【原創短文】 有感於邵康節和謝石的傳說和故事

【原創短文】有感於邵康節和謝石的傳說和故事 2012-04-08 22:13閱讀：59 有感於邵康節和謝石的傳說和故事（一）邵康節（1011-1077），北宋哲學家。名雍，字堯夫，謚號康節，屢授官不赴，因其曾隱居蘇門山百源之上，後人也稱其為百源先生。北宋真宗大中祥符4年（即公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生於范陽（今河北涿州大邵村）。幼年隨父邵古遷衡漳（今河南林縣康節村），又遷共城（今河南輝縣），37歲時移居洛陽。邵康節與張載、周敦頤、程顥、程頤，歷史上並稱為「北宋五子」。邵康節在易學研究上是堪稱一代大師的。他對周易八卦理論的實踐和應用，不守定規，普遍聯繫，觸之成卦，隨心變通。他的「梅花易數」可以說是中國古代算命術中的一支非常靚麗的花朵。「梅花易數」，源於「邵康節偶觀梅花，見雙雀爭枝相啄落地受傷，怪而占之並推演得卦，斷之曰：「隔日有少女前來摘花而受傷」。果然第二天，有一少女入來看花，被守園人誤當是賊，驚慌中失足摔傷」的故事，此後，邵康節寫有《梅花詩》等傳世，把漢朝興起"火珠林」八卦六爻算卦方法推向了一 個裡程碑式的新起點。後人遂稱其術為「梅花易數」（也稱「梅花心易」）。傳說，有一次邵康節與兒子在家，聽到院子外面有人叩門，先敲了一聲，停了一下又敲了五聲，說是來借東西的。當時，邵和兒子及家人正在屋裡生火取暖，他叫兒子伯溫暫不要開門，先各起一卦，推斷來人將是借什麼東西的。兒子按敲門聲起卦，上卦按一數為乾，下卦按五數為巽，兒子分析卦理說："乾屬金，巽屬木，這是一個器具，木長金短，一定是來借鋤頭的了。"邵康節聽了說："卦不錯，你斷的錯了，來人是借斧子來的！"他讓兒子開門問來人，結果，果真是借斧子的。對此，因為邵康節看了卦像後，用的是有法中的無法，他考慮到來人的敲門之聲出於門，門屬木，欲破木者唯利器也，且其時是在冬天，鋤頭是派不上用場的，故斷是借斧子而不是借鋤頭；其子所以誤斷，乃是錯在了死守於書本知識。另傳，有一個財主，家有祖傳一夜明珠，有一天，小兒子偷偷地拿出來玩耍，不慎丟了。財主為找到這個祖傳之物，找到了邵康節。邵聽後對財主說：「給你測個字吧！」財主寫一 「酉」字遞給邵看。邵看後說：「酉」 為雞，府上養有雞否？」答：「有母雞一隻」。邵說：「你回家把它殺了」。財主聽後有點犯疑，雞怎麼能吃夜明珠呢？

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 但他狠了狠心，最後還是把雞殺了，劃開雞嗉子，結果真的便露出了那顆祖傳的夜明珠。又不久，該村有個鐵匠，打鐵用的鐵鏨子找不著了。也來到邵家，找邵康節求問。邵不在，鐵匠因心急，就請邵的學生幫忙。說是「我的鐵鏨子不知哪裡去了，請給些指點」，並寫了一個「酉」字遞給那學生。學生接過來一看，見是個「酉」字，便自言自語的說：「莫非鐵鏨讓雞給吃了？」鐵匠連忙說：「我家裡沒有雞，就是有雞，那麼大的鐵鏨子怎能吞到雞肚子里去呀？」正在這時，邵康節回來了。問過原委後，便對鐵匠說：「你的鐵鏨雖沒在雞嗉子里，但也與雞有關，「酉」放倒了看就是個風箱，你風箱里有雞毛，鐵鏨子掉到你的燒火用的風箱里了」。