道教的九字真言手印

臨兵斗者皆陳列前行。 【九字印的解釋】 日本真言宗或修驗道所用的咒法之一。即唱誦『臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前』九字，結九印，祈求攘災、護身得勝的修法。又稱九字大事、縱橫法。依《抱朴子》內篇卷四〈登涉篇〉所載，此九字乃晉·葛洪入山時所誦的六甲秘咒。《真俗佛事編》卷一謂，此法原非密教之法，葛洪入山時誦之，後世密家感其效驗，而加秘印以增功力，然為密教典籍所不載。 關於九字印的作法，首先以手結金剛印（獨股印），口唱『臨』字，似此依次結大金剛輪、外獅子、內獅子、外縛、內縛、智拳、日輪、寶瓶（一傳為隱形印）諸印，並誦兵、斗、者、皆、陣、列、在、前諸字。其次結刀印，以指向空中畫四縱五橫線（如附圖所示）。 兵 者 陣 在 二 四 六 八 臨一——┼——┼——┼——┼— 斗三——┼——┼——┼——┼— 皆五——┼——┼——┼——┼— 列七——┼——┼——┼——┼— 前九——┼——┼——┼——┼— 此咒法有九字九印，故稱九字大事。又，道家將畫四縱五橫稱為縱橫法，密教則稱切九字。再者，九字之中的『在前』二字，道家作『前行』。 此外，修驗道另有將九印擬配本地佛的說法，即以毗沙門、十一面觀音、如意輪觀音、不動明王、愛染明王、正觀音、阿彌陀、彌勒、文殊菩薩等為本地佛而配列九印。亦有於九字下加『行』字而成十字者。《和漢三才圖會》卷五雲∶ 『或加行字於下為十字。本出於道家，每密視之，則一切橫災無所不避。今真言密家多用為秘事，每字結印，又有護身法五印，而共為九字護身法。授其印者，軍中及川涉山行修之。』 〔參考資料〕 《往生論註記》卷四；《寂照堂谷響集》卷一；《諸儀軌稟承錄》卷三；《修驗故事便覽》卷二；《修驗深秘行法集》卷六。

成自九字印明之咒術。又名六甲秘祝。即唱臨、兵、斗、者、皆、陳、列、在、前、之九字後，畫四縱五橫之直線於空中也。又有縱橫法之稱。此為禳災害制勝利所修之一種咒法也。原行於道家或兵家之間。抱朴子內篇第四登陟篇曰：「入山宜知六甲秘祝。祝曰：臨兵斗者皆陳列前行。凡九字，常當密祝之，無所不避，要道不煩，此之謂也。」往生論注卷下曰：行師對陳，但於一切齒中，誦臨兵斗者皆陳列前行。誦此九字，五兵所不中。抱朴子謂之要道者也。或謂此九字之九，為陽之滿數，故以陽數伏陰氣雲。蓋此法非佛教之所詮，及後世，以為兵法之秘傳而傳之，又混入真言密教之一部，日本遂有承之者。其作法稍為複雜。手結金剛針印，口唱臨。手結大金剛輪印，口唱兵。結外獅子印，而唱斗。結內獅子印而唱者。結外縛印唱皆。結內縛印唱陳。結智拳印唱列。結日輪印唱在。結實瓶印唱前。次結刀印，如次畫四縱五橫之形於空中。但線須各為直角，而其各線皆斜於同一方向，亦無妨。或謂九字咒與縱橫法，實為兩事，後人誤合為一。軍林寶鑒上速用篇說縱橫法曰：「正立門內叩齒三十六通，以右手大拇指，先畫四縱，後為五橫訖。即咒曰：四縱五橫，吾今出行。禹王衛道，蚩尤避兵。盜賊不起，虎狼不行，還歸故鄉。當我者死，背吾者亡。急急如律令。咒畢即行，慎勿反顧。」特佛徒亦用之。