坤卦第二姥爺007的博客

卦象：保守之象，造化的根源。象義：坤為地屬土生載萬物之卦，博厚無疆之象。坤者，順也。乃順成天，萬物資生。用動則濁，用靜則清。所作有順，萬物皆成。

互卦：坤為地。

初六：變卦為24地雷復。

六二：變卦為07地水師。

六三：變卦為15地山謙。

六四：變卦為16雷地豫。

六五：變卦為08水地比。

上六：變卦為23山地剝。

坤為地，象徵柔順與包容，大地包容萬物，以德服眾，以柔制剛。

乾代表天，坤代表地，田野。乾卦所代表的方位為西北方位，而坤則代表西南方位。

文王八卦乾代表西北方位，坤則代表西南方位乾所代的天氣為晴天，或是乾旱之狀。坤卦主天氣陰晦昏暗，表示有陰雲、霧氣、冰霜。

乾卦所代表的顏色是紅色，是因為天上有太陽的關係。而坤因為象徵大地，所代表的顏色是黃色、黑色。坤卦所代表的時間為農曆六月、七月，立秋至白露45天。等等。

《象》日：地勢坤，君子以厚德載物。坤象徵大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。

坤卦象徵地，屬於上上卦。《象》斷此卦：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。

坤卦卦辭：

坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

《坤卦》象徵地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項事業，雖然開始時不知所從，但結果會是有利的。如往西南方，則會得到朋友的幫助。如往東北方，則會失去朋友的幫助。如果保持現狀，也是吉利的。

元亨：代表吉利，表示坤這一卦是吉象。

牝馬：「牝」是指雌性，牝馬就是指母馬。

牝牡：雌雄兩性。

牝雞司晨：意為母雞來掌管報曉的事，比喻婦人篡權亂政。

牝朝：唐人稱武則天當政為牝朝；泛指陰性的事物 。

......

「牝馬之貞」

馬具有忠貞的本性。牝馬更能體現出忠貞與溫馴的品質，更適合表達坤卦的精神。在馬群中，牝馬有單獨的配偶，而牡馬則有多個配偶，牡馬發脾氣，牝馬便順從地忍受。牝馬與牡馬就像一對夫妻一樣，男尊女卑，相互恩愛。牝馬另一個忠貞表現在對它的主人忠、貞。馴服它的人便可以成為它的主人，只有它的主人可以騎它，別人則不行，如果主人讓它駝著誰，它便會順從地接受。牝馬對小馬駒也是非常溫柔、關懷備至，並且牝馬不會與自己的後代發生亂倫，所有這些，都是牝馬之貞。

「利牝馬之貞」

遠出前，乘雄馬者與乘雌馬者，皆占旅途吉凶，此占利於乘雌馬者。

君子有攸往：「攸」本意是指「水行也」，使水平穩地流動，水流平穩、平緩，也指處所、地點。這的意思是指君子或是有所作為的人，準備在幹什麼事，去某個處所，或外出遠行。

先迷後得主：坤主靜，如若動則先是迷茫，找不對道路。也就是用動則濁，用靜則清。指如果採取主動的行動，則不吉；若順從於陽，則正得其所。「先迷後得」證明「坤」順從「乾」，依隨「乾」，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

盧氏曰：坤，臣道也、妻道也。後而不先，先則迷失道矣，故曰先迷。陰以陽為主，當後而順之，則利。故曰「後得主利」。

西南得朋，東北喪朋：坤卦所代表的方向為西南，西南是其本位。所以佔得此卦者，西南方向可以得到朋友或是金錢。這個西南方向包括房間的西南方、城市的西南方、中國版圖的西南方，直到國外也是這個方向。而東北方向則不利，會喪失朋友或金錢，或辦不成事情。

對於周文王來講，「西南」和「東北」是指當時周和商的地理位置，周都成周在殷西南，殷都朝歌在周東北。卦辭是說：到西南（周）能得到朋友，去東北（殷。）則喪失朋友。

朋的另一解釋是以朋為貝串，一串五枚，一朋兩串相連為十枚，由此引申可為「錢財」。

卦辭的意思是：吉利通達。如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子有所前往時，領先走則會迷路，隨後而走會找到主人。如往西南方，則會得到朋友的幫助。如往東北方，則會失去朋友的幫助。如果保持現狀，也是吉利的。

彖傳的解釋，彖曰：西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

彖傳說：西南得到朋友，則是與同類前行，東北喪失朋友，最終將有吉慶。安於守正之吉，是與無邊無際的地道相應的。

乃終有慶,是說女子年輕時有非常多的同性朋友，後來離開她們與男子成親，這叫失去朋友而有喜慶。《彖傳》是孔子及其弟子裁斷卦辭的，

崔憬說：西方坤兌，南方巽離，二方皆陰，與坤同類，故曰西南得朋。東方艮震，北方乾坎，二方皆陽，與坤非類，故曰東北喪朋。以喻在室得朋，猶迷於失道；出嫁喪朋，乃順而得常。安於承天之正，故言「安貞吉」也。

