何新讀史札記：澄清一些歷史誤讀（1）

(2010-05-16 01:16:02)

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何新讀史札記：毛澤東與劉少奇最後會面出題難之——

要劉讀三本怪書

據王光美等人回憶：

1967年1月13日夜，毛澤東派秘書把當時已經靠邊站的劉少奇接到人民大會堂118廳。會面中，毛幾乎隻字未提眼前的文革和劉少奇的過錯。劉少奇主動承認自己在運動中犯了嚴重的路線錯誤，並向毛澤東提出兩點要求：

1、這次路線錯誤責任在我，廣大幹部是好的，特別是許多老幹部，是黨的寶貴財富，希望把廣大幹部解放出來，使黨少受損失。

2、自己願意主動辭去國家主席、政治局常委和《毛澤東選集》編委會主任工作，帶妻子兒女去延安或回湖南老家種地，做個農民，以便儘早結束文化大革命，使國家少受損失。但是，毛澤東聞言未做回應，只是顧左右而言他。談話間，毛澤東建議劉少奇回去認真讀一些書。毛澤東向他推薦了三本書：

1、海格爾的《宇宙論》

2、狄德羅的《機器人》

3、淮南子

毛澤東還特別對劉少奇提到，那兩本洋書是機械唯物論的名著。臨別，毛澤東把劉少奇送到門口，叮囑他「好好學習，保重身體」。這次深夜會面，是毛、劉這兩位非凡歷史人物生前的最後一次會面和交談。

劉少奇回去後，立即讓秘書去找書。結果，除《淮南子》（即《淮南王書》）找到外，其他兩本都沒有找到（參看王光美的有關回憶錄以及劉少奇秘書劉振德的回憶錄《實話實說福祿居》）。劉少奇意識到可能自己記憶的書名有誤。

那麼，毛澤東此時推薦劉少奇要他讀的書，究竟是什麼怪書？何以劉少奇竟不能找到？為什麼毛澤東恰於此時，要劉少奇讀這幾本書呢？

此事雖然在王光美及劉振德的回憶錄中都有言及，但對這幾本書究竟是什麼，卻都未能揭破，迄今依然是一個神秘之謎，不見其有索解者。

我竊以為，博學的毛澤東在這次會見中似是有意出題，要考考一向埋頭事物而疏於哲學理論的劉少奇。這幾本書，劉少奇所記之書名及作者確實均有誤——但那兩種書都存在，且都是近代西方機械唯物主義哲學的名著：

第一部書，實際作者不是什麼海格爾，而是19世紀德國生物學家海克爾（E.Haeckel，1834～1919），正確的書名應是海克爾的名著《宇宙之謎》。

《宇宙之謎》一書，1899年出版。根據當時的科學水平，此書對宇宙、地球、生命、物種、人類及其意識的起源和發展，進行了系統化的描述，用自然科學的資料，勾畫出一幅唯物主義無神論的世界圖景。此書在19世紀末、20世紀初曾經風靡一時，「掀起一場軒然大波」（列寧《唯物主義與經驗批判主義》第50頁）。在他的《哲學筆記》中也做過摘錄和評述。

1972年林彪事件後，毛澤東號召學哲學，再次將此書列為推薦幹部閱讀的三十本書之一。

毛澤東建議劉少奇讀的第二部書，作者其實不是狄德羅，而是法國18世紀機械唯物論啟蒙哲學家、醫生J.O.拉美特里，正確的書名也不是《機器人》，而是《人是機器》。

拉梅特里（1709-1751）是18世紀法國唯物主義哲學的開創者、醫生。他初學神學，後轉而學醫。他根據自己行醫時的觀察，得出人的精神活動不是來自上帝之手而決定於人的機體組織的觀點，1745年發表第一部哲學著作《心靈的自然史》。這部書出版後引起天主教和政府的憤怒，被下令焚毀，拉梅特里流亡荷蘭。

1747年拉梅特里在荷蘭匿名發表他的著名著作《人是機器》。書中闡述的唯物主義和無神論思想震撼了當時的思想界，被視為法國大革命前啟蒙運動的先聲。

1748年拉梅特里應普魯士國王腓特烈二世的邀請遷居柏林，被任命為皇家科學院會員和御醫。1751年11月拉梅特里由於在自己身上試驗新的治療方法，感染疾病而死於柏林。

拉梅特里主張用有機機器的新概念來說明人體，這就是「人是機器」的概念。拉美特里運用當時力學、醫學、生理學和解剖學的材料，論證人的機體組織是類似鐘錶那樣純粹由物質機械規律支配的自動機。

拉梅特里認為人的思維活動和道德感對人的機體組織有依賴關係。他認為，科學知識的基礎是事物間的相似關係，人之所以能在不同事物之間把握到種種關係，關鍵在於人發明了語言的辭彙這種符號。正如發明了數字元號便有了全部算術那樣，辭彙符號，實質是對聽覺器官傳到腦子的聲音和視覺器官傳到腦子的形象的標記。產生科學知識的思維活動不能脫離感覺，不能脫離人腦，思維是人腦的功能和屬性。

