李笑來一口一個的傻逼好像沒說錯，不過為人師表有點顛覆人設
來自專欄看世界
1895年，法國著名社會心理學家，群體心理學的創始人古斯塔夫·勒龐出版了一本書《烏合之眾》。這是一本勒龐憑個人研究興趣寫成的書，但卻開創了一個全新的研究領域：群體心理學。
勒龐在書中首先對群體進行了明確定義，當一些人都具備了同一個心理訴求、有了相同的行動目標之後就構成了群體。群體也未必是同一時間彙集在同一物理空間的人。當某個心理一致性形成後，那些散布在社會各個角落裡的、各式各樣的人，儘管沒有面對面湊在一起，甚至相互之間都不認識，他們依然可以形成一個群體。今天互聯網的長尾效應和傳播效應，無論多麼小眾的愛好，都很容易聚起來一批人，他們也是群體。
而玩幣的這些人，誰不知道這就是割韭菜遊戲呢，可以萬一自己沒有被割到呢？他們都想著一夜暴富，百倍、千倍、萬倍的收益。馬克思在《資本論》中有這樣的一句話，
如果有10%的利潤,它就保證到處被使用；有20%的利潤,它就活躍起來；有50%的利潤,它就鋌而走險；為了100%的利潤,它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤,它就敢犯任何罪行,甚至絞首的危險。
群體一旦形成，會有三個典型心理特徵：①低智力化，②自信心爆棚、敢想敢幹、肆意妄為，③情緒化、敏感化、急於行動。
李笑來的傻逼罵的是有點難聽，但很多人一旦聚集起來，思維就會出現非理性、簡單化、缺乏常識和邏輯等一系列變化，呈現出「低智力」特徵。
群體只樂於接受簡單明了的號召和主張，不會去關心證據和論述，不進行理性分析判斷，越是迎合人群基本需求的簡單主張，越容易得到群體的支持。由於這種智力下降，群體特別易於被暗示、被誤導，會相信並傳播荒誕不經的謠言，接受稀奇古怪的理念。而在幣圈，某人口中的又有一個朋友實現了財富自由，就可以在微信群里炸開了鍋，也慫恿了又一批人跟投了空氣幣。
作為個體，人們在面對很多「膽大妄為」的事情時，不過是想想而已，有時候可能連想都不敢想。一旦彙集成群體後，不但啥都敢想了，而且啥都敢幹。
這樣的群體心理基於兩個原因：一是群體人多力量大，眾多個體被集中起來之後，大家傾向於相信什麼都可以輕易實現；二是個體匯入群體後，減弱或消除了被懲罰的恐懼，即所謂「法不責眾」——事情是大夥一塊乾的，沒人敢對這麼多人進行懲罰或報復，就算遭受懲罰報復，後果也是多人一起承擔，所以個人不用擔心。一人一票沒準兒能把李笑來抬進白宮。
群體總是被情緒驅使，越激烈的情緒越可能收到群體的歡迎——群體往往更關注情緒和情緒表達方式本身，而不在乎背後的證據、事實或邏輯。在激烈情緒的推動和傳染下，群體非常敏感，並傾向於盡快採取實際行動，而不是只打嘴炮。說著，就又All in 比特幣了。
群體是需要領袖的，這種人很稀有，但他們的影響非常巨大。在群體領袖的帶領下，群體可以被迅速動員，最後發展到直接採取大規模行動。李笑來這些年來從新東方講壇，到《把時間當做朋友》再到之後的得到專欄可是圈了不少粉的，可能比他說的100萬都要多。
如果李笑來也刷知乎，看到我這篇文章，想提醒他一下，領袖的影響力很大程度上是來自他們的名望。一旦這些領袖不知因為什麼威信掃地時，他們的影響力也會隨之消失。
而這份錄音，讓我們認識了一位更真實的李笑來。
本文作者：崔叔 vx-unclecui1949
就職於上海頂級城市發展研究機構，走南闖北，見識頗廣，是一位為城市勾畫藍圖的規劃專家。同時在文化藝術、職業發展、個人成長領域擁有敏銳的觸角和思考，對社會發展趨勢有著獨到的見解和洞察。
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