鐵匠回去打開風箱看，竟果真如說。熙寧十年夏天，邵康節開始感覺到自己的身體有些不妙。有一次和司馬光等人閑談，忽然笑著說：「我要觀看萬物輪迴去了。」到冬天，邵在奄奄一息之中，把兒子伯溫叫到床前說：「我有三個要求，一定要滿足我：第一，我死後不要把我埋在洛陽，要葬在伊川先人塋地；第二，墓志銘要由程顥程伯淳來寫；第三，不要陪葬任何東西，頭枕轆轤頭，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油，在入殮的時候一定要把李家的那個小禿閨女找來，讓她看著。」說完這話，等其子伯溫一一答應後便與世長辭。家人根據他的遺囑，入殮的時候就把李家的哪個小禿閨女找了來，讓她看著是怎樣給邵康節穿上粗布黑衣，又在衣服上抹上油，然後裝進棺材，枕上轆轤頭，並且特意又讓小禿閨女看了看裡面隨葬品是什麼東西，才釘好棺蓋，送往伊川墓地。結果，後來六七十年過去了，他說的那個小禿閨女，嫁了人，生了兒子，後又有了孫子。但哪個小禿閨女的孫子長大後竟是一個專干那些偷棺劫墓的人。有一天，他和同夥商量要去偷挖邵康節的墳墓，恰巧被奶奶小禿閨女聽見了，小禿閨女說：「你們可別去，邵先生入殮的時候，我看得清楚，裡面什麼東西也沒有，就連衣裳也不是好的，還抹上了油。」孫子問：「是真的嗎？」奶奶說：「千真萬確，當年我是親眼看著他入殮並送進墳地的」。就這樣，邵康節的墳墓避免了一場後世人的盜和挖，歷史上從沒有遭劫過。傳說是邵康節死前就早已料到，那小禿閨女的孫子出生長大之後是個偷棺劫墓之人，而他自己的墳墓就是其被盜的對象之一。邵康節的傳奇故事很多的，這裡所說的僅僅是一點點的例子。（二）謝石(公元1120-1125年)，字潤夫,四川成都人，北宋宣和間至汴京,以相字算命為生，曾享譽京城，名騷一時。據《字觸》所載：宋徽宗聞謝石在京師測字，寫了一個「朝」字讓他的一個侍從拿著去試驗謝石。謝石見字後注視了來人後說：「這個字不是你寫的」，侍從大驚，問何故？謝世說：「朝字離之（即拆開看），為十月十日，字非此月此日所生之天人，當誰書乎？」侍從聽後回去告訴了皇上，第二天謝石被召進宮中花園之內，皇上不出面，卻命幾個宮女分別寫字檢驗謝石，而謝石一一對答，所說都個個準確。因此，謝石的名聲便大揚於京都了。其時，京都有一朝宦之妻懷妊過月，書一「也」字讓其丈夫去求問謝石。當時在座有很多人，謝石看了字後說：「此乃夫人所書也」，那朝宦問何以知之，謝說：「也字乃謂語助者，所以知之是夫人所書，尊夫人年三十一歲否？」。答曰「是也」。謝曰：「也字上為三十，下為一，是故知貴閣之年齡也；然大人正在為動遷之事撓耳，對否？」那個朝宦說道：「然也，但所望已甚渺也」。謝道：「也字加水乃為池，添馬則為馳，你今池運無水陸運無馬，安可動也？！也字有人乃他字，今獨見也字，可見大人已無近親之人在也；也字加土旁，則為地字，而今只有也而無土，可見大人之家產亦幾乎盪盡矣！」該朝宦聽後深感奇准，連連稱是，但說道：「先生所說誠如是也，然皆非吾所欲問也，今賤室懷妊過月，所以寫一也字求問耳」。謝見四座人多，便說：「事涉奇怪，不知可明言否？」那朝宦說，請儘管明說。