項安世說：「臣之事乎君，婦之從乎夫，皆喪朋之慶也。」

西方坤兌，南方巽離；東方艮震，北方乾坎源於九宮洛書後天八卦圖，見下圖。依八卦的方位，西南坤為母，兩側的南方為離卦中女，西方兌卦奼女，都屬於陰。所以說往西南方可以得到同屬於陰的朋友。東北艮為少男，兩側東方震為長男，北方坎為中男，皆是陽卦。因此往東北方，就會失去同屬於陰的朋友。

啟示：以柔克剛

坤卦的卦辭中第一句就是「元亨」，表示坤這一卦是吉象。用母馬錶示坤卦，此取其柔順之意。若是占問牝馬，占問女人或女性性格的男人，或占問以文治國、治家的人，以柔克剛的人，均為吉兆。

坤卦六爻皆陰，陽主生髮，陰從而生之，所以陽的天然屬性是剛健，陰的天然屬性是柔順。佔得此卦的人，如果想做什麼事，一開始時自己一個人來做時很迷惑，拿不定主意，找不到方向，這是因為沒有找到好的合作者或是主管人。後來經過磨鍊，找到了合伙人、主管人，正如僕人找到主人一樣，拿定了主意，辨清了方向。

坤卦表示女姓、下屬等，坤卦用牝馬來作為形象代言，強調的就是柔順。在家庭生活中，作為女姓，順從柔和、以柔化剛是最有利的方式，而太多的主見與剛烈，必然導致婚姻方面的種種問題。戀愛中，男人經常很主動，女人則是被動等待的一方，這是陰陽的天然屬性所決定的。現實生活中常發現一些好爭鬥、太有主見的女性，婚姻大部分是失敗的。而男人若是太過軟弱，則婚姻往往也不幸福。這是因為違背了陰陽的特徵。在家庭里，作為女人，最好是採取柔順的態度，當然不是唯唯諾諾，一味地順從，而是可以採取以柔克剛的方式。

坤在工作關係上代表下屬，強調下屬在對待領導和上級的態度上，也要採用柔順的態度，用以柔克剛的方式。如果作為下級的不服管束，或過分搶了屬陽的上司的風頭，十有八九就面臨屬陽的上司的打壓，這也是陰陽屬性決定的。陰主順從，下屬要知道自己的本位，以順從為主。有些人可能會說，自己是對的，領導是錯的，但是這樣的情況下，你也不要與領導據理力爭，要採取順從的態度，然後再利用以柔克剛的方法來進行。

佔得此卦者，從具體的小事上看，很可能是想打誰或想制服誰。可是，不管那個方位有多好，即使是西南方對自己有利的方向，也不要使用暴力，最好不要打架。因為坤卦六爻皆陰，最佳的方式就是以柔克剛，謙讓為先。不要忘了厚德載物。

坤卦全為陰爻，陰為從屬之性，不宜採取主動行動，靜居其本位為吉。所以還是呆在家裡為好，如果非想外出辦事，或不得不去，最好不要去東北方向。

　　「坤」也具備「元亨利貞」四德。但與「乾」不同，並非在任何情況下，都對萬物有利，只在像柔順、健行的母馬般，執著於正道時；亦即，大地依順著天，資生萬物，各前奔騰不息的情況下，才會有利。又天體向右轉，地球向左轉，大地雖然反天體運行的方向逆轉，但仍然依順天的法則變化，正如同母馬，喜歡逆風奔跑，卻又性情柔順。

切記：

水面生魚蛋，楊花滿路傍。

佳人雙美玉，得地始輝光。

厚德載萬物，承天則順昌。

馬行疆地遠，坤厚有輝光。

今朝明朝，今日明日。

到了歡欣，不成憂戚。

坤卦第一爻：爻辭：初六：履霜，堅冰至。

腳踏在初秋的輕霜上，預示著寒冷的冬天就要到來了。

霜和冰都屬陰類物質，陰始生於下，有如履薄冰之感，只能小心翼翼地行走。這一爻是坤卦最下面的陰爻，陰氣長而陽氣消，既不得位又不得中，所以應該懷著敏感的心，仔細感知事物的發展變化，做到未雨綢繆。從踩霜而知寒冬將至，說明見微知著的意思。

《象辭》說："腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來"，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發展下去，必然迎來冰雪的季節。「初六」在坤卦最下方，開始的第一爻，是老陰，亦即有變化成陽爻的可能性。「象曰」是「象傳」解釋「爻辭」的「小象」部分，附在各「爻辭」之後。「初六」是坤爻最下方的陰爻，以「履霜，堅冰」象徵。在這一最低的位置，陰氣凝結成霜，但到了降霜的季節，不久寒冬即將來臨，結成堅冰。所以，當踏到薄霜時，就應當想到，結冰的動意就要來了。這是以大地的現象，說明陰陽的消長，在這一地位，陰氣開始伸長，陽氣逐漸消失。「馴」是順從；「致」是盡的意思。陰氣開始凝結成霜，依大地的法則，順序下來，就到達結冰的季節了。這一爻，說明見微之知著的道理。

