學佛人的生命，要綻放

有的人一學佛，也感覺很枯燥，很單調，好像什麼事情都不敢做，也覺得沒有意義。這樣子其實是學偏了，佛法不是叫你死板的，也不是叫你入定放光，不是叫你死的很好看，預知時至就了不起。佛法不是這個價值。佛法的價值，在於讓人的生命，要像華嚴一樣的綻放。難得來人間一次，一定要綻放到止於至善的境界。 世俗人也很想生命綻放，所以中國才有如此燦爛的文明，有歌曲，藝術，繪畫，有書法，有建築，有各種思想，諸子百家等。這個是外在形式的生命綻放。那學佛，不僅綻放外在的生命，更應該綻放內在的生命。 我第一次頌地藏經時，真正感受到，原來世界還有如此的寬廣。這個世界，不僅有天道，而且不僅是一層，還是二十八層天，不僅有神，神不僅有土地神，江河湖海乃至草木都有神。不僅有餓鬼，也有各種大力鬼王。佛放光，不僅放一道光，而且有各種光。這個是世界如何燦爛多彩。你看開頭時，地藏菩薩出場，也是非常的燦爛：南方世界涌了香雲，有香花，有金銀珠寶等。你不覺得生命是多麼的多彩嗎。這個世界，不是外在的世界，而是內心的世界。要明白，內心的世界是如此多彩。 大家看到修行人，在寺院里，暮鼓晨鐘，粗茶淡飯。好像覺得修行生活很單調。但我們卻很難發覺到，修道人內心的那種燦爛和多彩。這個燦爛和多彩，是誰給的呢。大家看佛經中，佛菩薩出場時，他都不是一個人，他背後都跟著無量無邊的菩薩眷屬。而且每次出場，都六種震動，天華法雨，吹大法螺。這個場面，不是非常的莊嚴、燦爛，和多彩嗎？所以修道人的生命，應該要很多姿多彩。 修道人的世界，應該是多彩的。這個多彩，不是物質享受的豐富。生命有三種層次，一種是物質的生命，一種是藝術的生命，一種是靈性的生命。我們追求物質享受，好車好房，好吃好用，這個是追求物質生命的層次。那我們修行，不應該局限在物質享受上。物質上可以盡量簡單。如果你想，你一輩子都在享受這個物質，那有什麼意義呢。所以我們應該追求藝術的生命，和靈性的生命。 藝術的生命，像文學家、書法家、藝術家，這些就是藝術的生命。一個作家，能寫出燦爛的文章，寫出動人的情節。這裡不是他內在的生命嗎？這些文章，能給後人愉悅感，給人美感，讓人心靈高尚。這樣子的生命也是有意義的。擁有藝術生命的人，死後至少到天上去享受。所以人間聰敏者，在書法繪畫藝術等有卓越成就的，許多都是來自天上。他們能創造如《西遊記》、《觀音菩薩傳奇》等曠世奇書。人類的文明，因為有藝術的存在而多姿多彩。 修道人不僅要開發藝術的生命，更重要的是他開發了靈性的生命。靈性生命一開發，他物質的生命，心靈生命也會跟著開發。所以世間人真的修道人，他的成就，毅力都是不可思議。像玄奘大師西去取經，像鑒真大師六次東渡日本。那還有在儒學領域有卓越成就的，明朝的王陽明，他前輩子就是僧人。在文學領域有卓越成就的，如蘇東坡，他前輩子也是僧人，是五祖戒禪師再來。近代能獨領風騷的，藝術家文學家，一般都和佛學，或者道學有相當的關係。因為這兩種學問，開發了人類靈性的生命。 我想，你要真的修行，物質上有匱乏，也沒有關係。但內心上一定不能貧窮。心中要有道。也就是說，靈性生命一定要在成長。永嘉大師講的，「窮釋子，口稱貧，實則身貧道不貧，身上常穿百衲衣，心中卻懷無價珍。」因為修道人，他開發了靈性生命，他每天都在享受生命中帶來的法喜。那這個法喜是什麼，是上成佛道時，又能下度眾生。 修行人的生命，他一定要很活潑。不一定要唱歌跳舞才叫活潑。他能帶給眾生種種的歡喜。近代的已經圓寂的凈慧老和尚，他一個很活潑的典型，他創辦了生活禪，能和大學生一起對話。他因為活潑，他培養了許多弟子，不僅是高材生，而且各個都能去一方開天闢地。還有近代的廣心上人，他是弘揚彌陀凈土的，他每次來觀音寺，就是帶領大家唱阿彌陀歌，還會帶領大家跳佛教體操。他每次來，我們都感受一種非常歡快愉悅的氛圍當中。 學佛不要學的很死氣沉沉，這樣子要很小心了。也不要學的綁著一個臉，做的不動，感覺像土地公一樣，這樣子只能迷惑那些村婦。生命需要活潑和燦爛。你想看，你要去極樂世界，極樂世界不是很美嗎，很燦爛嗎？那個美和燦爛，都是我們的心。
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