,土木云乎哉,言語云乎哉。惟帝降衷,惟皇建極,因人心固有與天下為公,初無側頗無充塞然,或者 舍近而求諸遠,既昧厥元,欲入而閉之門,復迷所向,孰與抽關啟鑰,何異擿埴索塗?是未知玄之又玄,戶之不戶也,夫始乎沖漠者,造化之樞紐,極乎高明者,中 庸之閫奧。蓋所謂會歸之極，所謂眾妙之門，庸作銘詩，具刊樂石。其詞曰:天之牖民，道若大路。未有出入不由於戶，而彼昧者他岐是騖。如面牆壁，惟弗矚故。 脫扃剖鐍，孰發真悟？乃崇珍館，乃延飆馭。閈閎洞啟，端倪呈露。四達民迷，有赫臨顧。咨爾羽襡，壹爾志慮，陰闔陽辟，恪守常度。集賢直學士朝列大夫行江浙等處儒學提舉吳興趙孟頫書並篆額
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