佛教的業力思想與基督教的神造思想有什麼異同？

佛教的業力思想與基督教的神造思想有什麼異同？

南懷瑾老先生是這樣談的,如下: 釋迦牟尼佛告訴文殊菩薩說：虛空中實際沒有花，虛空就是空的，沒有東西，因為眼睛有病，所以看起來有花。如精神分裂症的人看到鬼看到神，在 他腦海里、眼睛的確有鬼. 說到精神病，誰有病？誰沒病？很難判定。絕對沒有病正常的只有兩個人,一個是已經圓寂的釋迦牟尼佛，一個是還未出生的彌勒佛。每個人都病,因為都在顛倒妄執之中。以前我到精神病院看那些病人，待久了，我就發覺不對勁,全體都是病人，你說他們不正常，他們才覺得你不正常呢！後來我對兩位精神病科的醫師說：你們小心唷！搞久了，你們也會變精神病，結果，不出所料，幾年以後真的也都變成精神病。因為眾生顛倒，誰對？誰錯？搞不清楚。 病者妄執，妄執就是把假的抓住當真的。眼睛病了，看到虛空里花朵的存在，就是妄執。因為這樣搞久了搞習慣了，不但迷惑了虛空的樣子，連真的花的樣子也忘記了，都把假的當成真的了。 由此妄有，輪轉生死，故名無明。我們生了又死，死以再來投生，如此生生死死，輪轉不停，就是因為妄執的緣故，就是因為把假的當真的緣故。此「妄執」 就是其他經典所講的「業」。 我以前經常和幾位神父說笑話，我說你們的<<聖經>>內容涵意很好，可惜，翻譯得很糟，那種白話文是明朝時代翻譯的，沒有文學價值，所以，在中國弘揚不開。佛教之所以在中國能生根發展，佛經翻譯文字優美，具有高度的文學價值，折服了中國的知識分子，這一點是很大的原因。聖經中譯不但文字不美，說理也有問題。你說人生來就有罪，令人聽起來就反感，老子我生來就沒有罪，我媽媽也沒有罪，我爸爸也沒有罪，我的老祖宗也沒有罪，為什麼上帝說我有罪？不通嘛! 但是，上帝說的沒有錯，只是你們不懂，你們沒有辦法依文化背景適當翻譯。人生來不是有罪，而有缺憾, 不完美，不圓滿，也就是說人生來就有業，有善業、惡業，以及不善不惡的無記業，這個業不是罪，而是一股力量，牽著你跑。 我們在大顛倒之中，什麼是對的？什麼是錯的？搞不清楚，一切都在妄執，都受業力影響，都被錯誤的思想左右。為什麼有煩惱？為什麼有痛苦？因為自己妄執。所以中國禪宗說到所有的佛法，只有一句話：「放下。」但是，人就那麼可憐！偏偏放不下。聽了禪宗的放下，天天坐在那裡，放下！放下！如此又多了一個妄執－－「放下」。 唐代白居易學禪，寫了一首詩，這首詩等於把「圓覺經」的開頭講完了: 「須知諸相皆非相，若住無餘卻有餘， 言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛， 空花哪得兼求果，陽焰如何更覓魚， 攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。」 「金剛經」所講人相我相眾生相壽者相，一切皆空，一切諸相皆非相。有餘無餘是佛學的名稱，得了道的境界是無餘涅盤，也叫作無為。有餘涅盤 是小乘境界的道果，無餘涅盤是大乘境界的道果。言下頓悟，一切解脫，謂之「言下忘言一時了」。人生本來是夢，我們的所作所為，都是夢中之夢，都是妄執，都是假的。佛告訴我們自性本來空，既然是空，還要求個果位？還想得個道？所以, 「空花哪得兼求果」。陽焰就是光影，夏天在高速公路上，就可以看到前面路上漂浮著水，這就是陽焰，這是假的光影幻境，怎麼會是水呢？「攝動是禪禪是動」，把兩條腿盤起來，把心裡的念頭拚命壓下去，以為這就是學佛，以為這就是靜，其實，這才動得厲害。假如你不求清凈不求空，「只緣無事可思量」，自然而然，這就對了，「不禪不動即如如」。懂了白居易這首詩，才能了解「圓覺經」這一節，佛所告訴文殊菩薩話， 一切眾生皆因妄執而生，人都把假的當成真的

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