啟示：

見微知著

卦象上初六這一爻是本卦之中最低的一個陰爻，位居最下有如人的腳一樣，所以用履字。霜只是稀薄的碎冰，預示著天將變冷。要見微知著，判斷出將有堅冰。

佔得此卦者，如果想做什麼事情，一定要謹慎。要注意觀察一下周圍的情況，尤其是要注意一下細節。因為通過某些徵兆，能預見未來的發展勢頭，要懂得見微知著。此卦帶有善與惡、盛與衰兩重含義。但是是善還是惡，是盛還是衰，從現在的小事上就能預測出來了。

《文言》說道：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易經》曰「履霜，堅冰至」，蓋言順也。就是說，一切事物的發展，都是順著一定的軌道逐漸向前發展而成的，絕不是一朝一夕所造成

這一爻告誡我們要有遠見，任何事物都是循序漸進的，所謂一葉知秋，從一片枯落的葉子上可以知道秋天來了。但是這種見識還不夠高遠，應該在夏天就預見到秋天的霜與冬天的冰，這便是文王的智慧。夏至一陰生，雖說是五月的夏天，而卻要看到秋天要來了，冬天也不遠了，這才是遠見。

切記：

陰氣方濃始履霜，待時亨動見陽光。

雲中一力扶持起，水畔行人在北方。

事每因馴致，凝成戒履霜。

善應有餘福，不善有餘殃。

坤卦第二爻，爻辭：直方大，不習，無不利。

六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質，即使不學習也不會有什麼不利。

《爻辭》說：六二爻若是出現變化的話，總是表現出正直、端正的性質。"即使不學習也不會有什麼不利"，是因為地德廣大，包容萬物的緣故。「六」是陰爻，「二」已升到偶數的陰位。陰爻陰位得正，又在下卦的中位，所以中正，最純粹。這一爻，以大地的形勢說理。大地一直向前延伸，古代說天圓地方，又極為廣大；所以用「直」「方」「大」形容。以大地的德行來說，固執純正是「直」；有整然的法則性是「方」；順從天的德行是「大」。只要具備「直」「方」「大」的德行，不需要學習，也不會不利。

「象傳」說：「六二」這一爻的行動，順從大地的法則，一直向前，不需要學習，也不會不利；這正是大地法則的光明偉大。

這一爻，說明直率、方正、寬大、為做人的基本態度。

啟示

做人要正直、方正、大氣、中和。

佔得此卦者，雖然不必修習，而無往而不利，但是這種運氣並非憑空而來，而是具備前提條件，必須堅守「地道」：直方大。《象》說：六二之動，「直」以「方」也，「不習，無不利」地道光也。就是說：六二的一切行動，既正直，又敢于堅持原則，即使日常不學習，也不會做出不利於萬物生長的事。這是按大地之道辦事並使其得以發揚光大，表學習大地的柔順之德，心胸開闊，為人正直，寬厚博大。這樣平常所付出的努力，會達到預期的目的，逐步擴大自己的勢力，一切都很順利。

佔得此卦者，注意應該尋找一位有能力的美麗女性做合作夥伴，這樣你所要進行的事業無須做什麼努力，便可取得成功。即使遇到重要或重大的事件，也不用臨陣磨槍，現學習。即使你遇到從來沒有做過的事情，或來到了陌生的地方，也沒有什麼不順利的，遇到難題也會迎刃而解。

六二陰爻得中而得位，處於坤卦的主位，告誡人們，當自己處於有利的位子上時，要充分發揮自己的能力，發揮自己的光與熱，這樣才會有更大的發展。

切記：

萬丈波濤無點亂，一天風雨更幽閑。

客行已在經綸內，名利何勞自作難。

敬義存中正，前程事事通。

自然無不利，不飛已成功。

坤卦第三爻，爻辭：含章可貞，或從王事，無成有終。

六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。

含章：指胸中有文墨，有知識，具備著美好的品德，但是要含蓄而不外露。

可貞：「貞」是預測之意，可貞就是可以預測未來。

爻辭的意思是：有才能卻不外露，或許跟隨君王參與政事，沒有功業卻有好的結局。

象日："胸懷才華而不顯露"，是要把握時機才發揮，"如果輔佐君主"，必能大顯身手，一展抱負。

「六三」是陰爻，在奇數的陽位，是從屬的地位，但仍然保有積極的能力。不過，「三」在下卦的最高位，已不能永遠不變。「章」是美麗的文采，必須含蓄，才能繼續保持純正。可是美麗的文采難以長久隱藏，隨著時間會被發現，或許不得不跟隨君主從事政務。但不可重視個人的成就，最後才能有結果。這一爻，說明含蓄。

啟示

卦象上六三這一爻屬於陰爻居剛位，失位。三爻是下卦的最高位，大多兇險。在高位或兇險之時，不要顯示自己，要順從別人，這是一個轉變，雖然不易做到，但也要努力，不然會有兇險。爻辭里所說的「含章」，就是把自己的才華隱藏起來，要有憂患意識，要含蓄、收斂。這一爻的變卦就是謙卦，就是把陰爻變成陽爻，陽表主動，主動也還是要「謙「。有了一定的才能，但因為不當位，又想表現，那就「謙」。

