道家三寶與儒家三寶（之一）

國學興則道德興，道德興則民族興。

《道德經》和《論語》都是在教導人怎樣做人，儒道兩家的做人原則都有三寶，《道德經》六十七章中「我有三寶，持而保之。一曰慈 二曰儉 三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。」《論語??憲問》子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」

老子所謂的三寶可以概括為「慈」、「儉」、「不爭」，孔子所謂的三寶就是「仁」、「知」、「勇」。老子立足於生命論道，通過論道誘導我們如何涵養生命（養生），孔子立足於人生論道，通過論道誘導我們在社會上怎樣生存。如果把二老的學說聯起來看，就是我們既要學會養生，又要學會生存。儒與道雖然代表了兩種不同的精神路線，但卻相輔相成，相接相續。

老子所謂的道廣大無邊，什麼都不像，什麼都不是，正如佛祖所說「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，道就好比是今天科學家們所說的暗能，無時不在，無處不在，無物不在，道是存在於萬物背後的形而上的暗能，道是無形之形，無物之物，無相之相，無聲之聲，無色之色，無狀之狀，道之本是「公」是「共」，是「虛」是「無」（公共的虛無）；道之體是私是器，是實是有（私有的器實）；道之用是包容是生生不息，於人為德為善，為慈愛為仁愛。道無（道本）、道有（道體）、道用三位一體。道無表現為大，老子說「道大，似不肖」，「大道泛兮，其可左右」，「大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形」，「大成若缺」；「大盈若沖」；「大巧若拙」；這只是從不同角度來模擬道之大，大到象「一」的兩端可以無限延伸而沒有極限，所以道又稱為「一」，在老子的學說中一是最大的。萬物生於一而歸於一，萬有一始，萬有一終。「道體（道有）」就是萬有，當然包含自我這個肉體。老子說「天下萬物生於有，有生於無」。我常常想，地球上為什麼會有生命呢？為什麼會有人類呢？為什麼會有聖人呢？讀罷《道德經》和《論語》我終於想通了，天道就是用不斷進化的生命和人類以顯示其慈愛仁愛，並通過聖人無限地實施其仁慈之愛。天地為什麼要生我，父母為什麼要生我？天地藉助於父母和我的肉體來顯示其慈愛，並誘導我效法聖人以實施其仁慈之愛。

老子所謂的「慈」源於天道，生於天道，如果說天道中有一種暗能，則人慈就是由這種看不見的暗能所轉化，天道是人慈的源泉。慈即慈愛，雌愛，母愛，是天地間的一種大愛，博愛，這愛發之於天地之心，父母之心，聖人之心，恩被於物，恩被於子，恩被於民。這愛無私，故無畏，故勇，我忽然想起俄中作家屠格涅夫筆下的《麻雀》：

「我打獵歸來，沿著花園的林蔭路走著。狗跑在我前邊。突然，狗放慢腳步，躡足潛行，好象嗅到了前邊有什麼野物。我順著林蔭路望去，看見了一隻嘴邊還帶黃色、頭上生著柔毛的小麻雀，它從巢里跌落下來（風猛烈地吹動著林蔭路上的白樺樹），獃獃地伏在地上，孤苦無援地張開兩隻剛剛長出羽毛的小翅膀。 我的狗慢慢地逼近它。忽然，從附近一棵樹上撲下一隻黑胸脯的老麻雀，象一顆石子似的落在狗的嘴臉眼前——它全身倒豎著羽毛，驚惶萬狀，發出絕望、凄慘的吱吱喳喳叫聲，兩次向露出牙齒、大張著的狗嘴邊跳撲前去。它是猛撲下來救護的，它以自己的軀體掩護著自己的幼兒……可是，由於恐怖，它整個小小的軀體都在顫抖，它那小小的叫聲變得粗暴嘶啞了，它嚇呆了，它在犧牲自己了！在它看來，狗該是個多麼龐大的怪物啊！然而，它還是不願站定在自己高高的、安全的樹上……。一種比它的意志更強大的力量，使它從那兒撲下身來。我的特列左爾站住了，向後退下來……。看來，它也承認了這種力量。 我趕緊叫開受窘的狗——於是，我懷著極恭敬的心情，走開了。 是啊，請不要見笑。我崇敬那隻小小的、英勇的鳥兒，我崇敬它那愛的衝動。 愛，我想，比死和死的恐懼更加強大。只有依靠它，依靠這種愛，生命才能維持下去，發展下去。」

麻雀勇敢無畏的力量來自於哪裡？來自於生命內在的能量，來自於宇宙深處彌藏的大愛。麻雀身上所體現出的偉大的母愛，是對老子「慈故能勇」的最好詮釋。

老子所謂的「儉」，即節制物慾以茲養慈愛之心，安儉以養慈，安身以從儉。儉有儉約、簡約、儉樸之意，如何從儉呢？即去掉化掉縱情享受物慾極限之心，「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」，克己復儉，克儉復慈，克慈復道。老子說「是以聖人去甚，去泰，去奢」，而世間人是極力求甚，求泰，求奢。要想在生活中實踐儉，就要從無為做起。儉的思想應當源於《易經》六十四卦中的「節」卦。

「無為」即不以「為」為「為」，為世人之不為，為而與人與世與物不爭，順其自然而為。老子說：「生而不有，為而不恃，功成而弗居」，「是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之過。以恃萬物之自然而不敢為。」在現實生活中人們常常是生而有之，為而恃之，功成而居之。鄧小平對於毛澤東的功過三七開，在毛的過中，我認為在某些時候，他缺乏聖人的胸懷，在黨內爭權，導演文化大革命，他把黨和國家當成了一己之私，玩弄權術，倒致天下大亂，民生蕭條，經濟衰退。小平同志力挽狂瀾，力主改革開放，至於一些腐敗分子藉機與民爭利，與國爭利，與黨爭利，這是他們喪失道德所致，他們更是把聖人的教誨拋至腦後，在慾海之中沉迷，沉淪，以至於「民不畏威，則大威至」，當官的不畏道德之威，等待他們的也只有法律的大威。不畏於道者，不畏於德者，必將招致法律的嚴懲，但前提必須是法律是公正的，執法者是公正的，百姓樂於監督，勇於監督，能夠監督。超越道德的底線，必將付出更大的代價。所以國家興，民族興，政治興，經濟興，必須要學《道德經》。用國學、用道德來拯救國人的靈魂已經到了克容緩的地步。（待續）