謝說：「也字中有十字，並兩旁豎下，下劃為十三也，可見尊夫人懷孕已十三月矣，也字若添蟲旁，則為蛇形，尊夫人今懷妊過月未生，非人型也，乃蟲也，謝石有薄術，用藥可下之以檢驗，無苦疼也」。朝宦異其說，遂請之家，以其葯投之，果見有數百小蟲下之，不知其何故，人皆驚異之。傳說，宋徽宗微服在街上行走，遇謝石，用手杖在地上划了一橫劃讓謝石測，謝不知是何人，但謝看了字，大驚，請再寫一字，徽宗遂寫了一個問字，因為地上不平，寫的時候因手杖被土梗絆住土星灰塵兩邊飛出。謝石看見更是大驚，說道：「前一字土上添一橫劃，乃王字也，後寫問字，兩邊飛出，左右皆君（這是按繁體問字解的），必是皇上也」，遂叩首參拜於地。徽宗聽了道：「請勿多言，明日召卿」。次日徽宗寫一春字命解。謝石奏曰：「秦頭太重，壓日無光！」因為當時秦會操持國政，徽宗聽了，很不高興，便賜責命出。這件事，後來不久，被當時掌權國事的秦會聽說了，就暗裡給謝石羅織罪名，最後將其判貶罰嶺南充軍。謝石被判嶺南充軍，由一名兵卒押解，在途中，路上遇到一個手裡拿著一個招牌，上面寫著「相字」的人，依山而立。謝石看見了心想：莫不是此人也像我一樣精通測字之術？他就在地上寫了自己的姓「謝」字令測。那人卻對他說：「先生乃術士也！」，謝曰：「何以見之？」那人曰：「謝字者，乃寸言之中立身者也！」謝遂又寫自己的名「石」字令解。那人道：「此非好兆也！石邊立有一卒，乃碎也！」遂問旁邊的兵卒貴性？兵卒答曰：「某姓皮」。只見那個人慘然地對謝石說：「石逢皮乃一破字，子此去將不返矣！」謝石說：「在下也略通術數，此乃數定，固難逃也！請寫一字，看吾斷子之行藏如何？」那人說：「吾已在此，即是字，何需再寫？！」謝石聽了，心裡一震，遂道：「人立山旁乃仙字，子其仙乎？」只見那人對他笑而不答。但一轉身，那人卻無了蹤影。後來，謝石果被害。謝石測字的故事很多，都極其傳奇。（三）邵康節與謝石都是北宋時人，但在歷史評論中，過去是很少人把他們並論的。因為邵一生有很多著述留傳後世，而謝卻是只見於後人所寫的文章里才提到他的名字和故事，自己並沒有留下專著。本篇是把他們的共性放在一起了。品味上文所列邵康節和謝石的故事，雖然神話些，但這些故事也都是有歷史文字記載的，其中可能有誇大和偶然的成分，但仔細讀來再細細品味，卻也並非是無理性可言的無稽之談。必然是存在於偶然之中的。它對於人們如何認識事物是有很多啟發意義的。首先，它揭示地說明了一切事物的形成，都是有前兆和後果的；其次，它形象地指出「普遍聯繫規律」是宇宙的一個基本法則；再次，它告訴人們，在運用所學知識分析問題的時候，不能墨守成規，只有用「變」和發展的觀點來處理外表類似但實際性質卻並不相同的問題，才是最合乎實際和客觀需要的。數學是最精密的，「一加一」只能「等於二」，但現代數學領域卻引入了「模糊論」的概念和理論，並應用於實踐，這種「精確數學」和「模糊數學」並存並用的現象，就更是對人類的思維觀念提出了新的要求。在佛家和道家的學說中，有「法無定法，萬法歸宗」的說法，這個「宗」字到底是什麼呢？也許就俗家人來說，「與時具進、不墨守定法」就是一個最基本的思維方法！ 您獲得1次精確診股機會 免費

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