《文言》說：陰雖有美，「含」之；以「從王事」，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道「無成」，而代「有終」也。就是說：六三這個爻位代表著陰柔，雖具才華和美德，但是需要含蓄而不外露。當從事國事時，不敢把成績歸為己有，這就是地道的內容，妻道的內容，臣道的內容。大地養育萬物的道理，就是把成績歸於天下而不歸於自己，而且心甘情願地代天效勞，堅持始終。

對於個人來說，雖有文采也要正固守之，等待時機成熟。與領導共事時，不談個人的功勞，而將榮耀歸於上司，如此才會「有終」。

六三爻陰爻居於陽位，是不得位，又不居中，處境不是很有利，相當於否卦，為陰黨成群，喪失權柄之卦。所以處事要採取外表糊塗內心明白的方式，這樣才能得到善終。

切記：

待命含章終必吉，強謀前進未亨昌。

兔銜刀到黃金上，萬里鵬程羽翼忙。

始則難，終則易。

相合相從，天時地利。

含章雖有喜，進退且需時。

丹詔從天下，風雲際會時。

坤卦第四爻，爻辭：六四：括囊，無咎，無譽。

六四，紮緊袋口，不說也不動，這樣雖得不到稱讚，但也免遭禍患。

《象傳》說："紮緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患"，說明小心謹慎從事，是不會有害的。

「六四」是陰爻，在偶數的陰位，卻是上卦的最下位，雖然得正，低不得中，過於陰柔，仍然是危險的位置。「括囊」，是將口袋收緊。象徵處於危險的地位，應當收斂，謹言慎行，才不會發生過錯。雖然得不到讚賞，卻可避免災禍。這一爻，說明收斂。

啟示

不求有功，但求無過。

卦象上六四爻屬於陰爻居於陰位，得位。但是由於六四已開始進入上卦且近六五之尊，下無所應，「四多懼」，處境危疑不安，最好加以收斂。「括囊」是紮起口袋，意思指不管才華如何，也要收斂，不要外露，守口如瓶，謹言慎行。「括」還代表箭的尾部，「括囊」就是指要把箭囊扎得緊緊的，只露出箭的尾部，不要在關鍵的時刻搭弓射箭，這樣雖然得不到讚譽，但卻可以保證無災。通過坤卦的六三、六四爻，以及乾卦的三、四爻，我們可以發現這樣的規律，處在三、四爻時，能做到「無咎」，就應該滿足了。

《象》曰：「括囊無咎」，慎不害也。《史記·殷本紀》載，因九侯女不喜淫，被紂王所殺，周文王只偷偷地嘆了一口氣，被崇侯虎告密，「紂囚西伯於羑里」。紂王濫殺無辜之後，再無人向紂王進言獻策，人人都緊閉嘴巴，不再自討苦吃，最終免於災禍。教訓就是「囊括」為佳。

佔得此爻後，如果想投資，最好是暫緩一下，這樣雖然不會有收益，但也不會有所損失。也不要借錢給別人，紮緊錢包。還要閉緊嘴巴，不要說三道四，也不要好心地為別人出謀劃策，不要急於獲得收益或是讚譽，這個時期重要的是：不求有功，但求無過。

此時陽氣衰弱，陰氣強盛，是天地將閉之象。所以賢人應當隱退，懷著大智慧觀察時局的動態，歸隱保全以等待出仕的時機。

切記：

路不通，門閉塞。

謹提防，月雲黑。

守慎宜無咎，包藏似括曩。

震雷轟發後，利涉總安東。

事機宜謹慎，無是亦無非。

守靜宜恬退，深虞陷禍機。

坤卦第五爻，爻辭：六五：黃裳，元吉。

六五，黃色的衣服，最為吉祥。

《象》說："黃色的衣服，最為吉祥"，是因為黃色代表中，行事以中道為準則，當然是吉祥的。中國古代自然哲學的五行說，認為構成物質的元素，為木、火、土、金、水；以顏色來說，各相當於青、赤、黃、白、黑；以方位來說，各相當於東、南、中、西、北。因而，黃是土，亦即大地的顏色；也是中央的顏色。五行的說法，雖然盛行在春秋戰國以後，但淵源很早，難以完全否定。「六五」在上卦的中位；因而以黃色象徵。但在奇數的陽位，並不在，所以用「裳」比擬。「裳」是裝飾的下衣，比擬謙遜的態度。「黃裳」象證中庸謙遜的態度；所以說最吉祥。「文」是美麗的文采；具備像黃色下衣般的中庸謙遜的美德，最吉祥，因為內在的文采，自然會流露於外。黃色的下衣，是命土以上的身份的人，穿黑色禮服時，穿在下面的衣服，下士穿雜色的下衣。上衣是，罩上下衣的外面，再束帶。「文在中也」是說美麗的下衣，隱藏在上衣的下面，用來比擬內在的美德。這一爻，說明謙遜。