　　拉梅特里認為宇宙間存在統一的物質組織，而人則是其中最完善的，在無機物、有機物和人之間不存在不可逾越的界線。他的觀點已接近自然界進化的思想。他還提出植物和動物有著統一的起源以及物質和動物逐漸完善的猜測。

拉梅特里認為機體組織的不同，決定人的智力不平等，認為天才人物和他們對其他人的教育決定社會歷史的發展。他的享樂主義的倫理學說賦與社會利益以相當重要的地位。政治上他是開明君主專制的擁護者。

拉梅特里的思想對後來的法國啟蒙學者狄德羅、霍爾巴赫等人有重大的影響。1745年狄德羅編撰反對天主教神學的《百科全書》，吸取了拉梅特里的許多思想。《人是機器》一書是18世紀法國第一部以公開的無神論形式出現的系統的機械唯物主義著作。毛澤東要劉少奇讀這本書，是想告訴他什麼呢？莫非是想說——人的一切來之於宇宙和物質，也將會回歸於宇宙和物質，赤條條來去無牽掛么？

【關於毛澤東對劉少奇提到的狄德羅：

狄德羅出生於法國的朗格爾，童年時曾在耶穌會學校受過教育。19歲時獲得巴黎大學文學碩士學位。因為他不願按照父親的要求學醫或學法律，父親停止了對他的資助，他只好自謀生路。在此期間，他廣泛接觸社會，磨鍊了自己的鬥志。1743年，他認識了盧梭。在此期間，他寫了許多哲學著作，如《哲學思想錄》、《懷疑論者的散步》、《論盲人書簡》等，宣傳無神論思想，觸怒了教會和統治階級，結果被關了3個月。出獄後，他決心通過對《百科全書》的編纂出版，來改變人們的思想方法，掀起一場人類精神上的革命。

1745年，狄德羅應出版商之請，開始主持編纂《百科全書》(全稱為《百科全書，或科學、藝術和工藝詳解詞典》。他集結了一批志同道合的人士，通過傳播知識，向宗教和貴族勢力發動了猛烈進攻。參加《百科全書》編寫的人士在歷史上被稱為「百科全書派」。百科全書學派的核心是以狄德羅為首的一批唯物主義者，他們的基本政治傾向是反對封建特權制度和天主教會，嚮往合理的社會，他們的中心寓意是人的本性是美好的，世界應當成為全人類平等的居住之地。們認為迷信、成見和愚昧無知是人類的大敵，主張一切制度和觀點要在理性的審判庭上受到批判和衡量。推崇機械工藝，重視體力勞動，孕育了資產階級務實謀利的精神。1751～1772年，《百科全書》共出版28卷，1776～1780年又增補了7卷。以《百科全書》派為中心，形成了法國啟蒙運動的高潮。《百科全書》學派為1789年的法國大革命作了輿論準備。】

毛澤東建議劉少奇讀的第三部書是《淮南子》，即《淮南鴻烈》。此書是漢武帝時代淮南王劉安組織學者（門客）李尚、蘇飛、伍被等集體編著撰寫的一部雜家書。

該書以道家思想為指導，吸收諸子百家學說，是戰國至漢初黃老之學的代表作（《漢書藝文志》列《淮南子》為雜家）。此書撰著在景帝朝的後期，而於漢武帝劉徹即位之初的建元二年進獻於朝廷。

　　淮南王劉安是漢武帝劉徹的叔伯輩，是當時皇室貴族中有篡位野心的人。

劉安有心在天下一旦有變亂時取得政治主動，積極作戰爭裝備，集聚金錢，賄賂漢王朝的地方實力派。又日夜研究軍事地圖，暗中進行作戰部署。幕下私募賓客方術之士數千人著書立說，舉動逐漸有所敗露。在漢武帝予以追查時，劉安終於發起叛亂。然而叛亂迅速被平定。劉安以「大逆不道，謀反」，伏罪自殺。身後淮南國遂被廢除，漢武帝在其地設立了九江郡。

正當文革向縱深發展之際，此時毛澤東讓劉少奇讀此書，似乎有暗諷恰好也姓劉的這位現代劉安的微妙之意。

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1967年1月是文化大革命的非常歲月。1967年1月初，上海發生「一月奪權風暴」。而在剛過去的不久前，1966年的12月26日晚毛澤東73歲生辰，毛澤東曾邀集文革小組幾位人物參加家宴。席間，毛澤東向王力等來客舉杯祝詞：慶祝明年展開全國全面的階級鬥爭！（參看《王力反思錄》的有關記載）

當此文革鬥爭方酣之際，毛澤東忽於深夜約見這場運動的主要鬥爭對象劉少奇，似乎涵有摸底、觀察之意。而此時，毛澤東竟要劉少奇回去讀這三本特殊的書，是耐人尋味而別具深意的。（