朱熹《周易本義》曰：「六五陰居尊，中順之德，充諸內而見於外，……而其佔為大善之吉也。」筮遇此爻，忠信為吉，反之為凶。

啟示

守住本份。

卦象上六五爻是陰爻居陽位，屬於失位。人身體陽代表上身，陰代表下身，而坤卦的代表顏色是黃色。黃裳表示陰之順陽，不敢居上位，完全符合坤的角色。所以雖然陰居陽位，但是很守本份，因此結果很好，大吉大利。

五爻是全卦的中位，君主之位。佔得此卦，意味著你因為自身的崇高品質和能力贏得了人們的尊敬，也得到了一定的地位，你可以發揮你的影響力了。但是在這過程中，要注意方式和方法，最好不要大張旗鼓，或是採取強硬的措施。而是應該不露聲色，或者採取以柔克剛的手段，要注意守中道。因為黃色是大地的顏色，是中央的顏色，表示要具備大地之德；「裳」表示要居下不爭。只有這樣才能「元吉」。如果處在這個位置上，不顧及本份，沒有採取「黃裳」，違背了陰的特性，那麼就出現類似於以臣代君、以妻代夫的情況，結果可能就不是元吉，而招致禍端了。

六五：黃裳，元吉。佔得此卦，切記：

世道垂衣治，安身文史中。

不須操武略，名利在西東。

安居中守分，能順以承天。

至美利元吉，西南喜慶全。

坤卦第六爻，爻辭：上六：龍戰於野，其血玄黃。

「兩龍在野地相鬥，流出的血與泥土相混雜而成玄黃色。(含有不吉利意)」

上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，後果是不堪設想的。

《象傳》說："陰氣盛極，與陽氣相戰於郊外"，說明陰氣已經發展到盡頭了。

此比喻人未能一開始就辨明正邪，剛愎自用，最終疑心致極而引發爭端。另一比喻為小人居君子位，為惡多端，最終事態敗露而引來災難，窮途而沒路，故《象傳》說「其道窮也」。此象有血光之災。

「上六」已到達六爻的最高位，又是偶數的陰位，而坤卦又全部是陰爻；因而，陰已旺盛到極點，是在陰本反陽的地位，不能不與陽爭。陰陽相爭，亦即小人與君子，邪惡與正義相爭，結果兩敗俱傷。所以，用兩條龍在野外戰鬥，流著黑黃色的血來象徵。天玄地黃，天地相爭，所以流的血是黑黃色。龍所以在野外戰鬥，是因為窮途末路，迫不得已，當然兇險。另一說，這是象徵暴君紂王的滅亡。這一爻，說明極端陰柔，必然兇險。

《九家易》曰：實本坤體，未離其類，故稱血焉。血以喻陰也。玄黃，天地之雜，言乾坤合居也。

侯果曰：坤，十月卦也。乾位西北，又當十月。陰窮於亥，窮陰薄陽，所以戰也。故《說卦》雲「戰乎乾」是也。六稱龍者，陰盛似龍，故稱龍也。

干寶曰：陰在上六，十月之時也。爻終於酉，而卦成於乾。乾體純剛，不堪陰盛，故曰龍戰。戌亥，乾之都也，故稱龍焉。陰德過度，以逼乾戰。郭外曰郊，郊外曰野。坤位未申之維，而氣溢酉戌之間，故曰於野。未離陰類，故曰血。陰陽色雜，故曰玄黃。言陰陽離則異氣，合則同功。君臣夫妻，其義一也。故文王之忠於殷，抑參二之強，以事獨夫之紂。蓋欲彌縫其闕。而匡救其惡，以祈殷命，以濟生民也。紂遂長惡不悛，天命殛之。是以至於武王，遂有牧野之事，是其義也。

干寶曰：天道窮，至於陰陽和薄也。君德窮，至於攻戰受誅也。柔順窮，至於用權變矣。

這個時候陰已經達到極盛的位置，六個爻都走完了，由於沒有發現陽爻，誤以為不存在陽（即龍）。萬物負陰而抱陽，此時龍處於潛伏的狀態。上六稱龍，如同大臣反叛而稱帝，戰爭不可避免。氣為陽，血為陰。而上六屬陰，所以流血。天氣黑，地色黃，所以其血黑黃。

乾為君道，坤為臣道。乾上九爻辭為「亢龍有悔」，指的是帝王脫離民眾，昏庸無道，必然帶來懊悔的結果。坤上六爻辭「龍戰於野，其血玄黃」指的是有實力的臣子想奪取君權，其必然帶來戰爭。

啟示

高傲喪身。

卦象上上六是坤卦最上面的一爻，到了最高的上位。而且陰爻處於上位，屬於得位。可能就會高傲起來，違背了溫和、柔順，以柔克剛的原則，在行動上可能會表現出剛烈和冒進，因而導致計劃的失敗，還可能傷害到自己和他人。

《文言》說：陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱「龍」焉。猶未離其類也，故稱「血」焉。就是因陰猜疑陽，這樣結果必然發生戰爭。這是因為他們嫌自身無陽，而上六處於上位，很得勢，就高傲起來，自封為陽，自封為代表陽的龍。雖然如此，但因它是陰爻，總離不開陰性之類，這是血緣關係決定的，無法改變。

佔得此卦者，儘管自己很得勢，但是不要高傲，不要得意忘形。還要當心，本人或子女或所在的工作環境之中，有過或將要有打架或打群架之事，也不排除車禍、手術及其他意外造成的流血事件。又因為東北方位不利，所以坤所代表的時間之內盡量減少外出，即使外出也不要往東北方向去。

上六已達到了陰的極至，所以陰盛陽生，陰陽開始交戰。視野之內如被龍血所浸染，天玄地黃，蕭條又蒼涼。此時為消息卦的坤卦，正處於亥月，正是陰盛陽始生的階段。「上六：龍戰於野，其血玄黃。」，陰極返陽，二氣交互和合，像兩條龍在野地相鬥，滴下青黃色的血液。必然兇險。

切記：

鏡破釵分，月缺花殘。

行來休往，事始安然。

剛柔兩戰傷，其血須玄黃。

龍馬生悔吝，極終已悔亡。

有名無實效，謀事更遲遲。

訟病多刑克，施為總未宜。

用六爻辭：用六：利，永貞。"用六"這一爻，利於永遠保持中正。《象傳》說：用六的爻辭說"利於永遠保持中正"，即是指陰盛到了極點就會向陽轉化。「用六」是指佔到坤卦，六爻都是變爻，有可能全部變為陽爻時的斷語。「用六」與乾卦「用九」的用意相同，即善於運用坤卦六爻的變化法則，不要被變化拘束。但不同的，乾卦「用九」，是指善用陽剛，如天的法則，創始養育萬物，而不求報償，具有主體性。而坤卦「用六」，則是運用陰柔，如順從承受天的法則，生成負載萬物，是屬於從屬的地位。因而，坤卦「用六」，就必須堅定的永遠堅持純正，目光遠大，才能獲得有利的結果。這一爻，說明用柔的法則，以執著純正為先決條件。故日「地勢坤，君子以厚德載物。」

啟示：守持正道用六是指坤卦的六個爻，因為皆為陰，所以全用六來代表，可以說，用六也是坤卦的別名。坤為陰，陰為柔。因為以陰柔的策略對待萬物，只要有利於萬物生長，就永遠是坤之正道的體現。雖然坤自身柔弱，但是堅持正道辦事，就會補救自己的不足，能把事情辦好。這裡主要是強調要按照坤卦之德做人做事，如果具備大地的美德、柔順的美德，那麼就會永遠吉利。坤卦說明了臣道的原則便是永貞，這也是為妻之道的原則。永遠忠貞，才可以得到大的善終。這一卦就好比周公稱王攝政。滅商後第二年，武王病重。武王在臨終前把王位傳給有德有才的周公，並且說這事不需占卜，可以當面決定。可是周公涕泣不止，不肯接受。武王死後，太子誦繼位，是為成王。成王不過是個十多歲的孩子。面對國家初立，尚未穩固，內憂外患接踵而來的複雜形勢，成王是絕對應付不了的。在這關鍵的時刻，周公挺身而出，代替了成王的位置，幵始君臨天下，治理國家。可是他並不是想當天子，只是想盡一個臣子最大的忠心，等成王長大後，國家局勢穩定了，再把王位還給成王。周公在稱王期間，平滅了三叔之亂，並且在姜子牙的配合下，東征掃平了殷紂餘黨，從而鞏固了中央政權。東征歸來後的周公制禮作樂，開始以禮樂治國。成王長大後，周公把王位傳給了成王，自己退回到臣子的位置上繼續稱臣，這便是「永貞」。周公的行為為臣子作出了表率，所以說為臣之道，只有永貞，才能獲得大的善終。周公死後，成王把他葬於文王的墓旁，以示不敢以周公為臣，表達了一個君王對忠臣的無限敬意。

2.地：表大地為母，天生之母性也。主大好大壞之卦象。優點：如母親般地柔順、犧牲、付出，有事事和順之意。缺點：過於委缺求全，沒有了自己的想法和觀念。此卦論感情，有前世因緣的影響，自己就有如母親大姊般地照顧對方，無怨無悔，會很辛苦、多勞累。事業，適合當任副手之職位，忌任主事者，容易軟弱難成事。特性：為人較為保守，善於計畫與研究工作，適合任輔佐幕僚之職，做人樸實，人緣佳，大好人型，男性桃花多，女性則愛情專一。　　坤卦，陰柔，地道賢生，厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之象。坤六爻皆虛，斷有破裂之象，陰暗，陷害，靜止。測出行不走，行人不歸。人物表示小人【由天大地小而取】。　　坤卦病象：中氣不足，心悸氣短，津液不足，腰疾，畏寒，肝腎之疾，痔瘡，便溏泄。解釋：在母胎里孕育中，不宜創業運勢：諸事不宜急進，退守以靜制動者吉。坤者大地平靜，任其他物所摧而不為所動者大利也。若醉心私慾，違背常理，則有無情之災。愛情:男主動，女主靜，緩進可成，急則有失。家運:幸福平靜之象也。胎孕:生貴子。女兒亦福。子女:兒女眾多，和睦幸福也。周轉:須耐心去求，否則難成。買賣:勿急。交易可成。疾病:為腹部之慢性病，病情重且危。等人：不會來，須再待些時日。尋人：此人為色情之事出走，於西南方附近之地也。失物：西南可尋，遺失西北難尋。旅行：不宜。更忌東北方。說詞糾紛：多因田土之是非，宜解。有始無終之兆也。求事求職：不稱意亦不理想，另尋。考試：希望不大。改行不利，宜固守本份。開業者再觀望，目前尚未籌備妥當，不宜。做事技巧－－天時與地利林益勝教授主講 /張玉宣整理做事技巧總共十卦，分成兩部分「乾」、「坤」、「屯」、「蒙」屬於天時與地利，「需、訟」「師、比」「小畜、履」屬於人和。一、天時乾坤屬於天時，屯蒙屬於地利。因為乾卦是個有制度、生氣蓬勃的時機，坤卦是個沒有制度、死氣沉沉的時機，個人無法予以左右，故列入天時範圍。而，屯、蒙表初度進入陌生環境：屯卦因人生地不熟，導致無法進展；蒙卦對所負任務，懵然不知，故必須掌握有利環境的狀況，應屬於「地利」的範圍。至於需、訟、師、比、小畜、履六卦，都可列入「人和」的範圍。因為需卦講如何溝通，訟卦講如何避免爭執，師卦講上級對下級怎樣適度授權，積極鼓勵；比卦講大家怎樣相互親近；小畜卦說明開始做事前怎樣齊一步驟；履卦說明進行時怎樣採取雙贏策略，這六卦都在講促進人際和諧，所以列在「人和」這個範圍。為什麼說做事要先看「天時」「地利」呢？俗話說：「好的開始，成功了一半」。事先了解即將進入的環境，才能未雨綢繆，先事預防。一旦進入，才能應付得宜，旋乾轉坤。（一）、乾卦乾卦代表的時機是：人人個性剛強，個個才華卓越，意志堅定、積極主動。這些都是隱藏於每個人的內心世界，我們從外表是很難立刻看得出來。從全體表現可以略知一二，這個團體如果人人陽剛，做事一定很有原則，有原則就有制度，有制度就不會亂七八糟，所以，他們的辦公室一定整齊清潔，大家做起事來能有規範，不會拖泥帶水，也不會因循苟且，得過且過，換句話說，一定乾脆俐落，速戰速決。因此，這個團體，大家一定不會閒著沒事做，應該處處顯得生氣蓬勃，沒有人喝茶看報紙，沒有人聊天閒磕牙。陽剛之爻表現在工作上就是進取、有效率。但也有缺點，就是彼此競爭，容易發生爭執。因為個個能力好，脾氣又陽剛又好強。意志堅定，就容易固執己見，不妥協；做事主動積極，就會侵犯到別人職權，惹人不高興。就像乾卦的卦象「天」，天的運行如果正常，春夏秋冬氣候正常，則風調雨順，四時節候分明，人們才能春耕、夏耘、秋收、冬藏，要是氣候突變，冬天不冷反熱，則必然害蟲叢生，無法收成，春夏需水生長五穀，結果不是下雨太多，形成洪水，要不就是雨量稀少，造成乾旱，對於萬物都是浩劫，所以乾卦時機必須運作正常，不可過與不及。遇到乾卦時機，我們就該守「正」，守「本分」。在天就是要「正常」。在人就要始終守住本分。所以乾卦卦辭說：「元亨，利貞」。凡事一開始也許立意良好，也許尚無利益糾葛，也許還有理想，可是時日一久，就容易有了偏差，如能始終堅守自己本分，就可以運作正常。至於如何守住本分呢？當我們處在乾卦的時機里，每一個人都緊緊守住自己的身分，在自己的崗位做事，別人該做的事，我們都不要插手去管，這就是孔子說的：「不在其位，不謀其政」。舉個例子吧：如果你是店員，顧客請求打五折，你該怎麼辦？也許你就會告訴顧客，讓我問問老闆。這是對的，自己千萬不要擅自作主。這就是乾卦初爻爻辭所說的：「潛龍勿用」。因為店員的身分是初爻，只要聽從上司命令而行即可，不可擅自作主。照這樣說來，如果爸爸叫你買一包香煙，你也不可以把找的錢，買糖果。要先問爸爸，剩下的錢可不可以買糖果。如果是店員的上司，也就是領班，可不可以決定是否給顧客打折？領班是店員的上級領導人，有沒有打折的許可權，要看老闆是否授權。有就可，沒有就不可。周易九二爻辭說：「九二，見龍在田，利見大人」。田是有邊界，有範圍的，和「野」不同，領班身分是二爻，在職權範圍內，就可以決定，如老闆只授權到打八折，顧客要求打五折，就必須得到老闆首肯才行。她要尊重老闆，老闆是他關係重大的人，他自然要尊重。至於「利見大人」，不一定是指上級最高決策「九五爻」之人。在乾卦九五爻說：「飛龍在天，利見大人」，老闆可以自由自在，無所拘束的自我做決策，但也必須尊重下屬的建議才行。如果部屬建議不打折賣出去，他也必須尊重他們的意見，重新思考。部屬就是老闆的「大人」。由此得知，處在乾卦的時機，好像都不離「守住本分」，和「尊重別人職權」這兩大原則。第三爻是承上啟下的推動人，有責無權，必須接受上級的決策，麻煩的是，又須倚賴部屬的協助，所以為了完成上級交代的任務，並得到下級部屬的擁護，意志必須十分堅定，殫精竭智，日夜操勞，才能履險如夷。所以九三爻辭說：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」只有日夜憂勞，才能太平無事。所以大家不要以為第三爻的一級主管很輕鬆，他用的是腦力及體力，薪水高也是應該的。九四爻是親信，要懂得讓別人去表現，因為大家的才華都很卓越，所以自己有表現，沒表現都無所謂。自己已經是親信了，把表現的機會，讓給別人吧，這樣反而和大家的關係親密些，所以九四爻辭說：「或躍，在淵，無咎」。媽媽的角色常常如此，讓爸爸和孩子去出人頭地，自己只是默默奉獻。上爻是軍師或上級顧問，只要守住「顧問」的本分即可，如果不在其位，還要繼績干涉別人，就是「亢龍」，亢龍就侵犯別人，最容易招來非議。所以，上九爻辭說：「亢龍有悔」。卸任的總統、校長、理事長、社長就別管繼位人的事了，多管閒事，只有惹來討厭而已。總結上述：運用陽剛才華的原則是：「見群龍，無首，吉。」要尊重所有傑出有才華的人，彆強出頭，就可圓滿完成任務了。所以俗諺說：「是非只因多開口，煩惱皆因強出頭」，在乾卦的時機里，我們只要「守本分」，「尊重別人」就沒錯。（二）、坤卦坤卦的符號和乾卦完全相反呢！是不是時機就完全相反呢！當然啰。只要用陰爻的特牲去分析，就可以完全了解。陰爻特牲是個性溫柔，才能平庸、意志薄弱，做事消極被動，六爻具備這四個特性，顯現出來的時機就是缺乏原則、沒有制度、辦公室凌亂、做起事拖泥帶水，因循苟且，人人悠閒，上班還喝茶、看報紙、聊天的狀況。不守原則又缺乏效率正是坤卦的標準現象。在坤卦的時機要如何應對？周易作者認為和乾卦一樣：必須「堅守本分」，「不要主動求發展」，所以卦辭說：「元亨，利牝馬之貞」就像母馬，只負責生育，不管其他。不要主動求發展，否則一定會先有一段時間摸索，才有了目標，又容易入歧途，跑錯了方向，總之，安守本分就好。所以卦辭說：「元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞，吉。」要守本分，不主動求發展，並不是說一切放手不管，相反的，要堅定守住本分，不受別人的影響，「安」是心無旁騖的意思，一心一意守住本分。這是說：處在越是沒有制度，沒有生氣活力的時代，越要成為中流砥柱，堅忍不拔。所以對六個階層的身分都強調一定要堅守本分。假如公司營運不良，制度不健全，身為基層營業員要怎辦？初六爻辭說：「履霜堅冰至。」要深刻體認，見微知著，情況可能越來越糟，要堅守本分，不能令情勢惡化下去。也就是踏到冷霜，就要警覺寒冬將到。身為二級主管的業務科長更要堅守本分，力挽狂瀾，堅定執行任務，不稍妥協，該怎麼做就怎麼做。所以六二爻辭說：「直方，不習無不利」。至於一級主管的業務經理，除非他手腕非常靈活，才華卓越，否則必然一事無成。因為上級沒原則，決策變來變去，根本無法推動。六三爻辭說：「含章可貞，或從王事，無成、有終」，三爻的業務經理實在無能為力。四爻的「副理」：既然身為最高決策人一經理的左右手，就應該把決策的不安定性坦白剖析，否則，一旦發生問題，雖然過不在己，知而不言，心必不安。所以，六四爻辭說：「括囊，無咎無譽」，當然要講才心安，至於聽不聽由首長決定。最高決策人的「經理」，他也一定要堅守原則，守住本分。因為如果不守住原則，決策變來變去，將使大家手足無措，局勢亂糟糟。六五爻辭說：「黃裳，元吉」，照西周規矩，黃色是正色，黃色衣服要穿在上半身，如今卻穿在下半身，也就是「裳」，這就是「上下失序」，沒有原則。最高決策人出爾反爾，部下將無法執行。而上級督導的上六爻：如銀行的財政部，國立大學的教育部，如果沒原則，更嚴重，一定引起紊亂，在國家則分崩離析，各級領導人相互攻擊，也就是上六爻辭說的：「龍戰於野，其血玄黃。」所以首長及上級督導也要堅守本分，堅定原則才行。怪不得用九強調：「安貞吉」，一切堅守本分，就可以堅定原則。所以不論乾卦或坤卦時機，我們只要堅守本分就可，乾卦守分，就不會侵犯他人，坤卦安分，就能穩定不守原則之亂。
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